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中考语文议论文阅读专题训练训练及解析一、中考语文议论文阅读专题训练1阅读下文，完成小题。 不求甚解（节选）马南邨 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书。“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。【链接一】为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。【链接二】大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。朱熹童蒙须知（1）请简要概括选文的主要观点，并阐释其具体内容。 （2）第段运用了哪些论证方法？有何作用？ （3）本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”，结合链接内容和自己平时的读书习惯，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 （1）主要观点：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 具体内容：读书全在于会意（或读书要虚心，了解大意）；要注意把握精神实质；不死扣字眼，重视整体的理解。（2）举例论证法、道理论证法。举诸葛亮读书的例子，意在说明读书的方法是“观其大略”，就是理解其精神实质。这样使要讲的道理更具体，更具说服力；引王粲的文字用道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大略”读书的，更具说服力。（3）按“不求甚解”的精神，读经典著作关键在于领悟其精神实质，不能寻章摘句；要想做到这一点，先要完整读书，全面理解，然后熟读精思，层层深入。 【解析】【分析】本文的论点在第二段“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”，再结合前文，就可以概括出论点：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。具体的内容在文章的38段，相关的句子有；第四段“这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了”；第五段“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精种实质”；第七段“观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体”。根据上述内容概括具体内容要点。 议论文常见的辩证方法有道理论证和举例论证，作用一般都是为了论证论点。“诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书”是举例论证，说明读书的方法是“观其大略”，就是理解其精神实质。 “三人务于精熟，而亮独观其大略”是引用王粲的文字，属于道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大略”读书的。 理解文中重要句子内涵，有一定的开放性。作答时先理解句子在文中的意思“按不求甚解的精神，读经典著作关键在于领悟其精神实质，不能寻章摘句”；再结合两则材料进行分析，注意材料中的一些关键词句：“细意去领会”、“大抵观书须先熟读”、“继以精思”。 故答案为： 主要观点：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 具体内容：读书全在于会意（或读书要虚心，了解大意）；要注意把握精神实质；不死扣字眼，重视整体的理解。 举例论证法、道理论证法。举诸葛亮读书的例子，意在说明读书的方法是“观其大略”，就是理解其精神实质。这样使要讲的道理更具体，更具说服力；引王粲的文字用道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大略”读书的，更具说服力。 按“不求甚解”的精神，读经典著作关键在于领悟其精神实质，不能寻章摘句；要想做到这一点，先要完整读书，全面理解，然后熟读精思，层层深入。【点评】本题考查归纳文章内容和中心论点。答题时应注意，中心论点的识别：一看题目，二看首尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明的观点。 本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。答题时应注意，要了解议论文论证方法及它们的特征，论证方法有举例论证外、比喻论证、引用论证、类比论证以及正反对比论证等，根据具体内容判断即可。 本题考查理解重点句子。答题时应注意，对句子进行分析、比较、筛选、整合重要信息，从论证、意思、结构上作用几方面分析，然后写出探究结论。2阅读下文，回答问题。 坚持用明德引领风尚张 浩 哲学社会科学工作者要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。 习近平同志在看望参加全国政协十三届二次会议的文艺界、社科界委员时，强调要坚持用明德引领风尚，并对文化文艺工作者、哲学社会科学工作者提出了以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率的要求。广大哲学社会科学工作者既要以优秀研究成果促进社会进步，又要做到德为人先，用明德引领风尚。 长期以来，我国广大哲学社会科学工作者坚持以人民为中心的研究导向，把做人与做学问统一起来，赢得了广泛社会赞誉，但也有极少数人存在学术浮夸、学术不端、学术腐败问题。