中州派【玄空风水】第4篇-玄空古赋.pdf

第四篇玄空古赋本篇中主要通过解释古赋的形式来讲述玄空学中如何运用山向二星配卦推 断克应的具体方法与有关理气方面的运用原理。玄空学中山向二星配卦又可称之为“星曜组合”，星曜组合即是将卦宫中的 向星为上卦，山星为下卦，上下组合而成六十四卦的其中一卦。如七运子山午向 的星盘，巽宫的向星是一白，山星是四绿，向星一白为贪狼属坎卦作上卦，山星 四绿为文曲属巽卦作下卦，上卦下卦合起来便是六十四卦中的水风井卦.九星配象以一白贪狼坎卦为水，二黑巨门坤卦象地，三碧禄存震卦象雷，四 绿文昌巽卦象风，六白武曲乾卦象天，七赤破军兑卦象泽，八白左辅艮卦象山,九紫右弼离卦象火.用星曜组合来推断克应的原理即是以上卦（向星）、下卦（山星）、天卦（运 星）、地卦（元旦盘）之间的生克关系同时参考宫位外形峦作用，内外六事的影 响互为论证，以此获得吉凶克应的信息。学习星曜组合必须掌握九星的阴阳五性属性及熟记八八六十四卦的卦名。九 星即是八卦（五黄不记在内），八卦二二相配便成六十四卦，现将六十四卦卦名 排列如下.排列方式为（山）（向）k r k ,三一-L.一二,三七-L.一二 二二.一三 卦济卦卦卦嗑卦卦畜有孚卦卦卦人卦 涣未观晋益噬巽鼎小大中睽渐旅家离 4949494949494949 1122334466778899卦卦卦 卦 卦卦卦卦卦卦卦卦壮畜妹卦过卦卦卦 解蒙豫剥震颐恒盅大大归损小艮丰贲 夕夕夕夕夕夕夕夕夕夕夕夕夕夕夕 3838383838383838 1122334466778899,二.二 二二)r r n-n r 卦卦卦卦卦卦卦过卦卦卦卦卦卦夷卦 师困坤萃复随升大泰怪临兑谦咸明革 2727272727272727 1122334466778899PE Et43 43 43 k k k k Lr rc k k k k k k k k t t 二二，二二.二二二二,二二 二三二二,二.二 二-二,二二,二二.二二，二二 A-43 43 43 43 43-,IT3 In3 IT3 ln3 43 IT3 In3 Nvc?坎讼比否屯无井媾需乾节履蹇遁即同 11 11 11 11 1A 11 11 111122334466778899由于山向二星均可用八卦来替代，故二星之间可以产生五行的生克制化，在 玄空学中山向二星的五行生克有为生入、克入、生出、克出这四种变化。这四种关系在向首与坐山宫位关系并不一样，在向首宫位内当以向星为主,周易天下会馆：姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!山星生向星为“生入”，向星生山星为“生出”，向星克山星为“克出”，山星克 向星为“克入”。在坐山宫位内当以山星为主，山星生向星为“生出”，向星生山星为“生入”,向星克山星为“克入”，山星克向星为“克出”。而在其余宫位分别以用事而分此种种情况。如作房时以山星为主，推法同坐 山位；如作通路时以向星为主，推法同向首宫位，籍此以分形峦九星之用。然生入、克入、生出、克出吉凶亦有不同。用事之星逢生旺之时无论四种情 况俱吉，若逢衰败之时无论四种情况俱凶。但无论生旺衰败相克总有其弊病，生 旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪费的习惯。衰败的山 星遇向星克为病，衰败的向星遇山星克为破财，此则为大原则。除了要记住以上 原则外，还需熟悉九星类象，方后才能研习下文古赋。下面先来看二篇有关河图 五行洛书九星克应的古赋，此为最基本的内容，能记最佳，熟读亦宜。河洛生克吉凶断此篇通说河图洛书九星五行的类象，篇文通俗易懂，易于记忆。河图：一六水，生旺为文秀，为榜首，为材艺聪明；克煞为淫佚，为寡妇，为溺水,为漂荡。二七火，生旺为横财巨富，多生女；克煞为吐血，为坠始难产，天亡横 祸。三八木，生旺为文才，为元魁，为多男；克煞为少亡，为自缢，为绝嗣。四 九金，生旺为巨富好义，为多男；克煞为刀兵，自缢，孤伶。五十土，生旺为骤 富，为多子孙；克煞为瘟疫，为孤孀，为丧亡，此层数之大略也。然五行临间，喜水金木，忌火土，以火土兴废靡常，不耐久长之故也。一六生震，巽旺，坎克 离煞午。二七生艮，坤旺，离克乾兑为煞。三八生离，旺震巽，克坤艮煞坤。仿 此推断也。洛书：一白水，为中男，为魁星。生旺少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子;克煞主刑妻，瞎眼，天亡，飘荡。二黑土，为阴。生旺发田财，旺人丁，不产文士，只应武贵，妻夺夫权，阴 谋鄙吝；克煞寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。三碧木，为长男。