子路曾皙冉有公西华侍坐-公开课获奖x(课堂PPT).ppt

论语论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1孔孔子子像像 如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去，必世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年年1月全世界月全世界诺贝尔获得者诺贝尔获得者集会集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言2 孔子，名孔子，名 ，字，字 ，家学家学派创始人，思想核心是派创始人，思想核心是 ，政治上主，政治上主张张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即即“出来做事出来做事”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三千桃李三千孔子孔子（公元前（公元前551前前479）我国古代著名的我国古代著名的思想家思想家、哲学家哲学家、教育家教育家。公认为。公认为世界文化名人之一世界文化名人之一。3论语论语是一部体散文集，是孔子是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁等共篇，等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把精警诫人。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 20 20 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋4重点字词读音重点字词读音论论语语饥饥馑馑曾曾皙皙哂哂铿铿尔尔小小相相摄摄乎乎比比及及冠冠者者喟喟俟俟撰撰毋毋冉冉莫莫春春舞舞雩雩沂沂lnjnxshnykngxingygunkuszhunshbwrnm5子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍坐侍坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈长辈对晚辈说话对晚辈说话说话人尊敬对方或自谦说话人尊敬对方或自谦称名称名全文围绕什么展开？全文围绕什么展开？6 仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。当时约弟子。当时约5151岁。生性至孝，家境岁。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。苦，思念其父母。子路很勇敢。子路很勇敢。6363岁时是卫国大夫孔岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。该救孔悝的难。”进城后被杀。进城后被杀。子路子路7 曾皙曾皙 名点，孔门弟名点，孔门弟子七十二贤之一，当时约子七十二贤之一，当时约3939岁。鲁国大夫季武子死，岁。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁曾点吊唁“倚其门而歌倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。他的，被称为鲁之狂士。他的儿子曾参也是孔子的著名儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为弟子，后人尊称为“曾子曾子”。平时所说的。平时所说的“四书五四书五经经”中的大学就是曾中的大学就是曾参所著。参所著。8冉有冉有 春秋时儒者。冉氏，春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。鲁国人。名求，字子有。鲁国人。孔丘弟子，当时约孔丘弟子，当时约3131岁。岁。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称其孔子称其“可使治赋可使治赋”。冉有帮助季氏发展新兴地冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子他的学生，要弟子“鸣鼓鸣鼓而攻之而攻之”。9 公西华公西华 名赤，是几个名赤，是几个弟子中年龄最小的。当时弟子中年龄最小的。当时约约1818岁。岁。据论语记据论语记载，他衣冠整齐，生活从载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他得体。孔子说他“束带立束带立于朝，可使与宾客言也。于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交他可做一个很好的外交官。官。10 侍坐侍坐“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的环，这样的环境就容易使气境就容易使气氛和谐融洽，氛和谐融洽，师生平等、轻师生平等、轻松自由，弟子松自由，弟子们能各抒己见。们能各抒己见。11课文围绕谈“志”展开问问“志志”言言“志志”评评“志志”12分析第一部分分析第一部分朗读第一段，结合注释疏通文意朗读第一段，结合注释疏通文意思考以下问题：思考以下问题：孔子是怎样问志的？从中我们孔子是怎样问志的？从中我们可以看出孔子是一个怎样的人？可以看出孔子是一个怎样的人？13子子曰曰：“以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔，毋毋吾吾以以也也。居居则则曰曰：不不吾吾知知也也！如如或知或知尔尔，则，则何何以以哉哉？”孔子问志孔子问志和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人循循善诱循循善诱14四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。15 千乘千乘之国，摄之国，摄乎乎大国大国之之间，加间，加之之以师旅，以师旅，因因之以饥馑之以饥馑；由也；由也为为之之，比及比及三年，可使三年，可使有有勇勇，且知，且知方方也也。一个一个拥有一千辆兵车拥有一千辆兵车的国家，的国家，夹在夹在大国之大国之间，加上外国军队的侵犯，间，加上外国军队的侵犯，接着接着又遇上饥荒；又遇上饥荒；我我治理治理这个国家，这个国家，等到等到三年，就可以使老百三年，就可以使老百姓姓勇于为国献身勇于为国献身，并且知道并且知道为人的道理为人的道理。于（于（在在）子路子路之之状语后置状语后置16治理一个受大国侵略而且遭受饥荒治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。子路子路 有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率信心十足信心十足,有远大抱负有远大抱负,刚强果决刚强果决,知难而进知难而进,具有政具有政治军事的才能治军事的才能17 “求！尔何如？”对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比比及及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，治理动词，治理。比（比（b)等到等到使动用法，使动用法，使使足足。至于至于等待等待冉有冉有:18治理一个小国，三年内使人民治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让志志：性格性格：侧重富民侧重富民19 “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会会同同，端端章章甫甫，愿为小小相相焉。”或者或者穿礼服戴礼帽穿礼服戴礼帽名作动名作动主持赞礼和司主持赞礼和司仪的小官仪的小官诸侯相见曰会；诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯同见天子曰同。公西华（赤）公西华（赤）20能在诸侯举行祭祀或会盟时能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 21子路子路:侧重强国强国冉有冉有:侧重富民富民公西华公西华:侧重以礼治邦以礼治邦志向虽各有侧重，志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上但都愿意在仕途上创一番事业。都是创一番事业。都是参加政治。参加政治。三人的志向各有侧重，但他们共性是？三人的志向各有侧重，但他们共性是？点，尔如何？点，尔如何？各展抱负各展抱负 22 “点！尔何如？”鼓瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰。”子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴浴乎乎沂沂，风风乎乎舞舞雩雩，咏而归。”同同“稀稀”铿的一声铿的一声起起放下放下通通“暮暮”何妨何妨才能，此指为政的才能。才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。风，动词，吹风。23 暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（y y）水中洗去尘土，到舞雩（水中洗去尘土，到舞雩（y y）台上临风起舞，兴）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。尽时放歌而归。试用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。试用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里？请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里？这种生活理想勾勒了一幅这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（礼乐（yuyu）”治理天下的理想相吻合。也可治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。追求一种精神的清洁和灵魂的自由。24暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图25夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三三子子者者出出，曾曾皙皙后后。曾曾皙皙曰曰：“夫夫三三子子者者之言何如？之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰曰：“为为国国以以礼礼，其其言言不不让让，是是故故哂哂之之。唯唯求求则则非非邦邦也也与与？安安见见方方六六七七十十,如如五五六六十十而而非非邦邦也也者者？唯唯赤赤则则非非邦邦也也与与？宗宗庙庙会会同同，非非诸诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子长叹的样子罢了罢了用用赞同赞同谦让谦让落在后面落在后面同同“欤：欤：26曾皙曾皙曾皙曾皙子路子路子路子路冉有冉有冉有冉有公西华公西华公西华公西华（仲由）（点）（求）（赤）孔子态度如何？孔子态度如何？哂哂与与赞赞惜惜27问志问志 师长风范师长风范言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 28 孔子孔子“与点与点”，历来有争议。从积极，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，道不行，乘桴浮于海乘桴浮于海”“”“用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点吾与点也也”。孔子为什么孔子为什么“与点与点”呢？呢？29孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、国家自主、经济稳定、天下太平，每，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主孔子的自由民主一个大同世界的理一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。想。其实现在孔子看来，就是礼治。30孔子的孔子的“礼礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足罚不中则民无所措手足。（论语子路）译文：译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。31曾皙曾皙曾皙曾皙子路子路子路子路冉有冉有公西华公西华公西华公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂哂与与赞赞惜惜礼礼32