饮食文化和中医.pptx

第八章第八章饮食文化与中医饮食文化与中医饮食文化和中医1/79 饮食文化饮食文化主要指每一个国家或民族主要指每一个国家或民族所独有所独有饮食习惯饮食习惯、饮食心态饮食心态和和饮食结饮食结构构特点而言。特点而言。饮食文化形成是由这个国家或民饮食文化形成是由这个国家或民族所处族所处地理环境地理环境、气候条件气候条件和和自然资自然资源源所决定。所决定。饮食文化和中医2/79第一节第一节 药食同源药食同源饮食文化和中医3/79一、食药同源与发展一、食药同源与发展（一）饮食条件与药品起源（一）饮食条件与药品起源 昔者昔者未有火化，食草木之实，鸟兽之未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血、茹其毛，未有麻丝、衣其羽皮。肉，饮其血、茹其毛，未有麻丝、衣其羽皮。礼记礼记礼运礼运 神农神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，一日而遇七十毒。知所避就，当此之时，一日而遇七十毒。淮南子淮南子修务训修务训饮食文化和中医4/79（二）食药功用异同（二）食药功用异同 疾医掌养万民之疾病疾医掌养万民之疾病以五味、以五味、五谷、五药养其病。五谷、五药养其病。周礼周礼天官天官冢宰冢宰 五谷、五畜、五果、五菜，用之充五谷、五畜、五果、五菜，用之充饥则谓之食，以其疗病则谓之药。饥则谓之食，以其疗病则谓之药。隋隋杨上善杨上善饮食文化和中医5/79（三）食物烹调与药品制作（三）食物烹调与药品制作 炮制，古称炮制，古称“炮炙炮炙”“炮炮”，说文说文：“炮毛炙肉也。炮毛炙肉也。”即火烧去其毛，烤肉；即火烧去其毛，烤肉；广韵广韵：“裹裹物烧也。物烧也。”即裹食物烧使之熟。即裹食物烧使之熟。“炙炙”，说文说文：“炮肉也，从肉炮肉也，从肉火上。火上。”就是把肉置于火上而使之熟。就是把肉置于火上而使之熟。“炮炙炮炙”二字，最初是用于叙述食物二字，最初是用于叙述食物烹调。烹调。饮食文化和中医6/79饮食文化和中医7/79饮食文化和中医8/79饮食文化和中医9/79中国将相辞典中国将相辞典收录自夏至清在收录自夏至清在中国历史上有一定影响中国历史上有一定影响878878位将相。位将相。中国历代名师中国历代名师记述中国历史上记述中国历史上有名望有名望5252位名师。位名师。伊尹均名冠首位。伊尹均名冠首位。饮食文化和中医10/79l针灸甲乙经针灸甲乙经序序：“伊尹以亚圣之才，撰用伊尹以亚圣之才，撰用神农本草认为汤液神农本草认为汤液。”l通鉴通鉴:“闵生民之疾闵生民之疾苦，作汤液本草，今医言苦，作汤液本草，今医言药性，皆祖伊尹药性，皆祖伊尹。”l伊尹创汤液饮食文化和中医11/79l素问素问汤液醪醴论汤液醪醴论云：云：“为五谷汤液及醪醴奈何为五谷汤液及醪醴奈何?歧伯对曰：歧伯对曰：必以稻米，炊以稻薪，稻米者完，稻薪必以稻米，炊以稻薪，稻米者完，稻薪者坚。者坚。”l汤、散、丸、膏、酒、饮、露等相继出汤、散、丸、膏、酒、饮、露等相继出现和使用，与食物烹调技术相关。现和使用，与食物烹调技术相关。饮食文化和中医12/79（四）中药复方使用与食物烹调（四）中药复方使用与食物烹调伤寒杂病论伤寒杂病论第一方桂枝汤，被后世誉为第一方桂枝汤，被后世誉为“群方之冠群方之冠”（名医方论名医方论）。桂枝汤组成：桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣，桂枝汤组成：桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣，这五味药就是厨房里常备调味品。这五味药就是厨房里常备调味品。吕氏春秋吕氏春秋本味篇本味篇有有“和之美者，阳朴之和之美者，阳朴之姜，招摇之桂姜，招摇之桂”记载。