有的急功近利、东拼西凑、粗制滥造，有的脱离现实、闭门造车、坐而论道，甚至有的剽窃他人成果。这些现象虽然发生在极少数人身上，但往往会引起社会关注，影响整个社会风气。 大学之道，在明明德。哲学社会科学工作者做的是培根铸魂的工作，肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行对社会有很强的影响力。而且，名气越大，肩上的责任就越重。大学问家之“大”，既在于以其学术成果启发思想、推动工作，更在于以其道德情操和高尚人格引领风尚、烛照人生。 明德，首先要明大德。个人的学术理想只有与国家前途、民族命运结合在一起，才能获得持久的生命力。马克思在青年时期就树立起这样的志趣：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去”。广大哲学社会科学工作者应当志存高远，具有强烈的社会责任感和博大的人民情怀，做到胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、笔下有乾坤，成为对国家、对民族、对人民有贡献的学问家。 明德，体现为勤业精业。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。事实证明 ， 真正的学问都是潜心琢磨而成的，真正的精品都是呕心沥血铸就的。古人说：“吟安一个字，捻断数茎须。”凡传世之作、千古名篇无不是笃定恒心、倾注心血的作品。只有耐得住寂寞、经得起诱惑、守得住底线，不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁，甘愿为自己的学术理想耕耘一生，才可能创造出有益于社会的成果。 “凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”在某种程度上，作品和学问就是作者人格与人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以东北师范大学原副校长郑德荣为代表的哲学社会科学工作者，让我们不仅见识到高水准的学术成果，而且见证了讲品位、讲格调、讲责任的人格魅力和道德情操。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。广大哲学社会科学工作者要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚“士以弘道”的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来。（1）下列对第段运用的论证方法判断准确的一项是（ ） A.道理论证 举例论证B.道理论证 比喻论证C.举例论证 对比论证D.对比论证 道理论证（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ） A.本文的中心论点是哲学社会科学工作者要做到德为人先，坚持用明德引领风尚。B.从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论两种，本文属于立论。C.文章综合运用了道理论证等多种论证方法，使论证严密，思路清晰。D.选文的层次结构可划分为：/。（3）下列对本文的理解和分析不正确的一项是（ ） A.第段运用对比论证的方法，有力地论证了我们要坚持用明德引领风尚，使论证更加严谨。B.“周恩来的为中华之崛起”可放在第段之中作为道理论据论证本段观点。C.第段“事实证明，真正的学问都是潜心琢磨而成的，真正的精品都是呕心沥血铸就的。”一句中划线词体现了议论文语言的准确、科学的特点。D.“作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”这句话体现了作文章首先要学会做人，德为人先。【答案】 （1）A（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）本题考查的是论证方法的判定。第段首先运用道理论证论述了“首先要明大德”，然后举了马克思在青年时期就立下了大德的例子，来证明论点。故选：A。 （2）ABC正确；D有误，选文的层次结构可划分为：/。故选：D。 （3）本题考查的是对文章的理解和分析。ACD正确。B有误，“周恩来的为中华之崛起”指的是周恩来在少年时代立下的宏伟志向，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感。而本文的中心论点是哲学社会科学工作者要做到德为人先，坚持用明德引领风尚。故选：B。 故答案为： A D B 【点评】本题考查的是论证方法的判定。初中阶段常用论证方法的分类与作用： 举例论证：举了的例子，具体有力地证明了的观点，使论证更具有说服力； 道理论证：引用了的名言、格言、俗语等，充分有力地论证了的观点，具有权威性，使论证更有说服力； 比喻论证：将比作，证明了的观点，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂； 对比论证：将和加以比较，突出强调了的观点，使论证更加深刻，观点更加鲜明。 本题考查议论文综合知识的把握，注意文章中心论点的把握，论证思路的梳理，论证层次的把握及论证方式的分类。 本题考查的是对文章内容的理解。通读全文，把握文意，揣摩选项正误。3现代文阅读 做个自信的谦者刘丹阳 犹太人有谚语：你需要在口袋里经常放两张纸条，一张写的是“我只是一颗尘埃”，另一张写的是“世界为我而造”。诚然，心怀谦卑，又坚信自己的价值，往往能成就庸士中的不凡之人。 杨绛先生有言：“要么你的生命驾驭你，要么是你驾驭你的生命，你的心态决定了谁是骑士，谁是坐骑”。