2017年武汉市中考语文试卷及答案.doc

2017年武汉市中考语文试卷第卷（选择题 30分）一、（共12分，每小题3分） 1. 下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是 A.愧怍（zu） 魁梧 吹毛求疵（c） 钟灵毓秀 B.狡黠（xi） 繁琐 潜滋暗长（qin） 尽态极妍 C.膂力（l） 商酌 荒谬绝伦（mi） 重峦叠嶂 D.悲怆（cng） 慰籍 飞珠迸玉（bng） 悲天悯人2. 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是只有完善集聚人才、发挥人才作用的机制，才能做到寻觅人才 ，发现人才 ，举荐人才 ，使用人才 。A.求贤若渴 如获至宝 不拘一格 各尽其能B.如获至宝 求贤若渴 各尽其能 不拘一格 C.不拘一格 各尽其能 求贤若渴 如获至宝 D.各尽其能 不拘一格 如获至宝 求贤若渴 3. 下列各句中有语病的一项是A.首批征集选拔的摄影发烧友，兴高采烈地登上武汉第一高楼，抢先拍摄正在建设中的“长江主轴”。B.武汉市新一轮招商引资工作取得了阶段性成果，但仍存在产业项目不多、项目转化速度不快。 C.今年6月10日是我国第一个“文化和自然遗产日”，各地纷纷开展了与此相关的宣传活动。 D.“一带一路”倡议得到沿线各国的理解、认同和支持，中国和这些国家之间的交流领域不断扩大。4. 下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ） A.如何让古典音乐走进普通人的生活并深入人们的内心？一些老艺术家分享了自己工作中的经验与感悟。 B.文艺工作者只有真正深入生活并紧跟时代步伐，才可能创作出有温度、有深度、有高度的优秀作品。 C.原始人类阅读的对象就是大自然：山峦在蔚蓝的天空下寂静绵延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠闲漫步。D.历史正剧往往庄重严整，因为它倾向于真实再现，历史传奇常常灵动丰盈，因为它有较多理想色彩。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成57题。 读书的“体”与“用”从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”，这意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事。读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的五柳先生传，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识和人生宿命的感叹。“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”，领悟人生的境界了。归根结底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的本体意义之所在吗？ (文/郑平，有删改）5. 下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是 A.读书的“用”是指读书能满足人的实用功利诉求。 B.人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。 C.追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。 D.过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。 6. 下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是 A.读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。 B.从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。 C.不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。 D.“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。7.下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是 A.读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。 B.读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。C.读书的“体”与“用”的差别就是读书有用和无用的差别。 D.对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。 三、(共9分，每小题3分) 阅读下面的文言语段，完成8-10题秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何?”孟尝君曰：“有诸侯之救则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也。”又北见燕王曰；“先日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何?”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎?”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎?”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利?利行数千里而助人乎?利出燕南门而望见军乎?”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万车二百乘以从田文。