生旺财禄丰盈，兴家创业，贡监成名，长房大旺；克煞疯 魔哮喘，残疾刑妻，是非官讼。四绿木，为长女，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻 贵族；克煞疯哮血缢，妇女淫乱，男子酒色破家，漂流绝灭。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶，宜安静不宜动作，年神并临，即损人丁,轻则灾病，重则连丧至五数止，季子昏迷疾状，孟仲官论淫乱。六白金，为老阳，生旺威权震世，武职勋贵，巨富多丁；克煞刑妻孤独，寡 妇守家。七赤金，为少女，生旺发财旺丁，武途仕官宦，小房发福；克煞盗贼，离乡，投军横死，牢狱口舌，火灾损丁。八白土为少男，生旺孝义忠良，富贵绵远，小房福洪；克煞小口损伤，瘟疫 膨胀。九紫火，为中女。生旺文章科第，骤至荣显，中房受荫，易废易兴；克煞吐 血疯颠，目疾产死，回禄官灾。此篇重论河图五行与洛书九星生旺克煞所呈显的各种吉凶克应，虽为简易,但须熟记。先后天八卦取象坎卦为水星，为贪狼，数为一。人为中男、为酒徒为舟子、为盗、为淫、为 加忧、为瞎目、为孕、为鬼、。于德为敬、为劳侧、为颖、为险、为乱，于身为 耳、为肾、为血。动物为猪、为鼠、为燕。静物为汇塘、为河海、为泥途、为幽 谷。其性浮而荡。坤卦为地得、为巨门、数为二黑。为物为老母、为寡妇、为女子、为小人、为吝啬。于德为智、为安宁。于身为腹、为脾、为肉。动物为牛、为羊、为猴。静物为坟墓、为郊墟。其性柔而静。震卦为雷星、为禄存、数为三碧。人为长男、为秀士、为官、为好爵、为侯、为里甲、为言。于德为决躁。于劝为龙、为狐、为兔。静物为东梁、为园、为陵、为刑具。其性劲而直。巽卦为风、星为文曲、数为四绿。人为长女、为文人、为婢妾、为富、为官、为工、为近利三倍。于德为进退、为损。于身为股肱、为寡发、为宽额、为多白 眼、为气，动物为鸡、为龙、为蛇，静物为庙、为藤萝、为绳索。其性和而缓。乾卦为天星、为武曲、数为六白。人为老父、为盗贼、为军吏、为富。于德 为大、为道、为德、为福祉庆祥。于身为首、为项为肺、为骨。动物为马、为犬、为猪。静物为钟鼎、为玉、为石、为金。其性则而动。兑卦为泽星、为破军、数为七赤。人为少女、为谗人、为武人、为倡优、为 巫祝。于身为口舌、为涎、为毁折、为跛眇。动物为羊、为虎豹、为鸡、为鸟。静物为刀戟、为斧锄。其性决而利。艮卦为山星，为左辅、数为八白。人为少男、为僮仆、为樵竖、为君子、为 损疾。于身为手、为指、为背、为鼻。动物为狗、为鼠、为虎、为牛。静物为园 林、为山崖、为门阙、为宅庐、为邱。其性安而止。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!离卦为火星，为右弼、数为九紫。人为中女、为颖士、为通人，于德为蓄、为言、为敬。于身为目、为心、为三焦、为大腹、为不孕。动物为雉，为鹿、为 马。静物为炉、为灯烛、为焚。其性燥而烈。以上为九星类象，易熟玩之，方能运用自如。以下二篇古赋的注解取自于中州派玄空学一书，因在此书内注解此二篇 古赋是笔者见到最为详细，也最为正确的。所以摘录如下。第一节玄空秘旨上玄空秘旨的著者相传是宋代的吴景鸾，但清人章仲山的注本却以目讲僧 著，但无论著者是谁，此篇赋文可视为中州派得要的著作。不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空；未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。此处“来路”与“入路”、“内堂”“外堂”，并非指山川砂水的形态，而是指立极 后根据山向而起的星盘。“来路”指立极的元运而言，“入路”指山向飞星而言，飞星盘随着元运交替而起 变化，于是乎山向理气的吉凶也随着时间起变化！同一间阳宅于六运可以为吉，但七 运却可能获凶。所以不知来路的变易则对入路的吉凶毫无把握！故言盘中八卦皆空。“内堂”指当旺的神，如七运以七赤破军为旺神；“外堂”指卦宫方位。必须懂得 挨星、替星之法，才不会将卦宫与飞星误用五行，卦宫只作方位论。如南方属火，为 离宫但在七运艮山坤向兼丑未时，离宫挨星得一六，一六先天河图为水，所以离宫五 行作水论。尤此可以看出玄空学以山向飞星五行为重，卦宫只作方位论。故言局里五 行尽错。七运艮山坤向兼丑未周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!乘气脱气，转福祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。此段明言乘旺气之重要。旧注本云：以排山掌诀挨运令星之兴衰也，系指针对 下卦与替卦而言。