记载。饮食文化和中医13/79周礼周礼天官天官：“食医中士二人，单和食医中士二人，单和王之六食、六饮、六膳、六羞、百酱、王之六食、六饮、六膳、六羞、百酱、百珍之齐。百珍之齐。”食医主要工作是调和王室贵族饮食。食医主要工作是调和王室贵族饮食。正如王昭禹所语：正如王昭禹所语：“齐者调和其味，使齐者调和其味，使多寡厚薄，各适其节也。多寡厚薄，各适其节也。”饮食文化和中医14/79二、古籍中饮食文化与药品记载二、古籍中饮食文化与药品记载1 1、诗经诗经2 2、山海经山海经3 3、五十二病方五十二病方饮食文化和中医15/79 药，治病草也。药，治病草也。说文解字说文解字 古代人类既食古代人类既食“草草”以充饥，又食以充饥，又食“草草”以疗病。以疗病。“食食”、“药药”只是依据只是依据“草草”不一不一样作用而区分用之。样作用而区分用之。饮食文化和中医16/79第二节第二节 饮食文化与饮食文化与黄帝内经黄帝内经饮食文化和中医17/79素问素问脏气法时论脏气法时论提出：提出：“五谷为养，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气。味和而服之，以补精益气。”一、膳食结构一、膳食结构1、杂食、杂食植物性食品植物性食品+动物性食品动物性食品2、主次、主次植物性食品为主，动物性食植物性食品为主，动物性食品为辅品为辅饮食文化和中医18/79二、饮食心态二、饮食心态1 1、“食为天食为天”l礼记礼记礼运礼运：“夫礼之初，始诸饮食。夫礼之初，始诸饮食。”又：又：“饮食男女，人之大欲存焉。饮食男女，人之大欲存焉。”l灵枢灵枢五味五味云：谷不入，半日则气衰，云：谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。一日则气少矣。l汉书汉书郦食其传郦食其传：“民以食为天。民以食为天。”饮食文化和中医19/792 2、天人合一、天人合一 素问素问六节脏象论六节脏象论：天食人以五气，：天食人以五气，地食人以五味。地食人以五味。素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论：“味归形，味归形，形归气，气归精，精归化。形归气，气归精，精归化。”饮食文化和中医20/793 3、有节制、有节制 素问素问调经论调经论：夫邪之生也：夫邪之生也得之饮食居处。得之饮食居处。素问素问口问口问：“夫百病之始生夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处食居处。”灵枢灵枢玉版玉版：“病之生时，有病之生时，有喜怒不测，饮食不节。喜怒不测，饮食不节。”饮食文化和中医21/79 饮食不妥将致病饮食不妥将致病把饮食原把饮食原因作为中医病因学一个主要组成部因作为中医病因学一个主要组成部分，是古代人类饮食心态渗透中医分，是古代人类饮食心态渗透中医学表达，是中国饮食文化和中医学学表达，是中国饮食文化和中医学息息相关反应。息息相关反应。饮食文化和中医22/79三、饮食方式三、饮食方式1 1、温凉平衡、温凉平衡 素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论：“水谷之寒水谷之寒热，感则害于六腑。热，感则害于六腑。”灵枢灵枢师传师传：“食饮者，热无灼灼，食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适。寒无沧沧，寒温中适。”孙思邈也指出孙思邈也指出“热食伤骨，冷食伤肺，热食伤骨，冷食伤肺，热无灼唇，冷无冰齿。热无灼唇，冷无冰齿。”