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（两篇文）2023年主题教育党课：习近平对思想政治工作概念的深化拓展与党课讲稿：共产党员不能信仰宗教2023年主题教育党课：习近平对思想政治工作概念的深化拓展党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人把思想政治工作作为全局性重要的工作提升到治国理政的战略地位，使之成为国家治理体系和治理能力现代化的重要内容，成为治党治国的重要方式，极大地丰富和拓展了思想政治工作概念。新时代中国共产党人对思想政治工作概念的深化和拓展，对推进新时代新征程的思想政治工作具有重要指导作用。一、习近平关于思想政治工作概念的语境分析分析习近平对思想政治工作概念的理解，也要回归到使用思想政治工作概念的场合和语境条件中。从习近平使用思想政治工作概念的语境分析来看，习近平对思想政治工作概念的使用从总体上放在治国理政的重要方式上，放在推进党的各方面事业上，放在党的建设的重要方式上，这从根本上确定了习近平关于思想政治工作概念的使用范畴。1.思想政治工作是治国理政的重要方式。习近平在党的治国理政的语境范围使用思想政治工作概念，主要体现在两个方面。一是与社会管理相对应，思想政治工作是解决人民内部思想矛盾的教育疏导活动。如，习近平在2012年12月15日召开的中央经济工作会议上强调，要通过加强思想政治工作，解决各种人民内部矛盾和社会矛盾；在2015年7月6日召开的中央党的群团工作会议上强调，群团组织必须把思想政治工作贯穿所开展的各种活动，从而达到统一思想、凝聚人心、化解矛盾、增进感情、激发动力的目的。二是与政治的、行政的、法律的方式相比较，思想政治工作是一种和风细雨式的说服教育方式。如，习近平在2013年8月19日召开的全国宣传思想工作会议上提出把思想政治工作与行政、法律一样作为澄清模糊认识的手段，但同时又强调思想政治工作与行政和法律的不同，即行政和法律带有强制性，依靠行政法规和法律来澄清模糊认识，而思想政治工作是依靠马克思主义科学来辨析一般性争论、澄清模糊认识，体现出思想政治工作科学性和真理性相统一的方法原则。思想政治工作作为一种和风细雨式的说服教育方式，用真理揭露谎言，让科学战胜谬误。从以上两个方面来看，思想政治工作是党治国理政的重要方式，它与政治、行政、法律、社会管理等硬性方式相比，是一种柔性的治国理政方式，是通过化解矛盾、通过和风细雨式的说服教育方式实现的。2.思想政治工作是推进党的事业的重要手段。习近平把思想政治工作作为党的事业的重要组成部分，作为党推进各方面工作的重要方式，主要在以下几个语境中使用思想政治工作概念。一是与宣传工作相对应，思想政治工作是针对群众开展的教育引导活动。如，在2014年5月28日召开的第二次中央新疆工作座谈会上，为营造昂扬向上的社会氛围、引导各族群众追求现代文明生活，习近平提出了加强思想政治工作的要求，把思想政治工作作为民族地区群众追求美好精神生活的教育引导活动。在2020年12月28日召开的中央农村工作会议上，为加强农村精神文明建设和思想道德建设、提振农民群众精气神，习近平同样提出了“推进农村思想政治工作”、教育引导群众注重精神生活追求的要求。二是与新闻舆论相对应，思想政治工作是一种宣传介绍、舆论引导、思想引导活动。如，在2014年10月23日召开的十八届四中全会第二次全体会议上，习近平自述其每次出访、会谈、交流、演讲的实质就是做思想舆论工作、做思想政治工作，把思想政治工作作为一种宣传介绍活动。在2016年2月19日召开的党的新闻舆论工作座谈会上，习近平重申“舆论工作就是思想政治工作，是党和国家的前途命运所系的工作”。这些重要讲话都是从宣传教育、舆论引导、思想引导等方面理解思想政治工作概念的。三是与学校教育教学活动相对应，思想政治工作是做人的工作，是提升人的思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养的工作，是落实立德树人根本任务的工作。如在全国高校思想政治工作会议上的讲话中，习近平明确提出高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。