高考必读范文命题类一.doc

高中生必读典范议论文（命题类一）

1. 转   折
人是在不断地发展的。发展的道路由我们自己来选择。穷途末路时，怎么办?是绝望并且大哭，还是试着来一次转折? 
有诗为证：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”当路至尽头时，不妨来一个恰当的转圈，说不定就能迎来坐看云起的洒脱与自在。
观景如此，为人处事亦当如此。
汉时班超初学文章，苦闷不已。一日，投笔而起，大呼：“大丈夫当提三尺剑，立不世功。岂可皓首穷经，老于经案?”遂投身戎马，后又出使西域，经营数十载，名垂青史。班超此举，不但留下了“投笔从戎”的典故，更让我们看到了适时转折的必要以及明确选择之后道路的光明。倘班超一直穷于文章，终了不过是刀笔小吏，默默无闻，供人呼来喝去。况且，有班固高峰在前，文章一途，岂复有路?这枝笔投得好，投出了响当当的西域都护使，总揽西域大权。班超幸甚，西域幸甚! 
古人如此，今人也不含糊。杂志上曾载：某巨商，少时好文学。在家庭压力下攻读经济，走上商途。几十年摸爬滚打，挣出一番事业，但心中的文学梦并未泯灭。正在疲于商战之时，他突然退出商海，投身于一家报社当起了编辑，圆了昔日梦。如今舞文弄墨，乐在其中。
投笔从戎也好，弃商从文也好，转折是一大关键，惟有转折，事业才有新的突破，个人才有新的发展。转折不同于逃避。逃避是不堪重负，跳出生活，找个物质上或精神上的桃花源，借以“藏”身。这是出世之举。转折则是：谋求更利于自身发展的条件，寻找更便于自己发挥的舞台，是在新环境里做出一番新事业，这是入世之举。一出世，一入世，岂可等量齐观? 
个人要转折，国家也应转折。改革开放以来，我们正是在一次次的摸索中转折，把中国这艘巨轮推上了正确的航道。然而前面并非一帆风顺，有暗礁，有风景，这就要求我们应顺应时代的变化而适时做出或大或小的转折，惟有这样，才能确保我们抵达胜利的彼岸。 
昔人阮籍，穷途而痛哭。我们不能责备他，因为他处于那样一个黑暗、高压的朝代。我们作为“面向大海，春暖花开”的时代使者，当然不会效彼穷途之哭。该行则当然行，不行则毅然转。勇于拼搏，敢于转折，这才是我们在新世纪里应有的精神面貌

2. 转     折 
波尔塔瓦的瑞典兵溃散了。
     进攻中途岛的日本航母沉没了。
    《解放黑人奴隶宣言》发表了。
     十一届三中全会召开了。
     于是，我们说，历史出现了转折。转折是一个突破的变化，它可以使政治形势逆转，把大好形势断送，又将艰难困苦变为无限光明。从这个意义上说，转折有对我们不利的，也有对我们有利的。为了趋利避害，我们来探究一下转折的产生吧。
     转折的出现是偶然的，战场上，骑兵主将马蹄铁上的一个螺钉的脱落或许会让这位主将丧命，进而让他的部队溃散；商场上，一位公司经理在酒店吃饭时或许会无意中听到竞争对手的机密，从而让他找到挤垮对手的绝招；官场上，有人酒后失言或许会得罪上司，于是从青云直上到落泊江湖……生活中有很多细微的变化会带来巨大的转折，小到影响一个人的命运，大到决定一个国家的兴衰存亡。既然如此偶然，我们怎么趋利避害？很简单，“事无巨细，处处留心”可矣！心细的人自然会滴水不漏，不犯偶然的小错，也不放过任何一个希望渺茫的机会。小事情往往就促成了大转折！
    转折出现确实有偶然性，但其中也包含着某些必然性。就像前面的经理，如果他不是处处留心，随时都在想他的事业，而是来到酒店只知尽情享乐，喝得酩酊大醉，那就不会有转折。一向粗心的人，不是每次错误都会幸运的逃脱惩罚；言行无瑕的人，不可能因为犯错而遭受不幸的转折。波尔塔瓦战役中，瑞典人最初的溃散可能只是因为一个士兵一时心怯，但是查理十二带领他的队伍转战波兰时就已给失败埋下了祸根——疲惫和给养不足；相反，俄国人汲取了前几次战败的教训，改进军队装备和编制。所以，一次偶然失利带来的转折终于让瑞典国势日衰，失去了波罗的海的霸主地位。另外，我们也该看到，中途岛美国的胜利根源于美国强大的经济技术实力，即使没有这次转折，也会有别的转折让日本失败。美国内战的转折点——那个宣言，是民族平等的历史潮流决定的；改革开放的方针也是总结无数历史经验得到的。
     了解了转折的必然性，我们就该认识到：平日多修美德，即使处境不顺，也会有个转折在不定什么时候帮助我们；如若不能防微杜渐，严于律己，即使处于顺境地，也会有一次大转折，将我们推入深渊。
     谨言慎行，又要积善成德，我们就一定可以变逆为顺；积极汲取历史教训，努力发展经济和科技，一个国家一定可以在历史中促成自己命运的转折，促成国势的长盛不衰。