饮食文化和中医23/792 2、提倡清淡饮食、提倡清淡饮食素问素问奇病论奇病论：“肥者令人内热，甘肥者令人内热，甘者令人中满。者令人中满。”素问素问通评虚实论通评虚实论：“消瘅仆击，偏消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆，甘肥贵人，则高枯痿厥，气满发逆，甘肥贵人，则高梁之疾也。梁之疾也。”饮食文化和中医24/793 3、“三因三因”施膳，饮食调治施膳，饮食调治（1 1）因时施膳）因时施膳 春温春温酸酸升补升补 夏热夏热苦苦清补清补 暑湿暑湿甘甘淡补淡补 秋燥秋燥辛辛平补平补 冬寒冬寒咸咸温补温补 饮食文化和中医25/79 （2 2）因地施膳）因地施膳 素问素问异法方宜论异法方宜论曰：曰：“故故东方东方之域，天地之所始生也。之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸咸.鱼者使人热中，盐者，胜血。鱼者使人热中，盐者，胜血。故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。”饮食文化和中医26/79a a东方民病，砭石刺治东方民病，砭石刺治 东方：气候温和，盛产鱼类、盐东方：气候温和，盛产鱼类、盐居民以食鱼类和盐为主。居民以食鱼类和盐为主。鱼类性热，多食则酿热滞留肠胃，过鱼类性热，多食则酿热滞留肠胃，过咸食品，多食而伤血。因为受温和潮湿气咸食品，多食而伤血。因为受温和潮湿气影响，加之饮食习惯，所以当地居民影响，加之饮食习惯，所以当地居民皮肤皮肤色黑，腠理粗疏色黑，腠理粗疏。肠胃之内热久酿，就。肠胃之内热久酿，就多多发生痈肿发生痈肿一类疾病。一类疾病。素问素问汤液醪醴论汤液醪醴论：“镵石针艾治其外镵石针艾治其外”治疗：砭石刺治。治疗：砭石刺治。饮食文化和中医27/79l“西方西方者，金玉之域，沙石之处，者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内。生于内。”饮食文化和中医28/79b b西方民病，药品内治西方民病，药品内治 西方：地处内陆，水土性质刚强，多风沙。西方：地处内陆，水土性质刚强，多风沙。居民衣被温厚，饮食上又进鲜美之品，居民衣被温厚，饮食上又进鲜美之品，腠理致密肥胖腠理致密肥胖，外邪不易侵犯，但因为，外邪不易侵犯，但因为饮食情志等原因影响，饮食情志等原因影响，病多发于内脏病多发于内脏。素问素问调经论调经论：“其生于阴者，得其生于阴者，得之于饮食居处，阴阳喜怒。之于饮食居处，阴阳喜怒。”治疗：用药品攻其内。治疗：用药品攻其内。饮食文化和中医29/79“南方南方者，天地所长养，阳之所盛者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也,其民嗜酸而食肋。故其民皆致理而赤色，其民嗜酸而食肋。故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。从南方来。”饮食文化和中医30/79c c南方民病，九针刺治南方民病，九针刺治 南方：阳盛，气温较高，地势低凹，湿度南方：阳盛，气温较高，地势低凹，湿度较大，为雾露所聚之地。较大，为雾露所聚之地。居民喜食酸类和发酵食品，因而人们身体多居民喜食酸类和发酵食品，因而人们身体多是是皮肤致密而带赤色皮肤致密而带赤色。自然界气温高湿度大，。自然界气温高湿度大，机体内部又因腠理致密而易机体内部又因腠理致密而易积热积热，食酸腐易生，食酸腐易生内湿内湿，内外湿热交阻，故，内外湿热交阻，故易病易病“孪痹孪痹”。素间素间生气通天论生气通天论：“湿热不攘大筋湿热不攘大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。”