2018年5月2日在北京大学师生座谈会上，习近平提出了思想政治工作体系的概念，认为人才培养体系涉及学科体系、教学体系、教材体系、管理体系等，而贯通其中的是思想政治工作体系。在学校思想政治理论课教师座谈会上，习近平把思政课定位为落实立德树人根本任务的关键课程，既阐明了学校思想政治工作的任务和领域，也体现了思想政治工作与其他业务工作的根本不同。四是与统一战线相对应，思想政治工作是一种沟通交流疏导活动。如，在2015年5月18日召开的中央统战工作会议上，习近平把思想政治工作作为沟通交流疏导的活动，强调在统战工作中要学会同党外知识分子“打交道”的本领、做“思想政治工作的本领”。2019年9月20日在中央政协工作会议暨庆祝中国人民政治协商会议成立70周年大会上，习近平强调“要正确处理一致性和多样性的关系”，把思想政治引领和经常性思想政治工作相结合，把握各党派各族各界人士思想动态，实现思想统一。2022年10月16日在党的XX大报告中，习近平强调“加强党外知识分子思想政治工作,做好新的社会阶层人士工作,强化共同奋斗的政治引领”，突出了思想政治工作对党外人士的思想政治引领和与党外人士的交流沟通作用。五是与具体领域相对应，思想政治工作是思想政治教育活动。比如在群团工作、学校思想政治工作、企业思想政治工作、机关思想政治工作、农村思想政治工作等领域的讲话中，习近平更多从思想政治教育角度理解思想政治工作，把思想政治工作理解为对群众开展的思想政治教育实践活动。六是与党的其他事业相对应，思想政治工作是党必须加强不能削弱的重要工作。在军队政治工作中，思想政治工作是深化国防和军队改革的重要工作；在国有企业党的建设中，思想政治工作是“企业党组织一项经常性、基础性工作”；在国家机构改革中，思想政治工作贯穿改革全过程，起着教育引导党员干部统一思想认识、坚定改革信心的作用；在换届工作中，思想政治工作同样重要，起着“引导广大干部讲政治、讲大局、守纪律，正确对待个人进退留转”的重要作用。3.思想政治工作是党的建设的重要组成部分。习近平在党的建设语境使用思想政治工作，主要有两种方式。一是思想政治工作是针对党员展开的理论武装工作，即对党员开展思想教育，帮助其树立理想信念、解决好世界观人生观价值观这个“总开关”问题，提升其党性修养和思想境界。二是把思想政治工作与纪律教育、警示和处分等硬性方式相区别，对党员进行教育引导。如，在2014年10月8日召开的党的群众路线教育实践活动总结大会上，针对党的群众路线教育实践活动中存在的“轻视思想政治工作”“已经不会或不大习惯于做认真细致的思想政治工作”等问题，习近平强调要加强思想政治工作，通过党性教育、道德教育、警示教育，引导党员干部坚定理想信念、坚守共产党人的精神追求。2017年5月3日在中国政法大学考察时，针对高校党的建设工作，习近平要求高校党委“把思想政治工作和党的建设工作结合起来”，切实履行好管党治党、办学治校的主体责任。在接见2017年度驻外使节工作会议与会使节时的讲话中，为永葆党要管党、从严治党的责任心，习近平提出，要“抓好党的领导和党的建设，抓好思想政治工作”以落实好管党治党的主体责任，把思想政治工作作为针对党员开展的理论武装工作，增强党员的政治觉悟。二、习近平关于思想政治工作概念的内涵分析习近平不仅在各个场合使用思想政治工作概念，而且在使用思想政治工作概念的过程中对思想政治工作的本质内涵、运行特征、过程实质进行了阐述，进一步深化了中国共产党人对思想政治工作概念的认识。1.关于思想政治工作的本质内涵。思想政治工作的对象是人，思想政治工作从根本上说是做人的工作。做人的思想政治工作，这揭示了思想政治工作的本质。在全军政治工作会议上，习近平指出，“政治工作是做人的工作，要盯着人做工作，不能见物不见人。脱离了人，政治工作就空对空了”。人既是思想政治工作的出发点，也是思想政治工作的落脚点，离开了人，思想政治工作就成了无源之水、无本之木。但是，仅仅从以人为工作对象这一点来看，还不能充分说明思想政治工作与其他工作的特殊性。在全国高校思想政治工作会议上，习近平进一步阐明了思想政治工作与其他做人的工作的根本区别，他指出，“思想政治工作从根本上说是做人的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养，让学生成为德才兼备、全面发展的人才”。