得令之星为旺气，曰：“乘气”。衰死之星曰“脱气”。七运以七赤为令星可言乘气,八白亦可用。五黄，四绿，三碧为以过之星为衰死之气言脱气。是故同一山向，每运皆有乘气脱气的变化不同，吉凶福祸亦随之不同。“左挨”与“右挨”指立极后山向之星入中宫内逆飞与顺飞。顺飞与逆飞会产生 吉凶不同，一般而言山向逆飞之局皆为到山到向之吉局，顺飞之局皆为上山下水之凶 局。所以阴阳顺逆不同，影响到八个宫位吉凶亦不同。故玄空秘旨言，辨吉凶于毫芒 之际。一天星斗运用只在中央；千瓣莲花根源生于点滴。此段文义，王亭之先生与各家注本稍有不同意件，现全录于下。旧注本以为“先看来龙来路，将来脉来路之卦，入中宫取用”。而鲍注本认为“八 方从中宫而来”。此二注之误一望即知，不但搔不住痒处且颠倒了理气。盖将来路入中 宫取用或中宫由山向而来。均不如说将来路或山向运星入中宫立极，因八方流行之气 随元运变易，于是各有吉凶不同。正确的解释：以元旦盘为本，飞星盘为用，而为用之道，则在于将山向运星归入 中宫立极，于是飞星便产生了变化，所以才说是“运用只在中央”所谓“根蒂”亦指山向而言，所谓“点滴”亦指中宫立极而言。同一山向，元运不同，星盘不同，吉凶也有所不同。夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。此段文义言“峦头”须与“理气”相配合。有二意如果理气吉而形势不吉，例如山之星到山本吉，但山形险恶或阳宅背后空荡,或反有去路泄气，则仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至泄尽气脉，又 或为阳宅来路冲正（运旺无防，运退必灾），则亦主不利或出不正之人。二：排山处应有山而无山见水，排水处应有水而无水见山，亦可视为山水颠。如阴宅秘断见沈氏玄空学徐姓祖墓，卯山酉向五运造。五运卯山酉向周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!章仲山往审此山，谓大主淫乱。主人曰：“先生须要看得真”。章仲山日：“非 此无可断”。于是主人默然。沈氏的解释是，兑方有山，而兑方酉向应为来水之地，所以向之飞星七赤中 中，虽有五黄旺气飞入兑，但旺气却为山所逼，“却嫌阻隔不通情”即是此。卯方为山，应有山，但此局却离、巽、震、艮四宫有水，离为中女、巽为长 女，而飞星四、五、九皆为阴星。所谓“满盘红粉”。故令星虽到，却为“凶顽 而非孝义“，到不如不到。卦爻杂乱，异性同居；吉凶相并，螟蛉为嗣。章仲山注此段曰：“出卦则卦气杂乱，杂乱即龙神交战。交战、杂乱自有此 应”。“杂乱”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏吟而言。所谓用得即是相见,用失即为反吟。干支方位杂乱，多指出卦兼，超过了一定度数即是；用得相见即是反吟之局 得到山到向，当运无防运退则凶，用失便指反伏吟无旺山旺向之局。反哈、伏聆之局，出凶且快而暴！多为意外如车祸，癌症等。无家室之相依，奔走于东西道路；鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。沈祖绵在此曰：“按玄空之理，排山有山，排水有水，方为合局。若排山而 遇水，排水而遇山，即谓无依。”此释“无室家之相依”的意思。未释“鲜姻缘 之作合”，其实意同，不过赋文迁就排偶，将一义化作二义而己。其实质仍是谈 理气与形峦不合局。所谓“排山有山”即山上飞星虽佳，但在此宫位内，地形上仍须有良好的山 形（大厦）来配合。所谓“排水有水”即水上飞星虽佳，但在此宫之内，仍须有 河川水道（马路）形势佳妙者来配合。方称“排水有水”。男女多情，无媒灼则为私约；阴阳相见，遇冤仇而反无情。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!此节原注有误，唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水势相得之情。媒灼谓立穴定向之得宜。若立穴定向稍有差错，犹男女不用媒灼，便为私合”王亭之先生言：”此段仍申明形理互用之旨。即是说山川形势好，仍须据理 气之法立穴定向，然后山水有情始得为用。若在理气方面，犯了反聆，伏聆，上 山，下水以及星宫冲克等病，则山水虽佳亦见灾殃立至。此两段文义解释实为一针见血指出只顾形峦之弊，常见港台风水书籍言某宅 后有高楼，左右护砂等等等等，便言是吉宅，若读此段便可知之其荒谬，学员不 可犯此风水大忌，若风水象彼辈所言如此简单，先贤也不必口口相传，著书传世。非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英。