正如潜心于学术艺术的钱钟书先生，少年时不经事，他也曾多次被人否定，文革时被人贴上诸多骂名，但即使处在风口浪尖的位置，他也毫不动摇，用一笔一画的努力来书写自我的价值，他觉得那是人生最美妙的感觉。至于褒扬赞美，对他并无太大魔力。所以，中央台的大家栏目曾力邀钱钟书接受采访，但钱老一口回绝。我觉得不是他淡泊名利，更重要的是他懂得谦卑，在这歌功颂德的名利社会中，不为口舌争名求利，不为交游虚掷光阴，揽古迹，做学问，写专著，一生都致力于学与问的苛求付诸，成就了学贯中西的大学者。 钱老以行动示意我们，相信自我的价值才能成就价值，而在功成名就时又要学会放下。放下，才能接纳；接纳，才有新的力量。 鬼才魏明伦，采巴山楚水入文，撷蜀风川物入戏，获誉无数之时，却被中国公主杜兰朵推向舆论的风口浪尖。在那些难熬的日子里，他并没有自甘堕落，而是依旧选择相信自我的价值。他巡山转水，山城的“棒棒军”不经意地闯入了他的视线。一条条“棒棒”承载着生活的苦难，一张张皱纹堆满的脸上，写满灿烂的笑容在最平凡的生活里也依然毫不妥协。于是他以这样谦卑的态度，重新开始思考人的价值、民的忧乐，走出了一条自己的道路。 王国维曾有一句感慨：“天以百凶成就一词人。”叶嘉莹忧患不断却成就斐然的一生，正是对这句话的注解。她是被时代践踏、侮辱、伤害的人之一，却坚持保有女子的“弱德之美”，在苦难之中，坚信自己的价值，有所持守，完成自己。她说，她的一生没主动追求过什么，面对不公和苦难，只有坚韧地承担。正是这样才得以写出“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋”。面对当今世人的推崇，她却不为所动，执着于三尺讲台，执着于写文作诗。一个人站在高处时仍能葆有谦卑之态，实为难能可贵。 生命，总是于内里的丰盈中，绽放出最美的花朵。做个自信的谦者，方能在步步前行中收获精彩。（1）下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A.本文的中心论点可以用“心怀谦卑，又坚信自己的价值，往往能成就庸士中的不凡之人”或“做个自信的谦者，方能在步步前行中收获精彩”一句话来概括。B.第段中划线词“往往”是“常常，通常”的意思，指“大多数情况下”，体现了议论文在语言使用上的严密性。C.第段列举了“钱钟书拒绝中央台大家栏目的采访”事例，有力地论证了作者的观点“心怀谦卑，又坚信自己的价值，往往能成就庸士中的不凡之人”。D.第段引用王国维的名言属于道理论证，列举叶嘉莹饱经忧患的事例属于举例论证，充分论证了作者的观点“做个自信的谦者，方能在步步前行中收获精彩”。（2）下面不能证明第段中“相信自我的价值才能成就价值”这个观点的一项是（ ） A.爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦自信自己的理论必然会取得胜利，对反驳不屑一顾，他说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”B.庄子养生主中提到：“庖丁解牛，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”C.居里夫人为了提取出镭，以便测定镭的原子量，向科学证实镭的存在，曾终日穿着沾满灰尘和污渍的工作服，在极其简陋的棚屋里，用和她差不多一般高的铁条搅动冶锅，从堆积如山的沥青矿的废渣中寻觅镭的踪迹。D.流浪街头的吉卜赛修补匠索拉利奥，每天早上起床的第一件事，就是大声地对自己说：“你一定能成为一个像安东尼奥那样伟大的画家。”说了这句话后，他就感到自己真的有了这样的能力和智慧，他就满怀激情和信心地投入到一天的工作和学习之中。十年后，他成为了一个超过安东尼奥的著名画家。（3）“生命，总是于内里的丰盈中，绽放出最美的花朵”这一句话有什么含义？联系全文，说说你对于生命又有何新的看法？ 【答案】 （1）D（2）C（3）含义：生命中，如果拥有一颗自信而又谦虚的心，那属于我们的生命将会是最美丽的，能够创造出最大的价值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和谦虚，要做一个自信的谦者。 【解析】【分析】（1）D项中引用王国维的名言，从内容上来看，其作用是引出下文所列举的叶嘉莹饱经忧患的事例，但它没有起到论证作者观点“做个自信的谦者，方能在步步前行中收获精彩”的作用，所以D项说法错误。 （2）C项列举的居里夫人的事例，说明了“成功需要付出艰辛的劳动和汗水”的道理。与第段中“相信自我的价值才能成就价值”这个观点没有关系。 （3）结合全文内容分析这句话的含义，这篇文章的中心论点是：心怀谦卑，又坚信自己的价值，往往能成就庸士中的不凡之人，钱钟书的事例告诉我们：相信自我的价值才能成就价值，而在功成名就时又要学会放下。放下，才能接纳；接纳，才有新的力量。鬼才魏明伦谦卑的态度，重新开始思考人的价值、民的忧乐，走出了一条自己的道路。叶嘉莹忧患不断却成就斐然的一生，她在苦难之中，坚信自己的价值，有所持守，完成自己。理解这几个句子的意思并用自己的语言概括即可。第二问要围绕中心论点“心怀谦卑，又坚信自己的价值，往往能成就庸士中的不凡之人”答题即可。 故答案为： D C 含义：生命中，如果拥有一颗自信而又谦虚的心，那属于我们的生命将会是最美丽的，能够创造出最大的价值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和谦虚，要做一个自信的谦者。【点评】本题考查阅读议论文多方面的能力，答题时首先要理解文章内容，明确中心论点，然后再此基础上梳理论证的过程，理解关键词句的含义，最后再把题目中各个选项与文章进行比对，从而选出符合题意要求的答案。 本题考查分析理解论据的能力。答题时，首先要明确论点，然后再分析题目中所给的事例或名言警句的具体内容，判断其是否能证明论点，如果能证明论点，就能充当论点的论据，反之则不能。 