高考语文游记类文言文阅读技法+诗歌鉴赏专项练习.doc

高考语文游记类文言文阅读技法 文体，即文章体式，每种不同的文章都会有不同的写作范式与要求，正如不同的衣服样式，每种样式的服装都得有自己的设计特点。阅读文章，掌握一定的文体知识，无疑是掌握了一把阅读文章的钥匙。现代文阅读、文言文阅读都是如此，本文主要说说文言文中游记类文章阅读的一般技法。一、试题回顾。（一）九疑山图记（2010年秋考题） 九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。 九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。不知海内之山，如九疑者几焉? 或曰：“若然者，兹山何不列于五岳?”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾；国门东望，不见涯际；西行几万里，未尽边陲，当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿耳。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何?” 故图画九峰，并随方题记，传于好事，以旌异之。 【注】封君：领受封邑的贵族。 表：标记。22第段交代了九疑山的 。(2分)23简析第段中“时闻声如蝉蝇之类，听之亦无”的表达效果。(2分)24对“听逸者占为山居”句理解正确的一项是(2分) A任凭隐居者将衡山、华山据为己有。 B听说逃亡者到衡山、华山安家藏身。 C听任出世者在衡山、华山结庐隐居。 D听说出世者在衡山、华山安居生活。25从句式的角度赏析第段中的画线句。(3分)26简述本文的写作意图。(4分)（二）潭州东池戴氏堂记（2012年秋考题）柳宗元 弘农公刺潭三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下，就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。 戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤?好孔氏书，旁及庄文，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤?贤者之举也必以类，当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉!地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不叠饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。 君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤!于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。 注刺潭：担任潭州刺史。22第段“水萦之若玦焉”中的“之”是指 。(用自己的话回答)(1分)23从修辞手法的角度，分析第段画线句的表达效果。(2分)24第段“堂不待饰而已奂”的原因是什么? (2分)25下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是( )(3分) A戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。 B戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。 C戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。 D戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。26概括本文的主要内容。(3分)二、认识文体： 就高中教材来说，典型游记类散文有游褒禅山记、石钟山记、黄州快哉亭记。初中还学过桃花源记、岳阳楼记、小石潭记以及醉翁亭记等内容各异的名篇。可见，游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的沧桑变幻，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国、一家的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记是记叙、描写、议论、抒情相结合的一种散文形式，有重在议论说理的，如岳阳楼记、游褒禅山记；有重在考证说理的，如郦道元的三峡、苏东坡的石钟山记；有重在寄兴抒怀的，如柳宗元的小石潭记。