治疗：九针深刺，以疏通气血，祛除湿热治疗：九针深刺，以疏通气血，祛除湿热饮食文化和中医31/79“北方北方者，天地所闭藏之域也。其者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病。乳食，藏寒生满病。”饮食文化和中医32/79d d北方民病，灸焫治之北方民病，灸焫治之 北方：高寒，北方：高寒，人们过着游牧生活，人们过着游牧生活，内脏轻易受寒内脏轻易受寒，寒则气滞，所以生活在这一地域人们最寒则气滞，所以生活在这一地域人们最易生胀满病证易生胀满病证。“寒者温之寒者温之”治疗：灸焫之法以散其寒治疗：灸焫之法以散其寒饮食文化和中医33/79l“中央中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。”饮食文化和中医34/79e e中央民病，导引按蹻中央民病，导引按蹻 中央：地势平坦，气候温和湿润，土中央：地势平坦，气候温和湿润，土地肥沃，物产丰富。地肥沃，物产丰富。居民食物种类繁多，不需付出繁重居民食物种类繁多，不需付出繁重体力劳动，不为生活而烦恼。体力劳动，不为生活而烦恼。张志聪：张志聪：“中土之民，不劳其四肢，中土之民，不劳其四肢，而气血不能浇灌于四旁，是以多而气血不能浇灌于四旁，是以多痿厥寒痿厥寒热之疾热之疾矣。矣。”治疗：治疗：导引按摩，活动手足，以通导引按摩，活动手足，以通利精气，疏通气血。利精气，疏通气血。饮食文化和中医35/79（3 3）因人施膳）因人施膳 体胖者远肥腻，宜清淡；体胖者远肥腻，宜清淡；体瘦者远香燥，宜滋阴生津；体瘦者远香燥，宜滋阴生津；阳盛实热之人，宜清热泻火；阳盛实热之人，宜清热泻火；阳虚有寒之人，宜温热养阳。阳虚有寒之人，宜温热养阳。病患之人，可依据病症寒热虚实、病患之人，可依据病症寒热虚实、阴阳偏盛，结合食物五味、四气升降阴阳偏盛，结合食物五味、四气升降浮沉及归经等特征来加以确定。浮沉及归经等特征来加以确定。饮食文化和中医36/79第三节第三节 食疗发展与食疗标准食疗发展与食疗标准饮食文化和中医37/79一、食疗发展一、食疗发展（一）、食疗萌芽（一）、食疗萌芽“医食同源医食同源”：认为食疗起源与医药认为食疗起源与医药起源是一致。起源是一致。（药食同源）（药食同源）神农尝百草神农尝百草火创造火创造伊尹始创汤液伊尹始创汤液 饮食文化和中医38/79（二）、食疗形成和发展（二）、食疗形成和发展形成形成周：周：山海经山海经周礼周礼论语论语发展发展汉、魏晋、隋汉、魏晋、隋神农本草经神农本草经：365365种药品种药品 长久服用、补养身体食物长久服用、补养身体食物5050种左右，食疗方种左右，食疗方6 6首。首。本草经集注本草经集注药用食物：药用食物：195195种，首创把药品种，首创把药品分成八类，其中果、菜、谷类属于食疗食物。分成八类，其中果、菜、谷类属于食疗食物。诸病源候论诸病源候论：羊靥治气瘿，胎盘作强壮剂。：羊靥治气瘿，胎盘作强壮剂。饮食文化和中医39/79（三）、食疗兴盛（三）、食疗兴盛唐唐 孙思邈孙思邈:“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血资气血”,“能用食平疴，释情遗疾者可谓良工能用食平疴，释情遗疾者可谓良工”，“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药以食治之，食疗不愈，然后命药”。最早食疗专篇：最早食疗专篇：千金方千金方“食治食治”、“养老食疗养老食疗”收载食物收载食物150150各种，各种，分分“果实、菜蔬、谷米果实、菜蔬、谷米、鸟兽虫鱼、鸟兽虫鱼”四门。四门。