本题考查对重点语句的理解能力。这类试题，不要浮于语句的表面意思，一般要重点进行片段研读和探究，结合语境，联系上下文，紧扣文章中心主题分析。本题考查谈看法的能力。答题的关键是要理解文章的中心论点，然后再围绕中心论点谈看法即可。4阅读下面的文段，回答问题。 读书人是一个高责的身份鲁先圣 在我们的社会中，究竟有多少个身份，恐怕谁都说不清楚。因为，不仅仅社会上的行业有多少难以说清，同一个行业里又因为岗位和职务的不同身份也千差万别。而且，就是具体到一个人，往往也有多个身份:在社会上一个身份，在家庭中一个身份，在朋友中一个身份等等。 身份，是一个人的标志，是一个人安身立命的资本，更是一个人享有多少社会尊严的尺度。但是，不论有多少身份，我以为，读书人始终是一个高贵的身份。阅读使人拥有文化知识，能够培养一个人的道德品格，能够锤炼一个人的崇高情怀。而只有一个人具有了崇高品格的时候，才会赢得他人和社会的尊敬，才能够获得真正的快乐和幸福。 一个读书人，就是一个对文化如饥似渴的人，其实一定程度上就是一个人整体素养的标志。一个拒绝阅读的人，是不可能有很高文化素养的。 在现在的大学里，很多大学生每天仅仅限于自己专业的学习，而没有在社会文化方面加强自己的阅读。其实，他们不明白这样一个道理:如果仅仅限于专业，自己不过就是一个接受了专业训练的文盲而已，自己不过是一个专业工具，那不是一个真正的读书人。比如两个弹奏铜琴的人。两人同样拥有熟练的演奏技巧，一个是有着丰富文化知识的人，他在用钢琴表达自己的情感和追求；一个却仅仅是个熟练的演奏者，他看重的仅仅是钢琴的技法。他们最后的区别是:前者成了伟大的钢琴家，后者仅仅是个钢琴演员。. 很多海外的华人。现在最苦闷的事情就是他们的孩子对中华文明的一无所知。他们的孩子接受了良好的西方教育。过着优裕的生活，说着流利的外语，但是他们的内心却非常空虚。为什么?因为，他们没有了文化的归属感，没有作为一个读书人的那份深厚和优雅。说自己是华人，对于中华文化一无所知；说自己是外国人，自己又没有外国人的血统。我们所熟知的华人科学家李政道、杨振宁、丁肇中就没有这样的困惑，因为他们都有着深厚的中华文化修养，他们始终认为自己是中华文明的一分子，他们一刻也没有停止过对祖国文明的渴望和追求。认识到了这一点，他们开始从国内买了大量的国学书籍，让孩子补上国学的课，让孩子首先成为一个读书人。 读书人往往不是为了一种目的而读书，因为那样的读书失去了读书的真味。黄山谷曾经说不读书便语言无味，面目可憎，说出了读书的真味精髓。读书人因读书而优雅，因读书而快乐，因读书而生出万千趣味。这样的读书人，抛却了世俗和功利。仅仅剩下一种美好而高贵的身份了。（1）本文的中心论点是什么? （2）为什么作者认为读书人是一一个高贵的身份?请用原文回答。 （3）如何才能成为真正的读书人?结合文章内容回答。 （4）.第段运用了什么论证方法?有什么作用? （5）下面对于文章的结构思路理解正确的一项是( )。 A.B.C.D.【答案】 （1）读书人是一个高贵的身份。（2）阅读使人拥有文化知识，能够培养一个人的道德品格，能够锤炼一个人的崇高情怀。而只有一个人具有了崇高品格的时候，才会赢得他人和社会的尊敬，才能够获得真正的快乐和幸福。（3）真正的读书人首先是一个对文化如饥似渴的人，而且应在社会文化方面加强自己的阅读，他们不是为了一种目的而读书，他们因读书而优雅，因读书而快乐，因读书而生出万千趣味。（4）运用了举例论证和对比论证，把很多海外华人的孩子对中华文明的一无所知与李政道等华人科学家有着深厚的中华文化修养进行对比，突出论证了加强文化阅读的重要，具体事例增强了文章的说服力。（5）C 【解析】【分析】（1）本题考查中心论点的查找。中心论点是表明作者观点的一句完整的话，一般会出现在题目、首段、末段这几个位置本文的题目就是中心论点，即：读书人是一个高贵的身份。 （2）本题考查筛选信息。根据第三段中的“阅读使人拥有文化知识，能够培养一个人的道德品格，能够锤炼一个人的崇高情怀。而只有一个人具有了崇高品格的时候，才会赢得他人和社会的尊敬，才能够获得真正的快乐和幸福”可提炼作答。 （3）本题考查筛选信息。根据第四段中的“一个读书人，就是一个对文化如饥似渴的人”可知：真正的读书人首先是一个对文化如饥似渴的人。根据第五段中的“很多大学生每天仅仅限于自己专业的学习，而没有在社会文化方面加强自己的阅读”可知：真正的读书人应在社会文化方面加强自己的阅读。根据第七段中的“读书人往往不是为了一种目的而读书”读书人因读书而优雅，因读书而快乐，因读书而生出万千趣味”可知真正的读书人不是为了一种目的而读书，他们因读书而优雅，因读书而快乐，因读书而生出万千趣味。 （4）本题考查分析论证方法。细读第六段可知，本段列举了很多海外华人的孩子对中华文明的一无所知和李政道、杨振宁、丁肇中等华人科学家有着深厚的中华文化修养的具体事例，这是举例论证。两处举例又形成了鲜明地对比，这是对比论证。通过对比，突出了加强文化阅读的重要性。在文本当中列举具体实例，也增强了文章的说服力。 （5）本题考查分析论证思路。读文本可知，本文可分为两部分，第一段到第五段为第一部分，论述的是做一个真正的读书人的意义。第六段和第七段论述的是怎样做一个真正的读书人。所以正确划分应为。故选C。 故答案为：（1）读书人是一个高贵的身份。 （2）阅读使人拥有文化知识，能够培养一个人的道德品格，能够锤炼一个人的崇高情怀。而只有一个人具有了崇高品格的时候，才会赢得他人和社会的尊敬，才能够获得真正的快乐和幸福。 （3）真正的读书人首先是一个对文化如饥似渴的人，而且应在社会文化方面加强自己的阅读，他们不是为了一种目的而读书，他们因读书而优雅，因读书而快乐，因读书而生出万千趣味。 （4）运用了举例论证和对比论证，把很多海外华人的孩子对中华文明的一无所知与李政道等华人科学家有着深厚的中华文化修养进行对比，突出论证了加强文化阅读的重要，具体事例增强了文章的说服力。 （5）C【点评】（1）本题考查学生对议论文中心论点的把握能力。中心论点是作者的主要观点和对是非的判断，是一篇议论文的灵魂，要概括中心论点，首先要理解文章的内容和主题，把握作者对问题的观点态度，了解作者赞成什么，提倡什么、反对什么。再通过归纳分析概括出作者的主要观点。其次要注意议论文的标题、开头和结尾，文章的论点一般会出现在这些地方。 （2）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。 （3）本题考查筛选整合文中信息的能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。 （4）本题考查学生对议论文论证方法的掌握能力。完成此类题目，首先要掌握有关论证方法的知识，常用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证。以上论证方法的作用分别是：举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力；道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入；对比论证：作用就是突出强调事物特点，增强说服力；比喻论证：可把道理讲得通俗易懂，容易被人接受，使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。 （5）本题考查分析论证思路。解答时要结合文本内容细致分析，重点把握，准确分析。5阅读下面选文，回答小题。 在我国书法史上，流传着“二王”的佳话。王羲之“临池学书”，为节者时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整18缸水。这些故事，都在说明一个道理：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。 树立恒心，离不开有异于常人的执着。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，就能把“恒”宇写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，积累不出实绩。古人说得好，“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做一件事情，重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前。心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。 树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命，坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批各类人才。吕氏春秋有言，“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若是阴喜怒无处。”所以，有水滴石穿的韧性，坐得住、沉得下的脾性，才能有经得起时间检验的成绩。 树立恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；具备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩、遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终、善作善成，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。 鲁迅曾如此点评运动会选手：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非地至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此？（摘自人民日报2018年5月，有删改）（1）请找出选文的中心论点。 （2）选文第段画线句子主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？ （3）请简析第段的论证思路。 （4）下面的诗文可作为选文第段道理论据的一项是（ ） A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”B.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。C.问渠那得清如许？为有源头活水来。D.咬定青山不放松，立根原在破岩中。（5）结合选文内容，联系生活实际，谈谈你的收获或启示。 【答案】 （1）人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。（2）引用论证，论证了“树立恒心，离不开有异于常人的执着。”的观点。（3）先提出本段的论点：树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思；然后列举吴玉章的例子进行正面论证，再引用吕氏春秋中的话进行反面论证）；最后得出本段结论。（4）D（5）读了本文后，我的收获是，青年时，应该为心中美好的理想而刻苦学习，树立恒心，葆有坚强的意志，人生才能有所成就。 【解析】【分析】（1）本题主要考查的是分析概括议论文的主要观点。中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。