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部编版九年级语文上册期末测试卷【附答案】满分：120分 考试时间：120分钟一、语言的积累与运用。（35分）1、下列词语中加点字注音完全正确的一项是（）A滑稽（j） 栈桥（zhn） 参与（y） 拾级而上（sh）B惩戒（chng） 龟裂（jn） 碾压（nin） 矫揉造作（jio）C涉猎（sh） 侮辱（w） 针灸（ji） 锋芒毕露（l）D唠叨（lo） 窥伺（ku） 幽悄（qio） 气冲斗牛（du）2、下列词语书写完全正确的一项是（ ）A心无旁鹜 断张取义 富丽堂皇 彬彬有礼B大发雷霆 自吹自擂 疲惫不堪 附庸风雅C丰功伟绩 矫柔造作 金戈铁马 不可明状D絮絮叨叨 扭捏作态 形消骨立 不知所错3、下列句子中加点词语使用正确的一项是( )A秋季校运会即将举行，同学们一个个摩拳擦掌，蠢蠢欲动，决心为班级争光。B我们来到郊外，登上开满杂花的小山坡，俯瞰山下的沧海桑田，真是心旷神怡！C小林学习很虚心，每到课间，他都会捧着书本不耻下问地向老师请教。D生活对于任何人都非易事，我们必须有坚韧不拔的精神。4、下列各句没有语病的一句是（ ）A我们来到这举世闻名的博物馆，看到琳琅满目的艺术珍品，无不使人感到自豪。B摇滚乐那强烈快速的节奏和迷离闪烁的灯光效果，让人看得眼花缭乱。C只有密切接触社会，联系群众，才能对国家安危和人民忧乐提出具有真知灼见的意见。D除非加强对抗性训练，中国足球才有可能走向世界，否则连亚洲也冲不出去。5、对下面的句子所使用的修辞方法，判断正确的一项是( )苔痕上阶绿，草色入帘青。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。A对偶排比拟人B排比夸张拟人C排比对偶反问D夸张对偶反问6、把下面的句子组成一段语意连贯的话，排序最恰当的一项是（ ）我想，这是对读书意义的深刻体悟和精辟总结我们的社会难以传承深邃的智慧、伟大的精神读书不仅仅是为了生存，更是为了充实我们的精神世界，提升我们的生命质量缺少书籍的滋养，我们的精神世界会是一片荒芜和狼藉读书是门槛最低的高贵举动我们的文化也会缺乏不断向前发展的动力。ABCD7、古诗文默写。（1）感时花溅泪，_。（杜甫春望）（2）山随平野尽，_。（李白渡荆门送别）（3）沉舟侧畔千帆过，_。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠）（4）_，燕然未勒归无计。（范仲淹渔家傲秋思）（5）零落成泥碾作尘，_。（陆游卜算子咏梅）（6）醉翁之意不在酒，_。（欧阳修醉翁亭记）（7）岑参的白雪歌送武判官归京中“_，_”两句，把塞外的冰雪世界想象成生机盎然的春天景象，表现了诗人积极向上的乐观情怀。二、文言文阅读。（15分）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变第化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风穷霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼,后者应,伛偻提携，往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥,酿泉为酒，泉香而酒洌,山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜，觥筹交错,起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐。而不知人之乐:人知从太守游而乐，而不知太守之乐乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。大守谓谁?庐陵欧阳修也。醉翁亭记1解释下列划横线的字（1）佳木秀而繁阴： （2）颓然乎其间者：（3）伛偻提携： （4）树林阴翳：2下列划横线的词语意义和用法不相同的一项是（ ）A杂然而前陈者 而不知人之乐B负者歌于途 行者休于树C而不知太守之乐乐也 后天下之乐而乐D不以物喜 不以己悲3翻译下列句子。（1）临溪而渔，溪深而鱼肥。（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐乐也。4文中极力渲染“乐”字,表达了作者怎样的思想感情?三、现代文阅读。（30分）1、上善若水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神? 岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。史记河渠书记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。（注释）离堆：专指人工开凿河道而形成的河间孤丘。1开头一节的三个问句有什么作用？2第段可否删除，为什么？3文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？4赏析下列语句。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。5本文在写作上运用了哪些写作手法?试作简要分析。2、阅读下文，回答问题。敬业与乐业（节选）（1）唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。（2）我征引佛门这段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。（3）做人要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。（4）怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”（5）我所说的敬业，不外这些道理。1作者用百丈禅师的言行引出了什么话题？2文中引了一些古代名人的名言（已划线标注），这些名言的共同主旨是什么？3在论述中运用设问句可以推进论证或转换话题，试从文中举出一例进行具体分析。4为了阐明事理，作者主要运用了对比。请你从文中举出三例，分别说说每组对比所阐明的事理是什么？5文章最后一段中所说的 “这些道理”指的是哪些道理？四、写作题（40分）雨是精灵，雨是多情物，请你采用第一人称，把雨的不同情致作为描写对象，写一篇抒情性文章。要求：抓住雨的特征，运用多种手法进行生动描写；写出自己真实而独特的内心感受；语言要生动形象，形式求新；题目自拟，除诗歌外，文体不限，600字左右。参考答案：一 ABDDAD （1）恨别鸟惊心 （2）江入大荒流 （3）病树前头万木春 （4）浊酒一杯家万里 （5）只有香如故 （6）在乎山水之间也 （7）忽如一夜春风来 千树万树梨花开二 1（1）茂盛（2）倒下的样子（3）老人（4）遮盖2A3（1）到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥（2）游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。4表达了作者对美好山川的热爱及随遇而安、寄情山水、与民同乐的情怀。三 1领起全文内容；表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。2不能删掉。内容上，本段主要写了现实中污染严重的江河，与眼前生机盎然的都江堰形成鲜明的对比。从结构上来说，为下文的议论、抒情作铺垫。3因为都江堰的建造理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；体现了“上善若水”的哲学思想。（能结合原文回答，意对即可）4运用对比突出了都江堰功效长久，是人类利用大自然的神话。5托物寓意：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借物喻人：借水的品性比喻做人要做上善之人。借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。（答出以上两点即可）1每一个人如何对待自己所从事的职业。2如果选择了某一事业作为自己的追求，就要专心致志，不分心于他事。3第（4）段开头运用设问，“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”将文章的论述点从上一段对“业”可敬原因的讨论，转换到怎样做才是“敬业”的论说，对“要敬业”这一论点的阐述起到了推进作用。4对比一：把拉黄包车与当大总统进行对比，论证为什么要敬业。对比二：把劳作的人与不劳作的人进行对比，阐明人生需要敬业劳作。对比三：将当挑粪的把马桶收拾得干净与当军人的打胜仗的价值进行对比，阐明怎么样做到敬业。5敬业，于人生最为必要，又于人生最为有利。四 9 / 9