谷皮糠、米粥防治脚气，用猪肝治夜盲症谷皮糠、米粥防治脚气，用猪肝治夜盲症 饮食文化和中医40/79孟诜孟诜食疗本草食疗本草：我国第一部食疗专著我国第一部食疗专著l食物药食物药241241种种l每味药食药性功效、禁忌、验方、加每味药食药性功效、禁忌、验方、加工、烹调方法工、烹调方法l动物脏器食疗法、藻菌类医疗应用动物脏器食疗法、藻菌类医疗应用l不一样地域所产食品不一样地域所产食品l南、北方不一样饮食习惯南、北方不一样饮食习惯l妊产妇、小儿饮食宜忌妊产妇、小儿饮食宜忌饮食文化和中医41/79（四）、食疗全方面发展（四）、食疗全方面发展宋元宋元太平圣惠方太平圣惠方饮食文化和中医42/79饮食文化和中医43/79饮食文化和中医44/79（五）、食疗理论完善与实践（五）、食疗理论完善与实践明清明清 从营养学观点讨论食物营养价值从治疗学观点叙述食物治疗作用把食物按治疗作用进行分类饮食文化和中医45/79本草纲目本草纲目：药：药18921892种，收载了众多药膳种，收载了众多药膳治病充饥药粥治病充饥药粥4242种种药酒药酒7575种种将大量食物列入将大量食物列入救荒本草救荒本草400400各种可食野菜，不但可备荒年食用，而且各种可食野菜，不但可备荒年食用，而且扩大了营养价值较高野菜食用范围扩大了营养价值较高野菜食用范围 王世雄王世雄随息居饮食谱随息居饮食谱：“人以食为养，而人以食为养，而饮食失宜或以害身命饮食失宜或以害身命”，“食无求饱，味忽厚食无求饱，味忽厚滋，而以清淡洁净，适合时令为佳滋，而以清淡洁净，适合时令为佳”。饮食文化和中医46/79 食疗发展：食疗发展：l上古：与医药同时萌芽和发生上古：与医药同时萌芽和发生l商周：已具雏型商周：已具雏型l周、秦、汉、晋：逐步充实周、秦、汉、晋：逐步充实l唐：繁荣兴盛之境唐：繁荣兴盛之境l宋、金、元、明、清：形成了较为完宋、金、元、明、清：形成了较为完善食疗食养理论学说。积累了非常丰善食疗食养理论学说。积累了非常丰富、利用日常饮食物来进行保健和治富、利用日常饮食物来进行保健和治病经验。病经验。饮食文化和中医47/79二、饮食性味二、饮食性味（一）食物性味（一）食物性味 知味知味辨味辨味用味用味造味造味 味味，既指人对食物口感味觉，又，既指人对食物口感味觉，又是对食物本身性质抽象概括。是对食物本身性质抽象概括。性性：食物：食物“气气”或或“性性”与药性与药性“四气四气”或或“四性四性”说相一致。说相一致。饮食文化和中医48/79“味味”分为分为“五味五味”，即，即酸酸(涩涩)、苦苦、甘甘(淡淡)、辛辛、咸咸。平性食物居多，温热性次之，寒凉性平性食物居多，温热性次之，寒凉性更次之。更次之。寒凉：滋阴、清热、泻火、凉血、解毒寒凉：滋阴、清热、泻火、凉血、解毒温热：温经、助阳、活血、通络散寒温热：温经、助阳、活血、通络散寒饮食文化和中医49/79（二）性味学说（二）性味学说 素问素问六节脏象论六节脏象论：“五味入口，藏于肠五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。胃，味有所藏，以养五气。”味与脏：味与脏：灵枢灵枢五味五味：“五味各走其所喜，五味各走其所喜，谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。”素问素问宣明五气篇宣明五气篇：“五味所入：酸入肝，五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾、甘入脾，是谓五入。辛入肺，苦入心，咸入肾、甘入脾，是谓五入。”饮食文化和中医50/79l l味与作用方式：味与作用方式：素问素问至真要大论至真要大论：“辛甘发散为阳，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳，六者，或收或散，或缓或急，或燥为阳，六者，或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气或润，或软或坚，以所利而行之，调其气使其平也。