《儒家箴言三百句》.doc

儒家箴言三百句
2、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？　　（《周易·乾·文言》）
【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？(这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？(这种人可称作圣人）
4、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。　　（《周易·坤·文言》）
【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。
5、君子以见善则迁，有过则改。　　（《周易·益·象辞下》）
【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
6、君子以思患而豫防之。　　（《周易·既济·象辞下》）
【译文】君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。
7、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。　　（《周易·系辞上传》）
【译文】两人同心协力，像刀那样锋利，可以切断金属；两人同心的言论，其气味就像兰草那样幽香。
8、易穷则变，变则通，通则久。　　（《周易·系辞下传》）
【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能使你的事业长久。
9、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。　　（《周易·系辞下传》）
【译文】如果不积累善行，便不会有好名声；如果不积累恶行，便不致于丧失生命。
10、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。　　（《周易·系辞下传》）
【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
11、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。　　（《周易·系辞下传》）
【译文】如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
12、君子上交不谄，下交不读。　　（《周易·系辞下》）
【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
13、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　　(《论语·学而》）
【译文】孔子说：“学了以后不断地复习和练习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来和我一起商讨学，不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”
14、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本!”　　（《论语·学而》）
【译文】有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧!”
15、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”　　（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，‘仁德’是不会多的。”
17、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”　　（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
18、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”　　（《论语·学而》）
【译文】子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
19、有子曰：“礼之用，和为贵。”　　（《论语·学而》）
【译文】有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
20、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
22、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”　　（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
23、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”　　（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
24、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“我十五岁时就开始有志于学习，三十岁时在社会上站稳了脚跟，四十岁时对世间事物不感到困惑，五十岁时懂得了事物的规律，六十岁时能分辨任何好话坏话，七十岁时心里怎样想就怎样做，但又不会逾越规矩法度。”
26、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而小人却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”
29、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能,则劝。”　　（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也会互相劝勉了。”
30、子曰：“人而无信，不知其可也。”　　（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知他还有什么可以肯定的地方。”
31、子曰：“见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
32、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”　　（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷与下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
33、子曰：“放于利而行，多怨。”　　（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个人如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
34、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”　　（《论语·里仁》）
【译文】曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
35、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”　　（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的人主要讲的是小利。”
36、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”　　（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“如果立志实行仁德，就不会有邪恶的行为了。”
38、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”　　（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“对于父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
39、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”　　（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
40、子曰：“德不孤，必有邻。”　　（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
41、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”　　（《论语·公冶长》）
【译文】孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。”
43、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”　　（《论语·公冶长》）
【译文】孔子说：“我要使老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”
44、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”　　（《论语·雍也》）
【译文】孔子说：“所谓仁，是说自己要想站得住，也让别人站得住。自己要想事事行得通，也让别人事事行得通。”
46、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”　　（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
48、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。　　（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“用不正当的手段得来的富贵，我把它看作如同天上的浮云一样。”
51、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。　　（《论语·子罕》）
【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
54、子曰：“璧如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”　　（《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“做学问好比积土成山一样，只差一筐土而没有堆成山，停止了，是我自己停止的；好比平整土地一样，即使只倒下一筐土，前进了，也是我自己前进的。”
55、颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”　　（《论语·子罕》）
【译文】颜渊感叹着说：“老师善于一步步地诱导，用丰富的文献教我博学，又用一定的礼仪来约束我的行动，我想停止学习都不可能。”
56、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”　　（《论语·子罕》）
【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
57、子曰：“过犹不及。”　　（《论语·先进》）
【译文】孔子说：“做事情过了头和达不到都不好。”
59、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）
【译文】孔子说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”
60、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
【译文】子夏说：“四海之内，都是兄弟啊！”
62、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？”
63、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
【译文】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德水平。”
65、子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成……”。（《论语·子路》）
【译文】孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成……”
67、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
【译文】孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
68、（子）曰：“言必信，行必果……”（《论语·子路》）
【译文】孔子说：“言语一定要信实，行为一定要果断……”
69、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
【译文】孔子说：“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处，但不盲目附和；小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处，而不敢表达自己的不同意见。”
70、刚、毅、木、讷，近仁。（《论语·子路》）
【译文】刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这甲种品格的人就接近于仁德了。
71、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）
【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
72、子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）
【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的做法为耻。”
73、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“志士仁人不因贪生怕死而损害仁德，只有勇于牺牲自己来成全仁德。”
74、子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“面临行仁之事，就是对老师也不必谦让。”