3. 转 折
　　人生的道路，不可能直直的通向尽头。当遇到阻碍、迷路和困苦时，请学会－－转折
　　转折，并不意味着要放弃信念。
　　风雨如晦的年代，“信念”两个字激励了多少年轻人的拼搏；“救国”两个字点燃了多少年轻人的人生灯塔。一个少年，沸腾的热血里奔涌着激情，不屈的骨子里支撑着尊严。他从中国只身赴日，只为学医以挽救国人的生命。然而，当他的尊严受辱，他猛然惊醒：一个人可以没有强健的体魄，可以丢掉他宝贵的生命，但是，绝对不可以没有高贵的思想！弃医从文的转折并不代表他放弃了救国的道路，相反，当“鲁迅”的名字响彻中国，那个信念才得以成真，而那曾经年少的男孩，也使自己的人生矗立起了一座丰碑，一个中国近代史上永恒的坐标。
　　转折，并不意味着要放弃尊严。
　　韩信面对羞辱他的勇夫，并末逞匹夫之勇，转而取了世俗眼中的奇耻－－受胯下之辱。司马迁面对卑鄙至极的刑罚，并未图匹夫之志，转而取了世俗所不容的奇耻－－接受宫刑。“尊严”两个字并不等同于“不屈”，失去小小的礼节，舍弃旁人的嘲讽，这才是真正属于自己的尊严。在世俗面前，转折取向自己的人生目标，必将实现梦想，而同时，也换回了人生的至高尊严。
　　转折，并不意味着要放弃前进。
　　荒凉的莽山，平淡的日子，个个叫张文举的男孩却偏有一个文学梦。那个梦，是轻轻的风吹着静静的云；那个梦，是乘着风驾着云驶向辉煌。然而，一封封的退稿信中，编辑对他说：“虽然你在文学上很难有突破，但我发现你的字越写越漂亮 ……”二十年后的今天，当他戴着“著名硬笔书法家”的头衔，在日本、在欧洲、在美国做展览时，他只是对着摄像机说了一句：“人生有时真的要转个弯。”转折，并没有打碎他飞出山谷的梦。相反的，转个弯，旁边就有通向成功的坦途！
　　人生的路，不可能一直到底：人们的选择，也不能总是“不撞南墙不回头”。有时，转折之后，梦想自会实现，信念终会成真，人生也会走向辉煌。
摒弃世俗的的眼光，在艰难的迷途上做个转折吧！舍弃世俗的礼节，在艰难的困境中做个转折吧1抛开固执的成见，在艰难的阻碍面前做个转折吧！ 