使其平也。”饮食文化和中医51/79五五 气气五五 色色五五 脏脏五五 味味五五 方方五五 季季五五 行行风风青青肝肝酸酸东东春春木木暑暑赤赤心心苦苦南南夏夏火火湿湿黄黄脾脾甘甘中中长夏长夏土土燥燥白白肺肺辛辛西西秋秋金金寒寒黑黑肾肾咸咸北北冬冬水水饮食文化和中医52/79食物食物“性味性味”理论理论阴阳五行、归经理论结合阴阳五行、归经理论结合中药学中药学“四气、五味四气、五味”学说。学说。辛辛能散、能行、能润，治疗表证或气血阻滞能散、能行、能润，治疗表证或气血阻滞病证。病证。甘甘能补、能和、能缓，治疗虚证，或缓解拘能补、能和、能缓，治疗虚证，或缓解拘急疼痛。急疼痛。酸酸能收、能涩，治疗自汗、盗汗、泄泻等证。能收、能涩，治疗自汗、盗汗、泄泻等证。苦苦能泄、能燥、能坚，治疗热证或湿证，或能泄、能燥、能坚，治疗热证或湿证，或气逆、秘结、痿软。等证。气逆、秘结、痿软。等证。咸咸能下，能软坚，治疗便秘、结核，痞块等能下，能软坚，治疗便秘、结核，痞块等证。证。饮食文化和中医53/79三、谨和五味三、谨和五味 素问素问生气通天论生气通天论：“味过于酸，味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。筋脉沮弛，精神乃央。”（一）饮食五味失调而致病（一）饮食五味失调而致病 “谨和五味谨和五味”，机体脏腑功效冲和，机体脏腑功效冲和，阴阳气血平和，正气旺盛，身体健康。阴阳气血平和，正气旺盛，身体健康。饮食文化和中医54/79素问素问宣明五气篇宣明五气篇：“辛走气，气病辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。无令多食。”灵枢灵枢五味五味：“肝病禁辛，心病禁咸，肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”饮食文化和中医55/79l 灵枢灵枢五味五味提出五脏病提出五脏病“五宜说五宜说”：“所言五宜者，脾病者，宜食粳米所言五宜者，脾病者，宜食粳米饭牛肉枣葵。心病者，宜食麦羊肉杏薤。饭牛肉枣葵。心病者，宜食麦羊肉杏薤。肾病者，宜食大豆卷猪肉栗藿。肝病者，肾病者，宜食大豆卷猪肉栗藿。肝病者，宜食麻犬肉李韭。肺病者，宜食黄黍鸡宜食麻犬肉李韭。肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱。肉桃葱。”2 2、性味与饮食宜忌、性味与饮食宜忌饮食文化和中医56/79l l素问素问脏气法时论脏气法时论 ：“肝苦急，急食甘肝苦急，急食甘以缓之以缓之”，“肝欲散，急食辛以散之肝欲散，急食辛以散之”；“心苦缓，急食酸以收之心苦缓，急食酸以收之”，“心欲软，急食心欲软，急食咸以软之咸以软之”；“脾苦湿，急食苦以燥之脾苦湿，急食苦以燥之”，“脾欲缓，急食甘以缓之脾欲缓，急食甘以缓之”；“肺苦气上逆，肺苦气上逆，急食苦以泄之急食苦以泄之”，“肺欲收，急食酸以收之肺欲收，急食酸以收之”；“肾苦燥，急食辛以润之肾苦燥，急食辛以润之”，“肾欲坚，肾欲坚，急食苦以坚之急食苦以坚之”。3 3、性味与治疾、性味与治疾饮食文化和中医57/79第四节第四节 民俗民俗饮食文化与中医学饮食文化与中医学饮食文化和中医58/79一、春节与吃饺子一、春节与吃饺子饮食文化和中医59/79l l肃宁县志肃宁县志载：载：“元旦子时盛馔同享，元旦子时盛馔同享，各食扁食，名角子，取更岁交子之义。各食扁食，名角子，取更岁交子之义。”“子子”为为“子时子时”，交与，交与“饺饺”谐音，谐音，有有“喜庆团圆喜庆团圆”和和“吉祥如意吉祥如意”意思。