纵观这些名篇佳作，艺术手法多样，综合来说主要由以下几点基本特征：（一）景物描写，绘声绘色 例如石钟山记中描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。（二）融情于景，意境灵动 例如醉翁亭记中写出了山水相映之美、朝暮变幻之美、四季轮回之美，并借此抒发作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。（三）托物言志，含蓄隽永 例如黄州快哉亭记因亭景而生意，借亭名而发论，作者借物抒怀。以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外，“不以物而伤性”的人生态度。作者并非主张士人远离尘世、自寻其乐；同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。这些复杂而又微妙的情愫都含蓄地蕴藉在文中，让读者回味。 （四）语言精美，佳句频现例如小石潭记中“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”、“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”等，词句摇曳多姿，用词精当，观察入微，描摹细致，肖其貌，传其神；又如桃花源记中“芳草鲜美，落英缤纷”，“阡陌交通，鸡犬相闻”，这些语句对仗工整，穿越千年，读之生津。（五）题材丰富，主旨多变（1）纯粹表现娱情山水（热爱与留恋）类的（很少）：如与朱元思书、冷泉亭记（白居易2005年春考题）。 （2）表达民本忧国思想类：醉翁亭记除山林中游赏宴饮之乐外，还有与民同乐的思想情怀；岳阳楼记先忧后乐、忧国忧民的情怀；病梅馆记追求个性解放的愿望。 （3）借物（事）喻人（理）类（富有理趣）：如游褒禅山记和石钟山记先叙后议，哲理的提升；古樟记（赞美德才出众者，贬抑庸碌小人）、永州龙兴寺息壤记（批判鬼神迷信的无神论思想）、九疑山图记（作者撰文对地处衡山之南、宏伟美丽的九疑山却不能列于五岳的不满，希望人家认识九疑山特有的长处）。 （4）借景浇心中不平之块垒类的（作者一般为被贬人文）：如柳宗元永州八记均借写山水游记来书写被贬后胸中的不平与愤郁；前赤壁赋借秋夜舟游赤壁的情景表现政治上受挫后惆怅苦闷的心情同时也显示出自我解脱的旷达胸襟。（5）表达文人雅士之生命的感悟：如项脊轩志（表达人亡物在、三世变迁的感慨，也表达对三位亲人的怀念）、归去来兮辞（对官场的厌弃对自由的向往）、兰亭集序（批判虚无主义思想，表达积极入世的人生观）、黄州快哉亭记（则借为亭作记表现旷达乐观的处世态度）。结合文体基本特征，我们不难发现游记类文章，具有很高艺术价值以及思想性，阅读难度适中，阅读障碍不会很大，非常适合作为考试材料。最后要指出的是有些文章在题目中并没有“记”，如与朱元思书、项脊轩志、前赤壁赋、兰亭集序、归去来兮辞等，但是仔细斟酌，这些文章的特点与游记类文章一样，我们在阅读时也可以把它们划归到游记类中来。三、阅读技法： 结合这类文章文体的基本特点与高考常见的出题方向，我觉得主要有以下四个方面：（一）结合文体基本特征，整体把握全文。 根据上文所述文体的四个基本特征，把握其中的“景”、“情”、“志”、“妙”，随文圈划。2012年秋考潭州东池戴氏堂记中“景”如“其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最”；“情”藏“景”中，对戴氏、弘农公的称赞、颂扬含蓄有致；“志”如“得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不叠饰而已奂矣”，真是“有仙则灵”；“妙”如用词造句，整散结合，“水萦之若玦焉”、“望之若连舻縻舰”比喻灵动。在初读时不妨圈划、旁批。（二）读出写景、抒情和议论的关系，因景悟情。 “景”通常是“情”与“志”的载体，“情”与“志”因“景”而生。一般来说写景是抒情和议论的基础，常在文章的开头部分；抒情常融会在写景之中，少有直接抒情；议论则是全文的关键所在，经常处在文章的后半部分。（三）调动积累，读出艺术特色。我们不妨积累常见的表现手法如动静结合（以动衬静、以声衬静、化静为动）、点面结合、虚实相生（化虚为实）、白描、渲染、衬托、烘托、联想、想象等等，结合文章进行分析比对。当然，阅读的方法不是一成不变的，需要灵活运用。有些文章会做出一些个性化的选择，比如病梅馆记重在托物言志，借梅议政，文中很多地方都只是出现了喻体，本体需要读者自己理解来发现。