思想政治工作从根本上说是做人的工作，这就决定了思想政治工作要围绕人、关照人、服务人，这是思想政治工作的基本立足点，也是必须遵循的基本原则，但思想政治工作不能仅仅停留在围绕人、关照人、服务人这个层面，还必须以此为起点，不断提升人的思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养。围绕人、关照人、服务人不是思想政治工作的根本任务和目的，提升人的思想水平、政治觉悟、道德品质和文化素养等才是思想政治工作要达到的目标。这就把马克思主义政党所开展的思想政治工作与工人阶级自发运动所产生的工联主义倾向和资产阶级民粹主义政党所开展的教育活动区别开来了，与马克思主义政党开展的思想政治工作一样，工人阶级自发运动中产生的工联主义思想和资产阶级民粹主义政党同样也围绕人、关照人、服务人，但他们围绕人、关照人、服务人只是获得人们支持的一种手段，而马克思主义政党所开展的思想政治工作，不仅要关心群众、帮助群众、赢得群众，而且要在此基础上进行提升，不仅要让广大群众获得暂时利益，而且要从长远角度帮助他们提升思想政治、道德文化方面的素质和水平，使无产阶级和广大劳动人民通过思想政治工作实现思想彻底解放和人类解放。从这个意义来看，习近平关于思想政治工作的论述揭示了马克思主义政党思想政治工作的必然性，同时也将其与工人阶级自发运动的工联主义和资产阶级民粹主义所开展的教育活动进行了区分，揭示了思想政治工作的本质。2.关于思想政治工作的运行特征。思想政治工作是党的一项重要工作，但思想政治工作与党的其他工作又存在着不同，习近平从多个方面对思想政治工作进行了阐述。一是贯通性。思想政治工作涉及党治国理政的方方面面，是党的建设的重要体现和抓手，它与党的领导、意识形态、宣传舆论、思想教育、社会管理、统一战线、党的建设等息息相关，但又不等同于具体领域的工作，它贯通于各个领域之中。习近平多次论述思想政治工作的这一特征，比如在中央党的群团工作会议上强调群团组织要“把思想政治工作贯穿所开展的各种活动”；在全国高校思想政治工作会议上强调要“把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人”；在全国教育大会上强调“德育既是学生入学的第一课，也是学生离校前的最后一课，必须贯穿学生学习始终，贯穿学校工作各方面各环节”；在学校思想政治理论课教师座谈会上要求“推动思想政治工作贯通人才培养体系”，把加强思想政治工作体系建设作为形成高水平人才培养体系的重要内容；在深化党和国家机构改革总结会议上指出“坚持把思想政治工作贯穿改革全过程”；在中央军委改革工作会议上同样提出“把思想政治工作贯穿改革全过程”。这些重要论述充分说明了思想政治工作既是一项专门工作，又贯通于其他事业之中的特性。二是经常性。思想政治工作并不是一劳永逸的工作，必须时时展开，具有经常性的特点。习近平在全国国有企业党的建设工作会议上指出，“要把思想政治工作作为企业党组织一项经常性、基础性工作来抓”，把思想政治工作作为企业党组织工作的重要工作；在中央政协工作会议暨庆祝中国人民政治协商会议成立70周年大会上，习近平强调要及时了解统一战线内部思想动态，将“强化思想政治引领同经常性思想政治工作结合起来”，推动各党派团体和各族各界人士思想共同进步。三是深入细致性。这是思想政治工作方式与政治、行政、法律和社会管理等方式不同的特征。如在2013年8月19日召开的全国宣传思想工作会议上，习近平强调，“对一般性争论和模糊认识，不能靠行政、法律手段解决，而是要靠马克思主义真理的力量，靠深入细致的思想政治工作，用真理揭露谎言，让科学战胜谬误”；在第二次中央新疆工作座谈会上，习近平强调要“深入细致开展党的民族政策宣传和思想政治工作”；在中央军委改革工作会议上，习近平强调“军队要讲一切行动听指挥，要讲军令如山、雷厉风行，但也要做艰苦细致的思想政治工作”。这些重要论述都强调了思想政治工作的细致性、艰巨性、贯通性、经常性等，揭示了思想政治工作区别于其他工作的特征。3.关于思想政治工作的过程实质。