75、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“君子以道义作为做人的根本，依照礼义来实行它，以谦逊的言语来说出它，凭诚实的态度来完成它。”
76、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”
79、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”　　（《论语·卫灵公》）
孔子说：“考察一个人时，许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”
80、子曰：“有教无类。”　　（《论语·卫灵公》）
【译文】孔子说：“我对人人都进行教育（没有贫富、贵贱、地域、年龄等区别。）。”
81、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”　　（《论语·季氏》）
【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸要考虑温和，容貌态度要考虑端庄恭敬，说话要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”
82、(子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”　　（《论语·阳货》）
【译文】孔子说：“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”
84、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”　　（《论语·子张》）
【译文】子夏说：“每天学习自己还没有懂得的东西，每月复习自己所已经学会了的东西，可以说是好学了。”
85、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”　　（《论语·子张》）
【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”
86、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。　　（《礼记·大学》）
【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。
87、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。　　（《礼记·大学》）
【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。
88、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。　　（《礼记·大学》）
【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家后，才能使天下太平。
89、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。　　（《礼记·大学》）
【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。
90、苟日新，日日新，又日新。　　（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
91、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。　　（《礼记·大学》）
【译文】当政者应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。
92、德者，本也；财者，末也。　　（《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
93、所谓诚其意者，毋自欺也。　　（《礼记·大学》）
【译文】所谓诚实自己的意念，就是说不要自己欺骗自己。
94、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。　　（《礼记·大学》）
【译文】积聚财富有一定的道理。生产的人要多，消费的人要少，创造财富要迅速，使用财富要缓慢。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。
95、子曰："在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。"
【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。一个人应该上不怨恨天，下不归咎人。"
96、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。　　（《礼记·中庸》）
【译文】所谓孝，就是善于继承前人的遗志，善于叙述前人的事业。
97、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。　　（《礼记·中庸》）
【译文】别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。
98、君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!　　（《礼记·中庸》）
【译文】君子虽然平和但不随波逐流，这才是真正的坚强啊!恪守中正而不偏不倚，这才是真正的坚强啊!国家政治清平，不改变困境时的气节，这才是真正的坚强啊!国家政治黑暗，至死也不改变志向，这才是真正的坚强啊。
99、子曰： "君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。"　　（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说："求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。"
100、子曰："为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。"　　（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说："治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于这个人是不是遵循正道，遵循正道又取决于他有没有仁心。"
101、子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……"　　（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说："喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……"
103、子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”　【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界，只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”
104、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”　　（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”
105、子曰：“居上不骄，为下不倍。”　　（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。”
106、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。　　【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
107、孟子对曰：“……仁者无敌。”　　（《孟子·梁惠王上》）
【译文】孟子回答（梁惠王）说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”
108、(孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”　　（《孟子·梁惠王上》）
【译文】孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
109、孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”　　（《孟子·梁惠王下》）
【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。”
113、孟子曰：“民事不可缓也。”　　（《孟子·滕文公上》）
【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”
115、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”　　
【译文】孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能校正五音；……如果不实行仁政，便不能把天下治理好。”
116、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”　　【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
117、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”　　（《孟子·离娄上》）
孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。”
118、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”　　（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每一个人。”
119、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”　　（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“顺应天道的生存，逆反天道的灭亡。”
120、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”　　（《孟子·离娄上月》）
【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，就获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们积聚起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
121孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”　　（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
122、孟子曰：“人之患在好为人师。”　　（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”
123、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”
【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”　　（《孟子·离娄下》）
124、孟子曰：“爱人者，人，恒爱之；敬人者，人恒敬之。”　　（《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
126、(孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”　　（《孟子·告子上》）
【译文】孟子说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”
128、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”　　（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性，注重修养）。”
129、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”　　（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
130、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”　　（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
132、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”　　（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，，……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”
134、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”　　（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
135、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”　　（《孟子·尽心下》）
【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的财富用度就会不够。”
137、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。　　（《孟子·尽心下》）
【译文】山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。
138、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。　　（《诗·卫风·淇奥》）
【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样，认真地加工制作。