意思。饮食文化和中医60/79l l饺子由面粉制成饺子由面粉制成l l小麦：益心养肾、除烦止渴小麦：益心养肾、除烦止渴l l本草纲目本草纲目：“小麦，甘，微寒，无毒小麦，甘，微寒，无毒”，“除客热，止烦渴咽燥，利小便，养肝气除客热，止烦渴咽燥，利小便，养肝气令女人易孕。养心气，心病宜食之。令女人易孕。养心气，心病宜食之。”l l饺子内葱、姜、蒜、香菜、花生、大枣等辛甘饺子内葱、姜、蒜、香菜、花生、大枣等辛甘发散之品有益于肝气舒畅条达，有益于人体发散之品有益于肝气舒畅条达，有益于人体阳气生发。阳气生发。饮食文化和中医61/79饮食文化和中医62/79二、元宵节与吃元宵二、元宵节与吃元宵 元宵由糯米制成，或实心，或带馅。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、核桃仁、馅有白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、核桃仁、果仁、枣泥、山楂、各类果料等，还有果仁、枣泥、山楂、各类果料等，还有加入火腿、猪肉、鸡蛋黄加入火腿、猪肉、鸡蛋黄 饮食文化和中医63/79l糯米粉：补中益气、暖脾胃糯米粉：补中益气、暖脾胃l核桃仁、龙眼肉、瓜子仁、山揸、芝麻：核桃仁、龙眼肉、瓜子仁、山揸、芝麻：益肾、养血、活血散瘀、消食、健脾、益肾、养血、活血散瘀、消食、健脾、l元宵：延年益寿保健食品。元宵：延年益寿保健食品。饮食文化和中医64/79三、端午节与吃粽子、饮雄黄酒三、端午节与吃粽子、饮雄黄酒 端午节多在芒种日前后，此时气温端午节多在芒种日前后，此时气温升高，人体阳气外越，卫气不固，腠理升高，人体阳气外越，卫气不固，腠理开泄，汗易外泄，易耗气伤津。夏季养开泄，汗易外泄，易耗气伤津。夏季养生要养阳，应防止和降低阳气外泄。生要养阳，应防止和降低阳气外泄。饮食文化和中医65/79孙思邈：益气止泄；孙思邈：益气止泄；陈藏器：主消渴；陈藏器：主消渴；大明本草大明本草：补中益气；：补中益气；李时珍：李时珍：“甘温无毒，暖脾胃，甘温无毒，暖脾胃，收自汗收自汗”。糯米：味甘性温；解烦渴，固表止汗，暖脾糯米：味甘性温；解烦渴，固表止汗，暖脾胃，有调整人体阴阳平衡作用，对身体有益。胃，有调整人体阴阳平衡作用，对身体有益。饮食文化和中医66/79l l喝雄黄酒喝雄黄酒l l雄黄：燥湿、杀虫蛇百毒雄黄：燥湿、杀虫蛇百毒l l神农本草经神农本草经：雄黄：雄黄“味苦性平，寒，味苦性平，寒，有毒，有毒，杀精物恶鬼邪气百虫毒杀精物恶鬼邪气百虫毒”。l l人们将雄黄泡在酒中，在小孩耳朵、鼻子、人们将雄黄泡在酒中，在小孩耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，蚊虫、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，蚊虫、五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等）不五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等）不上身。上身。饮食文化和中医67/79艾（家艾、蕲艾）：山野中自生菊科草本艾（家艾、蕲艾）：山野中自生菊科草本性辛温、味苦，含有浓郁芳香味道性辛温、味苦，含有浓郁芳香味道除湿散寒，温经止血除湿散寒，温经止血饮食文化和中医68/79饮食文化和中医69/79四、中秋节与吃月饼四、中秋节与吃月饼古代帝王礼制中有春秋二祭：古代帝王礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月，中秋节就是春祭日，秋祭月，中秋节就是“祭月节祭月节”。