此节实言“城门”及“双山”“双水”而言。“非正配而一交”是指“城门”若局中如山向飞星不吉，但旁宫有形势佳妙 的水蕴藏，如水塘之类，则可用城门诀。是为“非正配而一交”。“干神双至”是指山外有山，水外有水，而山水有情，吉神叠至。“千神”是指当运令星而言。若向上及山上飞星吉，山和水叠至，便谓之“干神双至”此言双至是指实际山峦河流双至，并非是双星会坐或会向，学员宜看仔细。此段仍讲述“形理兼顾”的道理，以正“形家”之失，及“理气家”之偏。非类相从，家多淫乱；雌雄配合，世出贤良。此句总结“峦头”与“理气”互相参合之要，“非类相从”、“雌雄配合”即 是指此而言。原注：“水若反弓，虽相合亦主淫。”又言：“山迎水抱，雌雄正配，故出人 亦正。”此两段注文，前者即主水形恶劣，见斜飞反跳之势，或者水流塞闭，如此地 形，即使“理气”有吉，主出不正之人。后者则言“理气”吉。坐向与向水的形 势亦吉，是得阴阳配合之正，故出人亦正。然则何谓“雌雄配合”？鲍士选注曰：“山上之阳遇水里之阴，水里之阳遇山上之阴，是为配合。”此注除言“形势”与“理气”配合，“形理互参”之外。又言在玄空星盘中，必须以向首飞星与山上飞星能互相呼应配合，然后始为吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”，则因山上旺星到向，向上旺星到山，除非地形上有补救，如山外有水、周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!水外有山之类，否则便成阴阳阻隔之局，难言“雌雄正配”。此两句，宜与前赋文“非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂 之英”合参，便当明“形理互参”之旨。赋文作者反复申明此理，盖唯恐术者泥 于一偏之得也。苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千钟。也此段实言玄空之“生旺衰死”而已，非如原注所云“入首一节即应初年，若入首哀败，则家无隔宿之粮。”玄空言生旺之星即为当令当运之星，若生旺之星到向，即为“旺星入穴，生 气入门。”若以刚退气之星如七运之六白，衰而未哀，阳宅勉强可用，阴宅则不宜。若 死气之星如七运五黄四绿三碧二黑一白等退气以久，为衰败之星，无认阴阳二宅 皆不可用。用之则主贫乏，此即谓“粮艰一宿”。由此可此阳宅向首开门开路，宜用生旺之气使旺星到穴富积千钟，切不宜用 衰死之气，必主粮艰一宿。相克而有相济之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。此段明言“先天”“后天”。玄空所用虽为飞星之天盘，但地盘亦应重视。而 且飞星亦即“下卦”。视星盘仍应细察其卦理，每宫之卦如配合，其法灵活，通 易理即可神而明之，无呆板之死法。因此即知后天卦盘，仍应明先天卦盘；二盘相成相生，然后卦理始可阔明。木伤土而金位重重，虽祸有救；火克金而水神叠叠，灾不能侵。土困水而木旺无妨；金伐木而火荧何忌。此段言玄空生克之旨，鲍士选之注最可取。鲍士选曰：“玄空之法不以生克为吉凶，而以得时失时为吉凶，得时者生我吉，克 我亦吉，失时者生我凶，克我尤凶；主如艮交震巽，七运无妨；破武遇弼，兼贪反吉;贪若兼巨，尤须震巽；文兼武破，要用弼星此因时补救之星也。此段文义现释如下，艮土与震巽木相交为受木克，但七运时八白艮为生气星，受 克仍无妨。七赤破军与六白武曲二星遇九紫弼星受克，但同时见贪狼一白，水克火有救见吉贪狼一白遇二黑巨门为土克水，遇震巽木来制土，以救一白贪狼。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!四绿文曲若遇七赤六白金克木，见九紫弼星，火克金而救木。吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而损盗。章仲山注云：“克我者谓之忌神制神，即克制我之神也；旺者强也，衰者弱也，制 克无权，定见操戈之患，吉不敌凶。自有损盗之灾，要之一贵当权，诸凶咸服。众凶 克主，独力难支，此亦扶生制克之一法。”沈祖绵以三七得令，文臣而兼武将之权。失令主吐血之灾，虽言玄空得失时之应，但却与玄空秘旨此句原意不符。玄空秘旨赋文之所谓“旺”乃指强旺之旺，而非指“生旺”之旺；所谓“衰”乃“衰弱”之衰，而非指“衰死”之衰。星受宫生又得朋比即为强；星受宫克孤立无 援乃谓之弱。此处说衰旺，乃指星盘中星曜而言，不涉及得令失令之旺衰。而本段之“旺衰”实指另一种说法。如二运癸山丁向中州派玄空学在此段解释为：“在坤宫天盘八白艮土飞入，山星一白水 飞临，为土克水，虽有向星三碧震木同宫制土，但又泄水气，所以一白虽非衰死 之星，亦为衰弱，若用坤宫为门，或为城门，或为城门火，则此宫应以不合格。