结合文章内容可知，本文的中心论点在第一段：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。 （2）本题考查辨析论证方法及作用。结合划线语句内容可知，引用古人的话，属于引用论证，论证了“树立恒心，离不开有异于常人的执着。”的观点，有力的证明了中心论点。 （3）本题主要考查论证思路的问题，需要阅读语段，分清楚层次结构，概括层次内容，最后用标志词串联概括解答即可。根据第三段的内容可知，第三段先提出了本段的论点，然后用举例论证和道理论证方法证明论点的正确，最后得出结论。 （4）本题考查论据的使用，需要明确本文的中心论点，然后还要理解四个选项中诗句的意思，进行比照，即可选择。本文的论点是“人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。”D项大概是说在学习的过程中要具备百折不挠、迎难而 上的勇气，遇挫不惧、愈挫愈勇的胆气，以坚韧不拔的毅力攻破一个又一个学习难关。”，所以适合作为本文的论据。故选：D。 （5）本题属于开放性试题，给考生的作答提供了一个自由的空间，但这种自由不是绝对的，最好结合本文的中心论点来组织语言，这样才容易立足文本，深挖自我收获或启示。 故答案为： 人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心； 引用论证，论证了“树立恒心，离不开有异于常人的执着。”的观点 ； 先提出本段的论点：树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思；然后列举吴玉章的例子进行正面论证，再引用吕氏春秋中的话进行反面论证）；最后得出本段结论 。 D； 本题考查学生阅读感悟的能力。本题为开放题目。此类题目一般不设统一答案，只需言之成理，符合题目要求即可。作答本题时，围绕本文中心论点对学习的重要性即可。 【点评】本题考查学生对议论文中心论点的总结。中心论点的总结有以下方法：一是在原文中找，二是根据内容自己概括。中心论点在文中的位置一般有以下几种情况，一是文章题目，二是文章开头，三是文章结尾。 此题考查论证方法及作用，也是考查对文章内容的理解分析能力。平时要注意积累常用论证方法及其作用，如对比论证有突出论点的作用，比喻论证是为了通俗形象地论证论点的。 议论文论证思路分析是中考常考考点，答题时可以按照以下步骤进行：作者首先提出了*的观点；接着运用过渡、引出*事实论据或*道理论据，运用正反对比论证，论证了论点；论证部分，先引用*的事例，或引用*的名言进一步论证论点；最后总结，得出*的结论。 本题考查的是分析论据的类型及其作用的。答题时应注意，补充事实论据时，要选择真实而又典型的事例，概括叙述，紧扣观点，所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。补充倒立论据时，要引用权威性的名言警句，引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义， 本题属于开放性试题，给考生的作答提供了一个自由的空间，但这种自由不是绝对的，最好结合本文的中心论点来组织语言，这样才容易立足文本，深挖自我收获或启示。6阅读下面的文章，完成小题。 别让速成毁了匠心 在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成 现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候欲速则不达，一味地追求速成不是好事。事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或功效，乃至牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。 常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏，对创造的虔敬，对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场只为了完成一件作品，办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻造出高纯度的器具。古人有句话叫“技近乎道”，即技艺层面的不懈雕琢和追求，与最高的“道”相符，而这种“道”不正是我们所倡导的“工匠精神”吗？正是在这样的逻辑下，产生了数不胜数的名匠和作品。明代奇巧人王叔远精雕细琢，在很小的桃核上雕出各色各样的人物景观，而且形神毕肖，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代民间工艺的高超成就。 只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，008毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级。顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功地把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。 其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更需要工作中一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精、追求卓越的精神。养此匠则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。 “速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我