4. 习  惯
   这是一条千百年来束缚着中国人的枷锁! 
   这是一头吞噬了亿万个生灵的猛兽! 
   然而，这又是为许许多多人所信仰的至理。劈开他们的头颅，清晰可见的雕刻着两个大字——习惯! 
   读书便是“四书五经”，重病便依《本草纲目》。要出门嘛，好，老规矩，请祭祀祖宗。习惯嘛，这便是习惯，便是信条，根本不必问什么，你所供奉的祖宗是这样过的，你的祖父和父亲是这样过的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成为一堆白骨的大仁大智的祖先已经为你安排好了，一切循例也就是了。自然，你会心宽体胖，这就是祖宗所赐予的福吧! 也许你的祖先们俱已消散，那么，也不妨为自己保持了长久的习惯沾沾自喜：饭前一支烟，饭后百步走。办事则可以翻翻以前的记录，照这样办，是不会出错了。这样也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必学傻瓜那样，吃力不讨好，人财两空。 
   这样的生活不知经历了多少年。如同一双魔爪，吞噬了无数人的心灵，养了一群“似太上之忘情”的废物。 
   然而死水也不会没有波澜，总是不断的会有人对这习惯产生疑问，想冲破这以千百个“习惯”织成的巨网。无数人失败了，被吞食干净。但也终于有些人勇敢地劈开荆棘，历尽千辛万苦，他们留下的，有鲜血和泪，然而也有喜悦——开拓者的沾着眼泪的喜悦。 
   千百年来，地球总被认为是方的，是平的，那么那些忠于习惯的人将永远也领略不到哥伦布到达美洲，麦哲伦环航地球的豪情。同样，要是没有达尔文的数十年艰苦的探索，没有他对上帝造人的怀疑，恐怕就将在教堂中手捧《圣经》来领悟生物的起源了吧！ 
   再设想一下，要是没有本世纪初胡适之、陈独秀、周树人、郭沫若等许许多多有志之士冲破旧中国数千年来传统的文言文的束缚，没有他们对新文化、新思想坚定的探索，现在中国的文学又会成为什么样子呢? 
   然而要抛弃旧的习惯，就不免会有牺牲。如第一个打破人心脏禁区的塞尔维斯，一心要向人们揭示行星运行奥秘的布鲁诺，以及为了探索放射性而过早逝去的波兰的玛丽•居里，丹麦的罗兹，美国的沃森。 
   但这与那些为习惯所埋葬的人们不同，这些先驱者的英名将永远长存，他们的墓碑将永不磨灭! 
   眼前，我仿佛看见：一盘巨磨碾着一颗颗心脏，在周而复始地转着，转着；一条崎岖蜿蜒的山道，盘旋着通向山顶，两旁却尽是先人留下的鲜血。 
  我愿保存我的心脏，以我的身去攀登，留下那血肉与先驱者相伴。 
  我愿“习惯”这个词永不存在！