笔者在此看法不同，一白乃山星应断为在此宫置房安床不吉，但向首三碧乃 生旺之气，宜于开门开路。提出此点供学员参考。以上所述，乃就吉神与凶神忌神强弱势力而言。即使吉神为当旺令星，受群 凶克制亦不为吉，引所谓“群凶克主，独立难支”此句亦可用于流年流朋飞星的 运用上。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜。一般来说生入吉，克入凶。生入者为受他人所生，克入者为受他星所克。故 言”生入克名为旺”但亦要飞星生旺得令方可有用。但若“重重克入”若向首两星相克，向首挨星克中宫，门所在方位的飞星亦 克中宫。甚至中宫又克坐山之类，即是“重重克入”。克入虽吉但克得过度亦不 吉。若“位位生来”即他星生所用之星。逢生入主吉利。向首二星相生，向首挨 星又生中宫，门方亦生中宫，则为“位位生来”。如向星退气，因向星退气，因 受生之故，亦主吉利。由此可见虽克入与生入均为为吉，但克入之吉无生入之吉来说如此纯和！更 克入一逢失运凶立至，往往生入之星失运之凶比克入要小的多的多。为父所克，男不招儿；被母所伤，女不成嗣。此条赋文有二种说法。-：鲍士选认为是当取向首坐山之时，两卦夹杂如乾卦杂震巽，乾金克震巽 木。乾为父，震为长子，木被金伤于是言“长子难招”；至于后句则是由坤卦象 为母，坤属土，而坎水为少男，土克水故言“女不成嗣”。章仲山补充说：“木被金克，长子难招。水被土伤，次子无嗣，皆指玄空而 言非指方位。”由此可见第一种解释是从卦象及卦的五行生克角度去考虑。二：沈祖绵注此条时有不同的意件，他说：“按父指向首宫；男指向首二旁 宫也。向虽吉而旁宫有水处反无水，其气不通，即作男不招儿；母指坐山，女亦 指坐山二旁宫也。山上形势虽吉，但旁宫应有山处而反无山，其气阻塞，则作女 不成嗣。”沈沈说法是“形理兼顾”与章仲山等不同。二者比较沈祖绵所言得实，因为 向首或坐山旁边的宫位即使无山无水，仍不如向首无水、坐山无山之凶也。后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖前人释此句多以形势来立论，如原注：“言生旺方赤龙反背而出，或生旺方 水去反跳者是。”及“生位有情端拱朝揖，虽不当元亦生贤嗣。”但章仲山及沈祖绵二家认为应该“形理兼顾”周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!章仲山云：“朝揖反背，言山水之情形，生方旺方，言挨星之得失。生方果 有真情相向并有朝揖情形，儿孙定多贤良孝友。此因形察气、因气求形之法。总 之，必兼形气理以推体咎，方一毫不足爽耳。”此段“章注”即是说，挨星挨得生旺之方，仍然需要山形水势配合。若在生 方山水反背，则后人不孝；若在生方位得良好的山形水势，则子孙贤良。此意 明言看风水必须“形理兼查”始不误，若执一理气或形法，必然误尽苍生。所以王亭之先生说玄空秘旨此段乃在谈“形理兼顾”古人不断的提出这 点，不似今人堪舆家，一旦以“玄空”为标榜，便儿乎是关起门来看风水，但凭 一个星盘作断也。同一山向的屋，因前面峦头优劣以致吉凶有异，原因即在于“形”的不同。故“理气”虽为玄空特色，但仍不可排除“形法”。我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身；我生之而反被其灾，为难产以致死。此段亦有二种说法，不妨全例如下。仍指“形理兼查”而言。如鲍注：“山形乖戾势如逼近，适山上之星克水里之 里，一失运必有是应。”兑宫飞星，山星为七赤，向星为三碧，金木相克，为山上之星克向星，如山 形不佳为“我克彼而反遭其辱”。此坐山宫位犯克出，若在运内无妨一，若出运外 反伏哈凶齐集。必主大凶。又震宫山星二黑，向星七赤是山上之星生向星，若山形破碎，则为“我生彼 而反遭其灾”。此宫位犯生出，当运无妨，若出运外必出大凶。二：沈祖绵则不同此说，但言理气其曰：“我生之即为（生出）也，生出故 主人丁稀少。然到山到向之地，山上水里，不论克出生出，只要令星到山而有山，到水而有水，主财丁二旺。若一失运，此四句方有应验。读者不可以词害义。二 周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!者比较沈说虽是，但仍以形理兼顾为佳。两局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫。何谓“两局相关”？何谓“孤龙单结”一向有二种说法。鲍士选认为“两局相关”是指“两卦会局”如立向在阴阳交界（阴差阳错），或两卦骑缝处，两局一吉一凶，或两局皆吉，则为产双生子之应。