饮食文化和中医70/79“金秋之时，燥气当令金秋之时，燥气当令”燥气易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为宜。燥气易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为宜。饮膳正要饮膳正要：“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品月饼以面粉和各种糖果制成，味甜润。月饼以面粉和各种糖果制成，味甜润。“甘寒润燥甘寒润燥”、“润可祛燥润可祛燥”饮食文化和中医71/79五、重阳节与食菊、吃花糕五、重阳节与食菊、吃花糕九月九日，日月并阳，两阳九月九日，日月并阳，两阳相重，两九相重，所以叫相重，两九相重，所以叫“重阳重阳”，又谓，又谓“重九重九”“九月九日饮菊酒，人共菊九月九日饮菊酒，人共菊花醉重阳花醉重阳”。饮食文化和中医72/79本草纲目本草纲目：菊：菊“春生、夏春生、夏茂、秋花、冬实，茂、秋花、冬实，其苗可其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，裹之可枕，酿之可饮，自药，裹之可枕，酿之可饮，自本至末，罔不有功。本至末，罔不有功。”菊花酒：菊花酒：明目、轻身、补肝气、安肠明目、轻身、补肝气、安肠胃、利血；胃、利血；治头昏、降血压、减肥。治头昏、降血压、减肥。饮食文化和中医73/79菊花：扩冠、强心，可用于治疗冠心病；菊花：扩冠、强心，可用于治疗冠心病；解热抗炎、镇痛；抗衰老、抗氧化；保护解热抗炎、镇痛；抗衰老、抗氧化；保护人红细胞膜、降压。人红细胞膜、降压。秋季，心脑血管病多发，秋天食菊是秋季，心脑血管病多发，秋天食菊是古人在饮食生活中积累起来防病、治病经古人在饮食生活中积累起来防病、治病经验，并形成了节日饮食风俗。验，并形成了节日饮食风俗。饮食文化和中医74/79蓬饵：用植物叶子和米面蓬饵：用植物叶子和米面制成重阳花糕。制成重阳花糕。原料原料:米粉，合以枣、栗米粉，合以枣、栗子、山楂、白糖、各种蜜子、山楂、白糖、各种蜜饯干果。饯干果。本草纲目本草纲目 “九日九日登高米糕，亦可入药登高米糕，亦可入药”，“甘温，无毒甘温，无毒”，“养脾养脾胃，厚肠，益气和中胃，厚肠，益气和中”。秋天为肺令，肺脏属秋天为肺令，肺脏属金，糕：健脾，益肺。金，糕：健脾，益肺。“培土生金培土生金”“食蓬饵食蓬饵”饮食文化和中医75/79六、腊八节与喝腊八粥六、腊八节与喝腊八粥商代，春、夏、秋、冬四次大商代，春、夏、秋、冬四次大祀，用捕捉禽兽和种植五谷、祀，用捕捉禽兽和种植五谷、蔬菜祭奠祖先和天地神灵，尤蔬菜祭奠祖先和天地神灵，尤以冬祀规模大而盛大，称为以冬祀规模大而盛大，称为“腊祭腊祭”，举行冬祭这一天则被，举行冬祭这一天则被称为称为“腊日腊日”。魏晋以后，腊日确定为十二月魏晋以后，腊日确定为十二月初八初八 饮食文化和中医76/79五谷杂粮与各种豆类、栗子、大枣、桃仁、五谷杂粮与各种豆类、栗子、大枣、桃仁、瓜子、莲子、胡桃、松子、柿子、桂圆、赤豆、瓜子、莲子、胡桃、松子、柿子、桂圆、赤豆、薏米仁、白果薏米仁、白果 以文火慢炖，清晨和夜晚热食。以文火慢炖，清晨和夜晚热食。“腊八粥腊八粥”饮食文化和中医77/79l营养丰富，提神健脑、营养丰富，提神健脑、畅胃气、益精力畅胃气、益精力l中药食疗配方，养生健中药食疗配方，养生健体极好药膳。体极好药膳。l李时珍：李时珍：“粳、粟、粱粳、粟、粱米作粥，治病甚多。米作粥，治病甚多。”“腊八粥腊八粥”饮食文化和中医78/79思索题1.传统饮食文化相关资料见载于哪些书？2.饮食治疗应注意什么标准？饮食文化和中医79/79