（选自战国策，有删改）【注释】孟尝君：即田文，此时在魏国为相。效：献，呈献。8. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是 A.魏王闻之 闻：听说 B.寡人愿子之行也 愿：愿望 C.燕王尚未许也 许：答应 D.王且何利 利：好处9. 为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是 乃为之起兵八万车二百乘以从田文 A. 乃为之/起兵八万/车二百/乘以从田文B. 乃为之起兵八万/车二百/乘以从田文C. 乃为之起兵八万/车二百乘/以从田文D. 乃为之起/兵八万/车二百乘/以从田文10. 下列对文本的理解，不正确的一项是A.得知秦国将要攻打魏国的消息，魏王连夜召见孟尝君询问对策。B.孟尝君认为，如果有其他诸侯国的救援，魏国就可以得到保全。C.起初，燕王以连续两年收成不好和路途遥远为由婉拒救助魏国。D.孟尝君提醒燕王，秦王攻占魏国后马上就会组织联军进攻燕国。第卷（非选择题 90分）四、（10分） 11.将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。12.填空。（6分，每空2分）（1）是非成败转头空，青山依旧在， 。（杨慎临江仙）（2）关关雎鸠， 。窈窕淑女，君子好逑。（诗经）（3）然后知 ，而死于安乐也。（孟子两章） 五、（22分） 阅读下面的文章，完成13-16题。保持惊奇生命开始的一瞬就是惊奇。我们周围的世界为什么由黑暗变得明朗？外界的声音为何如此响亮？那个俯视我们、亲吻我们的女人是谁？孩子大睁着纯洁的双眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，探索着，在惊奇中渐渐长大。惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。但人是不可以总是惊奇着的。在生命的某一个时辰，你突然因为你的惊奇，遭逢尴尬与嘲笑。你会发现，惊奇在更多的时候，是稚嫩的表现，是少见多怪的代名词，是一种原始蛮荒的状态。在尊重老练成熟的社会心理中，惊奇是如胎发一般的标志。于是人们开始厌恶惊奇。如果你看到丑恶，假装没有看到，依旧面不改色、谈笑风生，人们就会送你“人情练达”的评价。你听到秽闻，仿佛在那一刻患了突发性的耳聋，脸上毫无表情，人们会感觉你老于世故，可以信赖。你被美丽、美好、美妙的景色感动，只可以默默地藏在心底，脸上切不可露出少见多怪的惊异，人们就会以为你少年老成，有大谋略、大气魄，是可做将帅的优良材料。你碰到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石，脸不变色心不跳。就算真搅得肝肠寸断，也只可夜晚躲在无人处暗自咀嚼我们把惊奇视作一种性格缺憾，我们以为永不惊讶才是人生的至高境界。于是，见怪不怪，我们的心灵渐渐在漠视中麻痹，更不消说有意识地掩饰我们的惊讶，会更猛烈地加速心灵粗糙。我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能。其实，细细分析起来，惊奇是由两部分组成的，先有了惊，然后才是奇。如果说“惊”属于一种对陌生事物认识局限的愕然，“奇”则是对未知事物积极探讨的萌芽了。否认了“惊”，就扼杀了它的同胞兄弟。我们将在无意之中，失去众多丰富自己的机遇。现代社会令人眼花缭乱，每个人在某种意义上说都是孤陋寡闻的。你在你的行业里是专家里手，在其他领域完全可能是白痴。这不是羞愧的事情。坦率地流露惊奇，表示自己对这一方面的无知以及求知的探索，是一种可嘉的勇气。我认识一位82岁的、肾脏功能已经衰竭的老人，他兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入方法。在自己的专业范畴里，他是一位德高望重的长者，但对电脑的理解多有谬误，就连我这个“二把刀”也听出了许多破绽。但是，老人家充满探索之光的惊奇的眼神，却在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。惊奇是一种天然物，而不是制造出来的。它是真情实感的火花。惊奇不仅仅是稚嫩，惊奇不仅仅是无知，惊奇是在它们基础上的深化和前进。惊奇是流动的水，它使我们的思想翻滚着，散发着清新，抗拒着腐烂。然而，在城市里待得久了，常常使我们丧失惊奇的本能。我们像鳝一样滑行着，浑身粘满市侩的黏液。到自然中去吧，造化永远给我们以惊喜。和寥廓的宇宙相比，个人的得失是怎样的微不足道啊！不要小看山水的洗涤，假如真正同天地对一次话，我们定会为自己重新获得活力而惊奇。同与自己没有利害关系的朋友，来一次促膝谈心吧。和朋友坦诚地交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗，惊奇就在这清明的心境中，翩翩来临了。你也可以在静夜中同自己对话，回忆那些经历中最美好的片段，温习曾经使心灵震撼的镜头。它也许是旷野里很小的一朵花，也许是苍茫的大漠暮色，也许是雄浑激荡的乐曲总之那是独属于你的一份秘密，只有你才知道它对于你的特别的意义。复习以往情感中最精彩的片段，常常会使我们整旧如新。保持惊奇，我常常对自己这样说。【注释】胎发：初生婴儿未剃过的头发。（文/毕淑敏，有删改）13.文中第段说“惊奇是如胎发一般的标志”，这里的“惊奇”具有怎样的特点?(4分)14. 文中第段说“我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能”。请结合本段内容概括我们惊奇的本能是怎样丧失的。(6分)15.联系上下文，说说下面语句表达了“我”怎样的情感。(6分)老人家充满探索之光的惊奇的眼神，却在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。16.作者认为怎样才能“保持惊奇”？请用简洁的语言概括。(6分)六、（8分） 根据要求完成17、18题“礼”是中华传统文化的重要内容，知书达礼是学校的育人目标之一。学校在打造“礼仪校园”的过程中，准备开展以“学礼明礼守礼”为主题的综合性学习活动。