至于“孤龙单 结”则系“一吉之龙不能兼他卦补救”。王亭之先生在此讲述：“自明清以来，术者为人营阴阳二宅，皆喜取兼向，鲍士选的意见恰可反映此种情况。何以山向不取正而取兼？盖系江湖术士的以讹 传讹，认为兼向之时，一吉一凶亦易补救，单向则补救为难。然而此盖不明形理 之妙，然后才致心无定见，于是中间落墨以为稳健珥。”所以无论阳阳宅，其实皆宜取正向，绝不能取骑缝取向。故章仲主此句曰：“两局指承气，收水而言；孤单指地气形势而言。此节专言龙水润狭厚薄之应”是也。所谓“二局相关”即山前有山，水外有水；而所谓“孤龙单结”，则指山形 虽吉，理气亦真，收水而言。但形式单薄，乃主人丁不旺。凡看风水，以山看人丁，水看财禄，此节论人丁这兴衰，所以“两局相关”或“孤龙单结”，应皆系指山形而言。照王亭之先的经验，若旺星到山，山形虽孤亦主发丁。现代人不喜多子，所 以山形不必取“山外有山”之局。大陆亦是搞计划生育，故也无所谓要生双子！家有少亡，只为冲残子息卦；庭无耋耄，多因哉破父母爻。照玄空家的说法“父母子息”有二种说法。第一：以乾为父、坤为母。以震为长男、坎为中男、艮为少男、巽为长女、离为中女、兑为少女。此是以乾坤为父母，其余六卦为子息。第二：各卦自为父母子息。如乾宫三山向为戌乾亥，乾为天元故为父母，戌 亥二山为地元人元则为子息。此乃以天地人元分父母子息。若乾、坤二卦即六白二黑受克，即是“哉破父母爻”；若取乾山向或坤山向，是处山向飞星不吉，而山形水势又恶，亦是“哉破父母爻”。若震卦三碧所到之处，山向飞星受克，主长男受损，其余卦象同例，均为“冲周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!残子息卦”；若取戌山辰向，而册向之星不吉，则辰戌各为巽与乾的子息，所以 亦是“冲破子息卦”。所谓“冲破”“哉破”系指生气受克而言，举六运之未山丑向为例。即犯上 山下水，且山上飞星为六九，山星九紫火克向星六白金，此六白又为“上山”，是则为“冲哉子息卦”矣。六运未山丑向健而动，顺而动，动非佳兆；止而静，顺而静，静亦不宜。此两句赋文，非深于易卦者不能索解，尝谓“玄空”所用即是卦理，故飞星 亦称为“下卦”即此之谓。健指乾卦，乾为健，顺指坤卦。二者皆见于周易说卦传。健而动指乾卦动，顺而动指坤卦动。明言乾坤，实际上指阴阳，因为乾为纯 阳，坤为纯阴，即是阴阳皆动之义。在堪舆上，向首为阳，坐山为阴，所以此又可翻一层意思，谓乃向星与坐山 俱动。“止而静”沈祖棉认为乃“乾而静”。所谓“止（乾）而静，顺而静”乃指向星与山星俱静。与前面所说山向飞星 俱动相反。阴阳俱动则躁进，俱静则冷退，因失去一动一静，阴阳制化的调和功能。是 故“动非佳兆”而“静亦不宜”。故山向飞星，两者皆顺行或两者皆逆行，每多失局之处，若一顺一逆而行,则星配置每多佳境。此虽就大体而言，但阴阳顺逆之机，己萌芽于动静之间。若就具体而言，凡“反聆”“伏吟”即是山向二星俱动，或山向二星皆静之周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!例。辛比庚而辛要精神，甲附乙而甲亦灵秀。此两句较为难解，历来诸家注释均有毛病，唯沈祖绵注因得其父之传，较为 正确。沈注云：”原注含混，章注亦然，鲍注似是而非。兑宫庚酉辛，辛比庚、酉 比庚中隔酉，故辛不能比酉。此言辛比庚者，如三运立乙山辛向，向上庚酉辛有 不，庚字之水不可较辛字为大，辛要精神者，言辛方之水较庚方更要有精神。此 示向首用水之法。”又云：“甲山虽同宫，中隔卯亦不能附。此言四运立庚山甲向，甲上之水如 放光蕴藏则吉，倘乙上之水反大，即犯阴差阳错之病。甲益灵秀者言甲方之水须 较乙方水为灵秀也。王亭之先生言：“一宫三山，兑宫庚酉辛，震宫甲卯乙，所以庚辛不相邻，甲乙亦不相邻，无所谓比附，此处赋文言比附，确如沈氏所言，但所举仅限于某 种某山某向，未免欠圆通，稍失赋文本旨。若以“子平”用神之法解之，则更得 本旨。此言庚为用，辛为体；乙为体，甲为用。用神须精神灵秀，然后始为得用。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!续者不妨参考沈氏举例，但却不必局限于此。”癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各得有因；丙临文曲，丁近伤官，人财因这耗乏。鲍注云：“癸壬各有宜用之时，非癸向为吉，壬为凶；亦非壬向为吉，癸为 凶也。故曰昌成各有攸司也”又云：“五运丙象、四运丁向，皆人财耗散之局。伤官、五黄也。近。领近也。一般术家。多为术数的名相所困惑，玄空秘旨本段即阐其谬。癸为“玄 龙”、壬号“紫气”皆为吉曜，但并非因为吉曜便可以随便取用。