四、答题技巧： 考试手册中文言文阅读考试内容主要涉及文言实词、虚词的意义与用法，文言句式，内容的分析、概括、理解，还有针对主旨内容以及语言特点的鉴赏评价。这些考试内容都有可能在山水游记中出现，不过就近年上海高考命题来看侧重于考察这类文章内容的分析、概括、理解以及对内容主旨、艺术特色的鉴赏评价。面对这类文章的阅读考察，如果掌握了此类文章的文体知识、阅读技法，就会迎刃而解。近五年高考试题中出现的这类文章主要有：2009年春考试题中柳宗元的永州龙兴寺息壤记，2010年春考试题中描写樟树滩上大樟树的古樟记，2010年秋考题中描写九疑山的九疑山图记，2012年秋考试题中柳宗元的潭州东池戴氏堂记等。题型主要有加点字解释、虚词理解、句子翻译、简述选文的思想意义、写出选文的寓意（还会提示有几方面）、文中代词的指代内容、理解文中划线句的内容、分析文中画线句的艺术手法、选择题（对文章内容理解正确与否的判断）以及概括文章的主要内容等。至于文章字、词、句等文言基础知识的考察，与文体之间没有紧密联系，这里不再赘述，而作为主要出题方向的文章内容理解和手法鉴赏类题目，都是与文体的基本特征紧密联系起来的。下面主要在上文的基础上总结一下主要内容理解、评价及艺术特色分析、鉴赏类题目的答题技巧。 （一）字、句、段内容理解、概括，重在理解。 首先，依据前后文，找到相关语句，在分析理解的基础上概括表述。 其次，分点表述，要点齐全。 （二）评价文章内容主旨，客观辩证。 首先，依据题目要求明确鉴赏评价的具体对象，是人物性格还是所述之理等。 其次，面对作者观点、行为，评价要客观、辩证，利弊分析到位。 再次，表述规范，观点居要，紧扣文本作具体的鉴赏评价。 （三）艺术特色分析，评鉴具体。 明确鉴赏角度，笔力集中，分析具体，据分值合理取舍。 首先，结构角度：由叙及议，层层推进论证，严谨而有条理，说理有力。 其次，写作手法：对比鲜明，类比形象；正反说理，透彻有力；由景及情，由事及理，虚实结合，含蓄典雅。 最后，语言特点：经常大量采用两两对称的整句句式（骈对），整散结合，富有气势和节奏感；用词精妙，多用修辞，造句典雅等。五、练习巩固：详见一模卷：P10游桃源山记、P51王彦章画像记、P64宝界山居记、P70游翠微峰记、P81慧山寺新泉记、P93梅庄记二、高中文言文阅读2阅读下面的材料，完成下面小题。 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（论语阳货） 子路丧姊，期而不除，孔子非之。子路曰：“由不幸寡兄弟，不忍除之。”故曰：观过知仁。（汉书卷九十七外戚传上） 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”论语里仁（1）孔子为什么三次提到“女安”？ （2）宰我认为守丧一年即可，孔子觉得“予之不仁也”子路“期而不除”孔子亦“非之”结合材料，简述孔子这样评价的原因。 【答案】 （1）强调人要有仁心（“不忍之心”“恻隐之心”）的重要性，行为应遵从仁心。将君子的行为和宰我对比，希望弟子理解“心安”的正确内涵。（2）宰我的看法是不孝的表现，违背仁德。子路因亲人去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。宰我和子路的错误各属其类，观过，可以知是否仁。 【解析】【分析】（1）“女安”意思是“你心安”，第一处，“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”第二处，“女安，则为之。”第三处，“今女安，则为之！”这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。孔子如此强调“女安”，是告诫弟子，人要有仁信的重要性，人的行为应遵从仁心。孔子将君子的行为与宰我对比，希望弟子能理解“心安”的正确含意。（2）孔子认为仁心是人所必备的，人在思想上要具备仁爱之心，其行为要符合仁心。宰我认为服丧期三年太长，一年就够了，这是不孝的表现，违背仁德。子路因姐姐去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。宰我和子路在仁德方面的做法都是错误的，宰我和子路的错误各属其类，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。故答案为：强调人要有仁心（“不忍之心”“恻隐之心”）的重要性，行为应遵从仁心。将君子的行为和宰我对比，希望弟子理解“心安”的正确内涵。 宰我的看法是不孝的表现，违背仁德。子路因亲人去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。宰我和子路的错误各属其类，观过，可以知是否仁。 