5. 谦卑地卓越着 　
人生海洋中，有奥本海默般鲸浪翻腾者，也有伯夷叔齐般淡泊随缘者，同样也有袁隆平般淡泊随缘地鲸浪翻腾者。
　　近闻袁隆平以千亿身价雄居“湖南富翁排行榜”名誉首位，感慨良多。袁如此朴实无华的同时又如此贡献卓著，“不露也锋芒”。诚然，世人常将淡泊随缘与追求卓越对立起来，袁隆平的事例却彻底地证明了，随缘并非卓越的反面，而是作为它的一部分永存。
　　只是，众人将卓越与随缘的意义都弄错了。大家把随缘看成是不作为，把卓越看成是抢眼球，也难怪诸君在此问题上争得面红耳赤。
　　惊闻某书记贪污事发，此人竟赶紧在当地大搞“阅兵大典”，难道是示威不成？夕日希特勒屁颠屁颠地出书自传，其名竟然叫做《我的奋斗》，此君的“不断超越自己”不能算是追求卓越吧？竟也有人赞扬希特勒的奋斗精神，国民愚昧，一至于斯！
　　更有纯以抢眼作为“追求卓越”者。不久前看新闻，某公司命其职员赤身于大街上挥拳吼曰：“我是最棒的。”竟为“练胆”，难道也算作“超越自我”？又有东方神起及Super Junior的粉丝团大呼“死也不要做中国人，誓死捍卫宝蓝色”的脑残言论。由是可推知这些人的人生价值观之混乱，诸君的可笑与无耻可得管窥。由此等价值观指导的“超越自我”，又有何值得佩服？
　　淡泊也未必真淡泊。文坛一片聒躁，又蹦出余秋雨“辞去作家名号”的噱头。这岂是“不与尔辈同流”的淡泊？郭敬明对当初的“抄袭门”至今不表态，倒是退居幕后办起杂志，岂是“解释仅是对牛弹琴，不与愚顽一般见识”的淡泊？如今之真淡泊者，怕是“昔人已乘黄鹤去”了。
　　之与“假淡泊”与“假卓越者”的诸多做秀，谦卑的卓越者凤毛麟角。原本以为除了圣哲苏格拉底的“仰对神明”式的卓越及柏拉图的“跳出惰性，练习死亡”式的淡泊，再难看到这种神一般的心灵。幸得有个袁隆平，在浮世之中作个灯塔。
　　世人啊！迈步向前时，别忘了保持谦卑的姿态，别让浮躁者迷乱双眼，更别相信“看破红尘”者虚伪的教条，因为这尘世，根本就不是红的。
6. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
     “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。 
     自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣’，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。 
     为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。 
     今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 
     “四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。

7. 心，于淡然处超越  
聂鲁达言：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”纵观古今，人之生命或曲或直，而当那些称之为伟大的灵魂携着真理淡去天堂时，我猛然得之：心，于淡然处超越。
　　有一种超越是于困窘之境而泰然处之，淡然的心使厄于现实的他们累积了生命的智慧，历练了生命的坚韧。
　　那历经宫刑之苦而苍老的人，用一分苦二分痛万分对现实之态的淡然而激言出“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世”，然后，于深层的苦难中，他艰难奋笔，一部“无韵之《离骚》”的绝唱超越了一种令人敬畏的高度，让所有人都记住了司马迁这样一个名字。
　　那凄迷而愁怨的人，那于绝望之中而不欲重振的人，用一笔《为郑冲劝晋王笺》让所有人都记住了阮籍这样一个名字，他的路在后世的悲叹中延伸进了渊薮。人儿，本是怀抱满腔超越凡人的气焰却在现实中因心遗漏了淡然之处而郁结而迷惘而悲苦，叹！可叹！
　　有一种超越是超脱心灵，皈依天道自然。它需要的是一种强而不突兀的淡然的力量，然后，他们走来，成为一种高贵的姿态，令人仰望的姿态。
　　那人，只身趿着草鞋，豪饮了数坛美酒，闲然而吟“但是琴中趣，何劳弦上声”。那是陶渊明超越世俗的心在淡然处洗练出的一份卓绝：不为“五斗米”折腰就请“守拙归园田”。他是圣人，于天地之间而呼人生之道！
　　那人，在黄州贫瘠的大地之上大唱“大江东去”，在沉顿的乌台诗案后守着自己的心，淬上十二分的淡意，于是《赤壁赋》诞生了，“景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事”。苏子，他此刻已经超越了太多太多，成熟是一道明亮而不刺眼的光辉，淡然使他忘却了李定诬告、王圭内惑，他执锄而耕，与民同乐。这是一种心，于淡然处超越的心。
　　淡然并非随性，超越并非拼命，静下心来，深思才可悟：心，确于淡然处才可超越。
　　生命的脉络在洗净铅华后沉淀成了一种指向，司马迁教予忍，陶渊明教予闲，苏子教予释，将所有融成一种卓绝的心，炼成一种锐利的感触：心，于淡然处才能超越！

一切有定论的文章，都讲了一个如何写的问题------------鲁迅

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