仍须考虑“玄 龙”之理，其昌盛乃合玄空理气之故，若理气不吉，则虽吉曜亦见衰败。至于“丙临文曲”、“丁近伤官”鲍注甚是，而沈注则加补充，言此乃“兼向”之局；丙兼已是为“文曲”；丁兼未是为“伤官”兼向不宜则人财耗乏。其实章仲山亦己言及此乃“兼向”用“替卦”只不过故意说含混；其言曰：“如丙杂已，丁入未，不知挨星妙用，而又出卦，会有偏枯耗散之病矣。”所谓“丙杂已”、“丁入未”即指丙壬兼已亥；丁癸兼未丑而言。用“兼向”须以玄空“替卦”排盘，前己谈及其诀。排盘之后，若挨星吉则吉，挨星不吉，虽不凶，亦不可用。此因丙已兼则偏枯；丁未兼则泄气。偏枯泄气皆主人财散耗玄空家虽用星曜名号，但却绝不可拘泥号号，否则即不是真正的玄空，而变 成江湖术士的技俩。见禄存瘟黄必发，遇文曲荡子无归。值廉贞而顿见火灾，逢破军而多亏身体。沈祖绵释此四句最为得体。其言曰：“此四句日见，曰遇，日值，曰逢。四 字当重读之。非禄存为瘟，文曲为荡子，廉贞为火灾，破军为疾病也。”沈氏之言最宜破江湖术士之星曜神煞。许多人但持一星一曜之名便出来行 道，变成不知学理，但认神煞。所以沈祖绵特别强谓并非禄存为瘟黄之类。据玄空之理，以卦为重，星曜之名不过代号，所以对贪狼破军不必望名生畏,对禄存文曲亦不宜望名生喜。九星之名号不过是一些代号。若三运见禄存、五运见廉贞皆为当旺之星；二 运见禄存、三运见文曲乃是未来生气，依玄空皆应吉断。必须逢哀败的气运，禄文廉破等星始有如赋文所云的克应，当旺见吉。所以玄空秘旨所言，必须加上补充的条年，即是体囚衰败。学者能明白 此点，对禄存发瘟，文曲出荡子，廉贞主火灾，破军主疾病种种克应的性质，能 有一些基本的认识。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!鲍士选注：“禄存三也；文曲四也，廉贞五也，破军七也；非时而向上逢之 其应如是，而可忽乎？”此注即着重“非时”失令，而且必须在向首上逢此星曜,然后始主克应。四墓非吉，阳土阴土之所哉。原注：“四墓辰戌丑未，乃戊己寄旺之所，阳戊寄未辰，阴己寄丑戌。四墓 有生旺时便以为龙，有哀败时便为消水。俗师只知用于水口，而不知亦有叩金龙 之动也。唯犯乙辛丁之位，则每多消案，用者须知所忌耳。”原注此段大旨不误，误在释“阳土阴土”。以戊土为阳，己为阴。以戊寄未 辰为阳；己寄丑戌为阳，乃“子平”之理，“玄空”基本法则不可以与“子平”阳阳相混。“四墓皆阴。原注以戊己寄宫释之，非是。凡天盘辰戌丑未加临于墓上者,为阴，甲庚丙壬加临墓上者为阳。”阳顺阴逆，阴吉阳凶。正由四墓于“玄空”全属阴，而又有“阳凶阴吉”的说法，所以玄空秘旨才特别提出“四墓非吉”,基吉凶要别“阳土”与“阴土”。二十四山向有辰戌丑未皆为地元，属地元有八山向，即辰戌丑未及甲庚丙壬,前四者为阴，后四者为阳，故沈氏所云，乃以“玄空”之阴阳分阴阳耳。四生非凶，卦内卦外由我取。鲍士选注云：“辰戌丑未四墓支向，俗谓不吉，然有时大吉。寅申已亥四生 支向，俗谓无凶，然有时大凶。皆须以运为准。且四墓四生最易出卦，有杂乙辛 丁癸甲庚丙壬而凶者，亦有兼之而反吉者，学者须辨明卦内卦外，然后取用之可 也。鲍注的段文不误，但以“出卦”为卦内卦外则大误矣！玄空秘旨此句，并不指兼向出卦，所谓“卦内”系指地盘，即元旦盘，所谓“卦外”系指天盘，即按运星而布之盘。以五运寅山申向为例周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!向上二黑入中，用申向，即用坤卦之人元，于五运顺行；山上八白入中，用 寅山，即艮卦之人元，王运亦顺行，于是山上旺星五黄到向，向上旺星五黄到山 是为“上山下水”故虽用寅申长生，亦为大凶。如逆飞即山上旺星到山，水上旺 星到向。此为取“卦外”之例。若于乙辛丁癸加于地盘寅申已亥之上，则皆逆行，“到山到水”所以为吉。如三运乙山辛向，此取卦内为吉。若知祸福缘由，妙在天心伦拖（音同字不同原二字喻风箱意）。此为玄空秘旨尾句，总结全篇。“天心”者气运也。每运吉凶祸福不同，要旨在飞星挨星，以及星曜之衰败 生旺，可以决定为祸为福。九星因阴阳而顺飞逆飞，所以说天心颠倒，可以为祸为福。大致而言，顺飞 则凶（上山下水），逆飞为吉（到山到向）。所以章仲山说：“青囊万卷，总不出体用二字，体有山水之分，用有得失之 之辨。体有移步之不同，用有随时之更变。用必依形而显休咎，方得体用之积微。此秘旨言体用，缕析条分，阐发精详，先微不入，非深得青囊之奥，河洛之理者,焉能道其只字耶。”此段即详言“天心伦拖”。所谓“伦拖”是冶金用的风箱与砧铁，即是说虽 重“天心”理气，仍须审察形势，以外在环境为转移。所以“到水”向首须有水,“到山”坐山须有山。且山水形势不破碎反背，然后始能则为“形气两佳”。