17.你所在班级的研究选题“学生校园礼仪规范”，请你分条列举“学生校园礼仪规范”应该包含的具体内容，写出三条即可（4分）18.在以“做知书达礼的中学生”为主题的班会上，同学们正在热烈讨论遵守学生校园礼仪规范的意义。现在该你发言了，你将说点什么呢？请用简明、连贯、得体的语言写下你要说的话。（100120字）（4分）七、（50分） 19.阅读下面的材料，按要求作文。（50分） 有一条鱼，一直很想了解陆地上的事情，却因为只能在水中生活而无法实现。他与小蝌蚪交上了朋友，小蝌蚪长成青蛙后，便跳上了陆地。几周后，青蛙回到池塘，向鱼讲述了他的见闻。青蛙描述了陆地上的各种事物，鱼根据青蛙的描述进行了想象，但所想象的每一样东西都带有鱼的形状：人被想象成用鱼尾巴走路的鱼，鸟是长着翅膀的鱼，牛是头上长角的鱼其实，人何尝不是这样？我们对新事物的认识，离不开已有的经验，又常受制于已有的经验。所以，要想真正认知新事物，就必须不断拓宽视野，丰富经验。请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真是的姓名或校名，请以化名代替。2017年中考参考答案1.D(chng 藉 bng) 2.A(逻辑顺序和前后搭配可推断)3.B（缺宾语，句末补上“的问题”） 4.D（“再现”后逗号改分号）5.B 6D 7C 8B 9C 10D11. 魏王(就会)降低身份、委屈自己割让土地，将半个魏国（的土地）割让给秦国，秦国一定会撤兵。12.几度夕阳红在河之洲生于忧患13稚嫩（幼稚、无知、稚弱、不成熟）；原始蛮荒（4分）14把惊奇视为性格缺憾，厌恶惊奇；有意识地掩饰惊奇，训练自己习惯漠视、麻痹心灵；（6分）15对年老体弱的老人还能保持惊奇天性的钦佩（赞叹、佩服）；对我们依据丧失惊奇本能的愧疚（惭愧）。（6分）16到自然中去与天地对话，使自己重新获得活力；与没有厉害关系的朋友谈心，留存对真情的敏感，保持开朗心境；回忆震撼心灵的片段，使自己整旧如新。（6分）17.可从课堂学习、课间休息、课外活动等方面拟写。（4分）18.扣住遵守规范的意义作答，言之成理、语句通顺即可。（4分）附译文:秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办?”孟尝君说：“有诸侯援救的国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”（选文省略文段：重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏。”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎?”孟尝君曰：“夫赵之兵，非能强于魏之兵；魏之兵，非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也?以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也，地亦且岁危，民亦且岁死矣。此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为赵兵十万，车三百乘。）（郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵玉说：“寡人不能借。”盂尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗?”盂尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运;魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么?阂为魏国在西面为赵国作了遮蔽。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟：这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。）盂尝君又北上拜见了燕王，说：“从前家父经常为燕、魏两王的交往约会，现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，观在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢?”盂尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其它诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗?”燕王还是没有答应。盂尝君说：“在下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐陷天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗?”孟尝君说：“泰国攻打魏国，（选文省略：未能克之也，而台已燔，游已夺矣。）（不能攻克，但是游观的台榭已被烧毁，游观的乐趣已被夺走了。）然而燕国劫不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国军队，再依靠赵国军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢?好处自己会跋涉几千里去帮助人吗? ”（选文省略：则道里近而输又易矣，王何利?）（好处会出燕国的南门而盼望援军吗?那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢?）燕王说，“您走吧，寡人听从您的了。”于是为盂尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君。（选文省略：魏王大说，曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。）（魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。）7