【点评】本题考查学生把握文章内容能力。把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。【附参考译文】 宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？” 子路的姐姐去逝了，已经过了服丧的时间，但是子路仍然穿着丧服不肯去除。子路说：“我非常不幸，缺少兄弟，现在姐姐去逝了，不忍心除去丧服。”所以说：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”3阅读下面的文言文，完成下列小题。 丁元荐，字长孺，长兴人。父应诏，江西佥事。元荐举万历十四年进士。丁父忧，请告归。家居八年，始谒选为中书舍人。甫期月上封事万言极陈时弊言今日事势可寒心者三饥民思乱也武备积弛也日本封贡也可浩叹者七：征敛苛急也，赏罚不明也，忠贤废锢也，辅臣妒嫉也，议论滋多也，士习败坏也，褒功恤忠未备也。坐视而不可救药者二，则纪纲、人心也。其所言专斥首辅王锡爵，元荐座主也。 二十七年京察。元荐丁母忧家居，坐浮躁论调。阅十有二年，起广东按察司经历，移礼部主事。甫抵官，值京察事竣，尚书孙丕扬力清邪党，反为其党所攻。副都御史许弘纲故共掌察，见群小横甚，畏之，累疏请竣察典，语颇示异。群小借以攻丕扬。察疏犹未下，人情杌陧，虑事中变，然无敢言者。元荐乃上言弘纲持议不宜前却，并尽发诸人隐状。党人恶之，交章论劾无虚日。元荐复再疏辨晰，竟不安其身而去。其后邪党愈炽，正人屏斥殆尽，至有以“六经乱天下”语入乡试策问者。元荐家居不胜愤，复驰疏阙下，极诋乱政之叛高皇、邪说之叛孔子者。疏虽不报，党人益恶之。四十五年京察，遂复以不谨削籍。天启初，大起遗佚。元荐格于例，独不召。至四年，延臣交讼其冤，起刑部检校，历尚宝少卿。明年，朝事大变，复削其籍。 元荐初学于许孚远，已，从顾宪成游。慷慨负气，遇事奋前，屡踬无少挫。通籍四十年，前后服官不满一载。同郡沈淮召入阁，邀一见，谢不往。尝过高攀龙，请与交欢，辞曰：“吾老矣，不能涉嫌要津。”遽别去。天启五年去世，年六十五。（节选自明史）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A.甫期月上封事万言极陈时弊言今日事势可寒心者三饥民思乱也武备积弛也日本封贡也B.甫期月上封事万言极陈时弊言今日事势可寒心者三饥民思乱也武备积弛也日本封贡也C.甫期月上封事万言极陈时弊言今日事势可寒心者三饥民思乱也武备积弛也日本封贡也D.甫期月上封事万言极陈时弊言今日事势可寒心者三饥民思乱也武备积弛也日本封贡也（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.座主，唐宋时进士称主试官为座主。至明清，举人、进士亦称其本科主考官或总裁官为座主，或称师座。B.六经，诗书礼易乐春秋的合称，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。C.京察，明代吏部考核京城和地方所有官员的一种制度。明代一般六年举行一次，清代改为三年，以“四格”、“八法”为升降标准。D.通籍，指做官。“籍”是二尺长的竹片，上写官员的姓名、年龄、身份等，挂在官门外，以备出入时查对。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.丁元荐忠贞爱国，敢于痛陈时弊。他初居官位，就以万言书上奏朝廷，抨击令人寒心之三事，叹息时政七事，以及不可救药之二事。B.丁元荐正直不阿，因而卷入党争。当时朝臣结党营私，在京察中肆意妄为。丁元荐上疏许弘纲应该坚持直议，于是遭众党憎恶。C.丁元荐孝顺敬亲，尽心为父母守孝。父亲去世时，他尚未居官，但坚持为父守孝八年，之后又为母守孝十二年，为此主动中断仕途。D.丁元荐不慕名利，不愿结交权贵。同郡人沈淮被召入内阁，邀请他相见，但他辞谢不去。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 元荐家居不胜愤，复驰疏阙下，极诋乱政之叛高皇、邪说之叛孔子者。尝过高攀龙，请与交欢，辞曰：“吾老矣，不能涉嫌要津。”【答案】 （1）D（2）C（3）C（4）丁元荐此时正闲居在家，非常恼怒，于是再次向京城上疏，极力指责混乱的政治叛离高皇、邪恶的学说叛离孔子。 丁元荐曾拜访高攀龙，高攀龙请求与他结交，但丁元荐推辞说：“我老了，不能涉足朝中显要位置。【解析】【分析】（1）本题中，“甫期月上封事万言极陈时弊言今日事势可寒心者三饥民思乱也武备积弛也日本封贡也”，意思是“刚刚满一个月，就上了一封一万多字的奏章，极力陈述当时社会的弊端。