139、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。　　（《诗·卫风·木瓜》）
【译文】他送给我木桃，我回赠他美玉。这算不得回报，表示永远相好。
140、妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。　　（《诗·小雅·棠棣》）
【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
141、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？　　（《诗·小雅·伐木》）
【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那天小鸟都寻找自己的朋友，何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢？
143、父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。　　（《诗·小雅·蓼莪》）
【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
145、任贤勿贰，去邪勿疑。　　（《尚书·大禹谟》）
【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
147、民惟邦本，本固邦宁。　　（《尚书·五子之歌》）
【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
148、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。　　（《尚书·太甲中》）
【译文】老天爷造成的灾害，还可以避开；如果自己造成的灾害，那就不能逃避了。
149、树德务滋，除恶务本。　　（《尚书·泰誓下》）
【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上去做。
150、玩人丧德，玩物丧志。　　（《尚书·旅獒》）
【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
151、人无于水监，当于民监。　　（《尚书·酒诰》）
【译文】人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
152、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。　　（《尚书·周官》）
【译文】做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。
153、以公灭私，民其允怀。　　（《尚书·周官》）
【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬怀信服。
154、功崇惟志，业广惟勤。　　（《尚书·周官》）
【译文】一个人功劳崇高，主要体现在他的志向上；一个人业绩广大，全赖他勤奋努力。
155、有容，德乃大。　　（《尚书·君陈》）
【译文】一事当前只有可以容人，才体现他崇高的道德。
156、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。　　（《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过火。
157、临财毋苟得，临难毋苟免。　　（《礼记·曲礼上》）
【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。
158、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。　　（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。
159、生有益于人，死不害于人。　　（《礼记·檀弓上》）
【译文】一个人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害别人。(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
160、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？　　（《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
161、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”　　（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“大道
（理想社会）实行的时代，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲究信用，增进和睦。”
162、孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。　　（《礼记·内则》）
【译文】孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。
163、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。　　（《礼记·内则》）
【译文】父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。
165、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。　　（《礼记·学记》）
【译文】虽然有好的熟鱼熟肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确，
166、学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。　　（《礼记·学记》）
【译文】学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失，
167、独学而无友，则孤陋而寡闻。　　（《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
168、临事而屡断，勇也；见利而让，义也。　　（《礼记·乐记》）
【译文】面临疑难的事能当机立断，这是勇敢的表现；见到利益能恭让，这是重义的表现。
169、恶言不出于口，忿言不反于身。　　（《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。
170、子云：“君子约言，小人先言。”　　（《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话，而是先干实事；而小人却先说些大话，不一定干出实事来。”
171、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”　　（《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，别人对你的怨恨便消失了。”
172、君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。　　（《礼记·坊记》）
【译文】君子往往尊重别人而贬抑自己，先考虑别人然后考虑自己，这样，在民众中就会兴起谦让的风气。
173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”　　（《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
174、情欲信，辞欲巧。　　（《礼记·表记》）
【译文】情理要真诚确实，言辞要妥善得体。
175、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”　　（《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”
176、子曰：“君以民存，亦以民亡。”　　（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“君主因为有民众的拥戴而存在，也因为人民的叛离而灭亡。”
177、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”　　（《礼记，缁衣》）
孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
178、可言也，不可行，君子弗言也。　　（《礼记·缁衣》）
【译文】可以说出来，但是做不到的，君子就不说。
179、(子曰：）“言必先信，行必中正。”　　（《礼记·儒行》）
【译文】孔子说：“说话必须首先体现诚信，行为一定要持中端正。”
180、(子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。”　　（《礼记·儒行》）
【译文】孔子说：“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”
181(子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”　　（《礼记·儒行》）
【译文】孔子说：“一个人可以处于危险境地，但他的意志却不可改变。”
182、苟利国家，不求富贵。　　（《礼记·儒行》）
【译文】如果对国家有利，自己就不会去贪图金钱和地位。
183、(子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”　　（《礼记·儒行》）
【译文】孔子说：“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自已的人。”
184、多行不义必自毙。　　（《左传·隐公元年》）
【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
186、民生在勤，勤则不匮。　　（《左传·宣公十二年》）
【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
187、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。　　（《左传·襄公十一年》）
【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
188、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。　　（《左传·襄公二十四年》）
【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
189、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。　　（《左传·襄公三十一年》）
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
190、临患不忘国，忠也。　　（《左传·昭公元年》）
【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
191、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。　　（《孝经·三才》）
【译文】所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。
195、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。　　（《荀子·修身》
【译文】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。
196、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。　　（(荀子·修身》）
【译文】做人不讲礼仪，就不能生存；做事不讲礼仪，就不会成功；国家不讲礼仪，就不得安宁。
197、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。　　（《荀子·不苟》）
【译文】公正产生光明，偏私产生黑暗；端庄产生通达，诈伪产生闭塞；诚信产生神明，夸诞产生惑乱。
198、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。　　（《荀子·不苟》）
【译文】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。
199、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。　　（《荀子·荣辱》）
【译文】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常途穷。
200、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。译文】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
201、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。　　（《荀子·君道》）
【译文】公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。
202、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。　　（《荀子·天论》）
【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用导致混乱的办法来对待它，就遭到凶灾。
203、强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。　　（《荀子·天论》）
【译文】加强农业，厉行节约，天（大自然）就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。
204、大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？　　（《苟子十天论》）
尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢？顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？
205、拘木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然