思想政治工作的实际决定着思想政治工作的性质，在2016年召开的全国高校思想政治工作会议上，习近平明确指出：“高校思想政治工作实际上是一个释疑解惑的过程。”这实际上把思想政治工作作为一种教育实践活动来看待，因为在中国几千年思想文化发展史上，教育工作通常被视为释疑解惑的工作。所谓“师者，传道授业解惑也”，释疑解惑总是与教育过程联系在一起的。因此，在同北京师范大学师生代表座谈时，习近平指出，“一个优秀的老师，应该是经师和人师的统一，既要精于授业、解惑，更要以传道为责任和使命”。在学校思想政治理论课教师座谈会上，习近平指出“教师是释疑解惑的”，“学生的疑惑就是思政课要讲清楚的重点”。为了进一步揭示思想政治工作的实质，习近平对释疑解惑的过程进行了阐述，他指出，思想政治工作从宏观角度看是回答为谁培养人、培养什么人、怎样培养人的问题，微观上是为学生解答人生应该在哪用力、对谁用情、如何用心、做什么样的人的过程，要及时回应学生在学习生活、社会实践乃至影视剧作品、社会舆论热点中所遇到的真实困惑。因此，从思想政治工作过程的实质来看，思想政治工作是不断在宏观和微观方面回答学生思想困惑的过程中，实现自身的目的和功能的。因此，思想政治工作本质上是一种教育实践活动，是为人们解答思想政治方面困惑的实践活动，思想政治工作在一定条件下可以等同于思想政治教育工作，是思想政治教育工作的简称。从习近平对思想政治工作概念的内涵分析来看，思想政治工作是党对人民群众开展理论武装、思想教育、舆论引导、化解矛盾、培育新人和自身建设的社会实践活动，它从根本上说是做人的工作，实际上是一个释疑解惑的过程，是思想政治教育工作。思想政治工作具有完整的体系，同时贯穿于一切工作之中，具有贯通性、经常性和细致性的特点，要深刻把握思想政治工作的内涵与实质。总之，从习近平对思想政治工作概念的使用和阐发来看，新时代中国共产党人既坚守了中国共产党对思想政治工作的传统，又进一步拓展了思想政治工作的作用领域，深化了思想政治工作的本质内涵，构筑了新时代思想政治工作特征，拓展了思想政治工作场域范围，实现了对思想政治工作概念的深化拓展。2023年党课讲稿5420字范文：共产党员不能信仰宗教近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上,唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的,无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在新民主主义论中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世；才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动,党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年中华苏维埃共和国宪法大纲规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在论联合政府中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢？就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征；奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教；近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。中华人民共和国宪法规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育（宗教院校除外）中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力,这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育；经教育仍不悔改的，要按照中国共产党纪律处分条例和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。