说如今的世事有三件令人寒心的：饥饿的百姓打算暴动，武器装备长期松懈，对日本实行册封和通贡互市”。“上封事万言”“万言”是词组，万言书，不能断开，排除A项；“极陈时弊”“时弊”是“陈”的内容，之后断开，排除B；“言今日事势可寒心者三”“今日事势可寒心者三”是“言”的内容，之间不断开，排除C。故选D。 （2）C项，“京察，明代吏部考核京城和地方所有官员的一种制度”错误，京察，明代吏部考核京城官员的一种制度。故选C。 （3）C项，“坚持为父守孝八年，之后又为母守孝十二年，为此主动中断仕途”错误，丁元荐是因为发表浮躁的言论而获罪，过了十二年才被起用。并非为了守孝而主动中断仕途。故选C。 （4）本题，“安其身”，保全自己；“去”，离职，辞官。中省略主语“丁元荐”，翻译时补齐；“尝”，曾经；“过”，拜访；“交欢”，指结交；“辞”，推辞；“要津”，指朝中显要位置；“不能涉嫌要津”，不能涉足朝中显要位置。 故答案为：D；C；C； 丁元荐此时正闲居在家，非常恼怒，于是再次向京城上疏，极力指责混乱的政治叛离高皇、邪恶的学说叛离孔子。 丁元荐曾拜访高攀龙，高攀龙请求与他结交，但丁元荐推辞说：“我老了，不能涉足朝中显要位置。【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。 （2）本题考查文化常识的识记能力。答题时，应根据平时课内对文化常识的知识积累与不断复习，结合着具体语境分析，然后做出判断。 （3）此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。 （4）此题考查学生理解并翻译句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。【参考译文】 丁元荐，字长孺，长兴人。父亲接受皇帝的诏命，担任江西佥事。丁元荐考中万历十四年的进士，遭遇丧父之痛，向朝廷请求回乡。在家守孝八年，才被选拔为中书舍人。刚刚满一个月，就上了一封一万多字的奏章，极力陈述当时社会的弊端。说如今的世事有三件令人寒心的：饥饿的百姓打算暴动，武器装备长期松懈，对日本实行册封和通贡互市。值得长叹的事情有七件：征收赋税太严苛急迫，赏赐和惩罚的区别不清晰，忠诚贤良之臣被削职禁锢，辅佐的大臣有嫉妒之心，朝中的各种言论滋生过多，士人的习气败坏，褒奖功臣抚恤忠良的制度不够完备。旁观不理到了无法挽救地步的有两者，是纲纪和人心。他的话其实是专门斥责当时担任首辅的王锡爵，王锡爵曾是丁元荐的主考官。 万历二十七年，适逢考核京官。丁元荐遭遇母亲去世，闲居在家，因为发表浮躁的言论而获罪。过了十二年，被起用为广东按察司经历，改任礼部主事。刚刚到任，正值京察之事结束，尚书孙丕扬力清“邪党”（宣党、昆党、楚党、齐党、浙党等），但反而为众朋党集团所攻击。时副都御史许弘纲因此与孙丕扬共同掌管京察事务，眼见小人横行，恐惧诸党威胁，数年间累上疏要求重新进行京察，言辞表现得很不平常。朋党小人借此攻击孙丕扬。有关京察奏疏的决议还未下发，人心动摇不安，人们都担心这件事会有变，然而没有敢上奏的人。丁元荐却上疏许弘纲不应因恐惧诸党势力而不敢直议，并且全部揭发了各党派的罪状。众党人憎恶他，交相上奏章弹劾他，没有一天不弹劾的。丁元荐其后再次上疏，欲辨明事件，最终不能保全自身而离职。在此之后党争愈加激烈，朝中正臣几乎被打垮尽了，以至于有把“六经乱天下”这样的话放进乡试策问的情况。丁元荐此时正闲居在家，（闻党争互责互批之说）非常恼怒，于是再次向朝廷严词上疏，极力指斥乱政背叛高皇、邪说背叛孔子。这份奏疏虽然没能上报，其他朋党成员更加憎恶他。万历四十五年，丁巳京察，丁元荐又因为不恭敬被削籍革职。天启初年，朝廷大肆起用之前被弃用的官员，但唯独丁元荐不合要求，没有获得召见。天启四年（1624年），朝臣交相陈述丁元荐的冤情，丁元荐被起任刑部检校，历任尚宝司少卿。第二年，朝中国事大变，被朝廷再次削籍革职。 丁元荐起初学于许孚远，学成后又与顾宪成同游。慷慨激昂充满正气，遇到事情奋勇向前，多次受阻遇到不少挫折。丁元荐进入朝廷满四十年之时，前后服官亦未达一载。同郡人沈淮被召入内阁，邀请他相见，但他辞谢不去。曾拜访高攀龙，高攀龙请求与他结交，但丁元荐推辞说：“我老了，不能涉足朝中显要位置。”说完后匆忙而去。丁元荐后于天启五年去世，享年六十五岁。4阅读下面的文言文，完成下列小题。 徐稚字孺子 ， 豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻 ， 去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射乎广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪政之所由也诗云思皇多士生此王国天挺俊又为陛下出当辅弼明时左右大业者也伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄 ， 备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎，生刍一束，其人如玉。