故玄空唯重九星之挨排，并以易卦定吉凶，但此无非为“体”耳，即是一山 一宅之本质，有“体”乃须有“用”。仍以形势须有“用”，必体用配合，然后始 能如风箱之鼓荡其气，如铁砧之钟炼成器也。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!第二节玄空秘旨下山风值而泉石膏肓所谓“泉石膏肓”是指有山林之癖好而言。若有人无心事业，但爱游山玩水,并因此为癖好，即是此类！现今可引申为打牌、唱歌、跳舞等娱乐活动。“山风值”是指八白与四绿同宫（向星与山星皆可，无固定顺序）。因八白 艮卦有山象，四绿有风林之象，所以称山风相值。中州派玄空学提到此二星同宫而泉石膏芒之应，只适合阴宅或者阳宅之 世代聚居的老宅，其它阳宅无此克应。但笔者在实践中发觉亦有克应，故在此提 出不同意件，学员不防仁者见仁，智者见智。至于泉石膏芒的来由是因为“山风值”为蛊卦。而蛊卦上九爻辞为：“不事 王候，高尚其事”故主人孤标自赏，有林泉之风雅！王亭之先生在此提点：飞星之性质需按易卦参详。午酉逢相江湖花酒原注：“午酉虽属同元，而火能克金，虽无大碍亦不免好色好花酒之应”章仲山注：“离为火，为目，为心，性喜流动。兑为金，为少女，为妾，性 吉娇奢。离，丽也。一阴附于阳则喜；兑，说也。少阴出于阳则悦。离兑相逢，故有江湖花酒之应”。须要解释一下，午为离宫的天元，酉为兑卦的天元，故用离卦及兑卦的卦象 来解释。此句口诀只成立于向星九紫遇山星七赤。九七同宫为睽卦。得令时当形峦与 得令之星配合时，自主花酒，但失运时或形峦相背时主二女不容之象，于家庭里 女子不和。同时亦主吐血之灾，更遇五黄主吸毒或食烈性药等克应。虚联奎壁，启八代之文章。虚，奎，壁皆二十八宿之星名。此用二十八宿之名来替二十四山之称谓。“虚联奎壁”此即言一白与六白同宫相会而言，亦可称“一六同宫”“一六同宫”为先天河图水数，主旺科名，发文秀，少年科甲等。胡主”启 八代之文章”言其旺科名之性质。周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!若于卦理而言，一六为水天需卦，需卦卦辞曰：“需，有孚，光亨，利涉大 川”有士人赴试得中之象，故可以释为文章发秀。此种结构笔者在实践中发现一 六同宗亦有出国之应，供学员参考。离宫一六同宗旺科名，得天盘三碧飞入生离宫，为“栋入南离”之局亦旺文 秀，一六合水，生震木，震木生火，星运宫连续相生，在此宫用事，大旺科甲。胃入斗牛，积千箱之玉帛。原注：“胃土在酉庚之位，入于艮丑斗木金之位，在下主富”王亭之先生在 注句时谓之此句大误，他说因为玄空只讲山向飞星，不论什么入什么位。原注接着说：“胃，兑也，斗牛，艮也。是为天市垣。又七八相生，故有巨 富之应。入者，主辅星当飞在水口三叉也”。王亭之先言此段却不误，因为原文盖指七八同宫而言。他接着又说：“七八 同宫，七为向星，八为山星时为泽山咸卦，主婚姻而不主富；但向星若为八白而 山星为七赤时，则成山泽损卦，却主发财”。笔者依六爻理论因损卦以五爻为主 爻，五爻为财爻，与世爻六合，故有得财象！故主富。例三运未山丑向周易天下会馆:姓名五行、排盘解惑、六爻疾病诊治，风水调整，股票外汇卜卦分析等，全部免费服务!巽宫七八为咸卦，主婚姻；震宫八七为损卦，主发财。但震宫外见有情水势,轮至八运时亦主发财，旺星见水，旁水得元。鸡交鼠而倾泻，必犯徙流；雷出地而相冲，定遭桎梏。鸡指酉，为兑卦象；鼠指子，为坎卦。鸡交鼠亦是兑坎同宫。上兑下坎为泽 水困卦，而水形涣散，则有充军之灾，困卦主有刑罚之义。但亦有经常出远门，无定所，漂流不定之应。雷出地而相冲，是指三碧与二黑同宫，为雷地豫卦，若此宫有恶山恶水相冲 言指外部峦头不吉。主有官灾牢狱之事，三碧与二黑组合，又名斗牛煞。又主人 际关系不和，足疾，肠胃疾，女子腹疾，意外凶伤，官非口舌等。这二句口诀运用时一定要见形峦配合才能下断，否则克应程度小。火克金兼化木数惊回禄之灾。原注：“此即七与九会也。七为先天火数，九为后天火数，若不当元，或山 上龙神下水，水里龙神上山，或七九在三四运内，或七九运水该三四而在山，山 本七九反在水，或七九并有三四配到，或龙运夹杂，或阳宅兴丁动作，皆主有回 禄（火灾）之灾”。此言凡七与九同宫犯上山下水、三四运内若用七九煞气、或 三四与七九犯形峦不和、或某宫位内山向运星为七九配三四、或兼向超过一定度 数、或在七九宫位内兴丁动土皆可引起火灾。沈组绵补充到：”向首、中宫、坐山、及宅之气口遇七九同宫者，年运二黑、七赤或九紫交加，不必龙神交杂，数惊回禄之灾”。此乃补充原注而言。由此可见七九同宫不喜天盘宫内见三碧或四绿。亦不利三四运，因三四运七 九为煞气不可用，亦不利见上山或下水。否则在年运逢二，七，九星时主