吾无德以堪之。”（节选自后汉书徐稚传）【注】玄：黑色与浅红色的布帛。（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊又/为陛下出/当辅弼明时左右大业者也/B.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊又/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/C.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/D.臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼明时/左右大业者也/（2）下列对文中划线词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相关的，“稚”和“孺子”皆指幼小。B.陈蕃非常欣赏徐稚，在郡衙特地为他“设一榻”，这就是后来“下榻”一词的由来。C.文中的“三辅”指京畿地区，政治、经济、文化发达，所以韦著懂“礼义之俗”。D.文中的“庐”指的是郭家房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.徐稚品德高尚，不羡富贵。他虽然家里贫困，自耕田地，自食其力，但为人恭敬节俭，讲义气，多谦让，所以邻居们都很佩服他。他常常回避官府，不与之打交道。B.徐稚等人不赴桓帝的征召。陈蕃、胡广等上书举荐多位“处士”，认为这些人德才兼备，可以辅政治国。于是桓帝以很高的礼遇征召他们，结果没有一个人应召而至。C.徐稚对待朋友真诚而友善。他与郭林宗彼此深知，让茅容传话，用“大树”喻国家，用“一绳”比喻郭林宗，劝他不要为国事过度忧虑，以致遑遑不安，不得清静。D.引用诗经加强表意效果。文中共引用诗经两次，第一次是陈蕃等人引用，对国之贤才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，对徐稚的行为表示理解和感谢。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。【答案】 （1）D（2）D（3）A（4）桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。（郭林宗等人）听说这件事，猜测这个人是徐稚，就派了一个叫茅容的能说会道的年轻人骑马追他。 【解析】【分析】（1）本题中标志性的词语有“也”“诗云”“为”“当”。（2）D文中的“庐”指古人为守丧而在墓前构筑的小屋，不是“房舍”的意思，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思不同。（3）A“他常常回避官府，不与之打交道”理解有误。原文“屡辟公府，不起”意为“多次被官府征召，不肯就任”。（4）此题中的“征”征召、“并”都。“能言语生”能说会道的年轻人、“轻骑”骑马。故答案为：D；D；A；桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。（郭林宗等人）听说这件事，猜测这个人是徐稚，就派了一个叫茅容的能说会道的年轻人骑马追他。 【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。（2）本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。（3）本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。（4）此题考查文言文翻译的能力。文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：实词中的通假字、一词多义、词类活用等。翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。【附参考译文】 徐稚字孺子，豫章郡南昌县人。家里贫困，常常亲自耕种，不是自己劳动所得的不吃。做人恭敬节俭仁义谦让，身边的人都佩服他的品德。多次被官府征召，不肯就任。当时陈蕃是太守，按照礼节请他暂时代理功曹一职，他无法推辞，拜见完就回来了。陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来了特别摆设一张坐榻，徐稚回去就悬挂起来。后来徐稚因为有德被举荐，到家里拜他为太原太守，都不接受。（汉桓帝）延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等人给皇帝上书推荐徐稚等人说：“臣等听说善良的人是天地的准则，治国的依据。诗经上说：愿美好善良的贤才，生在这个王国里。上天造就有杰出才能的人，为陛下而出现，一定能担当辅佐盛世的重任，帮助陛下成就伟大的事业。我们知道这些有才德而不愿意出来做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁闵、京兆的韦著、颍川的李昙，道德品行纯正完备，在世人中非常有名声。如果提拔他们任以公卿之职，协助陛下处理天下大事，一定能捍卫并发扬盛大美好的国政，让日月增光啊。”桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。桓帝于是问陈蕃说：“徐稚、袁阂、韦著哪个更优秀？陈蕃回答说：“袁阂生长于公卿大族，能够在平时逐渐接受教育。韦著生长在多礼义之俗的京畿，就是所说的不用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器。至于徐稚，生长在江南土地低洼贫瘠的地方，而特立杰出，应该是最优秀的。”徐稚曾经被太尉黄琼征召，没有就职。等到黄琼去世归葬故里，徐稚于是背着干粮徒步赶到江夏，摆出了鸡和酒微薄的祭祀，哭完离去，不说出自己的姓名。当时来参加吊唁活动的各地名士郭林宗等数十人，听说这件事，猜测这个人是徐稚，就派了一个叫茅容的能说会道的年轻人骑马追他。在路上追上，茅容为他摆上了饭食，一起说农事临告别时，徐稚对茅容说：“替我传话给郭林宗，大树将要倒，不是一根绳子所能维系的，为什么忙忙碌碌无暇安静地待着？”等到郭林宗的母亲去世，徐稚前往祭奠，在庐墓前放一束青草而离去。众人怪异，不知其故。郭林宗说：“这人一定是南州高士徐孺子啊。诗经上不是说吗，青草一束，那人美如玉。我没有那么美好的品德来承受这样的赞美。”5阅读下面的文言文，完成下列小题。 王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。 其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。 兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含齿戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。 昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受于天也。 自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛罚不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。 夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸于越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。 高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。 历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻阨，选蠕观望。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎！ 太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪！（节选自司马迁史记律书）（1）对下列各句中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ） A.卒伯诸侯，兼列邦土 伯：称霸B.遂执不移等哉 等：同样C.刑罚不可捐於国 捐：捐献D.朕常为动心伤痛 动心：不安（2）下列各组词中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A.喜则爱心生，怒则毒螯加 位卑则足羞，官盛则近谀B.大至君辱失守，小乃侵犯削弱 乃有所不得已也C.因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安 因宾客至蔺相如门谢罪D.孔子所称有德君子者邪