心理管理学论文.docx

论爱国心理对学生心理管理的重要性李港鑫爱国在许多人看来可能是与我们现代学生的生活往来并无太多干系,但俗话说:侠之大者,为国为民,侠之小者,行侠仗义其意曰为:侠义的最高境界是为了全人类而奋斗，而侠义的最小境界则是为了救几个人。所以总而言之，每一个所谓的侠客抑或是英雄,他们都得怀着一颗爱国之心才能得此之称谓，无此爱国之心,无人能称其于雄，亦无人称其做侠,爱国之心的重要性可见一斑。又有俗话曾道:天下兴亡,匹夫有责;一个国家的兴盛衰败也同时是一个国家人民的爱国之心得以展现出的总和,试想，若国民事事以国为先,何愁国不兴之?反之,若是国民处处以己之私去损国之利,国怎能兴之？可见心理之中涵盖爱国之心的重要所在,可谓之心中有国,处处可以发现国之美,感悟之此,念想课上有黄老师之言:心中有什么,看什么像什么;爱国之心，须时时感悟,刻刻体会,方才得起真谛。可说到此,我们还需去探索许多缘由，去体验了解到底何为爱国心理,而爱国心理到底又有几分重要之处。 一、什么是爱国心理？ 爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度,是个人所应该具有的公民道德之一。自身发展需求是指对自己现在以后以及将来的发展所会面临的困难所要去完成的任务,爱国心理是结合爱国主义与自身发展需求所必须具备的心理品质,一方面是将自身的发展与国家的兴盛去进行所谓紧密的结合,切与国家发展为先,自身利益为其次的心理，那将是爱国主义在个人水平上的完美表现；另一方面是保持一种对自己负责的态度去对国家负责，因为先有国，后转而有家之言;爱国心理换言之即是热爱祖国的表现所在，而祖国的直接体现是同胞,国家的直接体现是政权,祖国与国家在一定层面上并不是同一回事。许多王朝的兴替，改朝换代的历史数不胜数,并非那些篡权夺位者没有爱国之心，而是那些被推翻了的统治阶级丧失了对人民爱国心理的支持，从而导致新的政权得到大家的尊重与赞同，曾有语曰:易姓改号，谓之亡国;文化灭绝,谓之亡天下。而国破山河在，新的政权又将取代,爱国主义心理未曾因此而发生转移而改变,人民却只因为效忠于自己的国家而捐献自己那份最为真挚的爱国主义。统而言之,对于国家、对于人民而言,当有更多方面的不同而语。 1、对于国家 爱国主义心理对于国家而言是如何去完善自己,让国家去转变为更繁盛，更富强;而国家其实从另一方面来说是全体国民组成的一个整体，一个国家代表的是这个整体组成的形象，国家应该为自己公民的幸福去努力,国家更应该做出更好的成绩让公民们都得到一定程度上的满足,这样才能使国家长治久安，使人民心中长期存放着一颗爱国之心,其目的在于让人民去感受与追寻那份爱国主义的重中之重。而在对于国家的爱国主义的体现方面而言,爱国心理就寄托于国家政权的掌握者的心理之中，这也是一个国家的领导人所必备的道德规范之一。总而言之,对于国家的爱国心理而言,其表现在于国家政权领导人的心理表现即是国家对于爱国心理的表现所在。 2、对于人民 爱国主义心里对于人民而言是一种自发的,源于基本的利益观和良知的所在，这种爱国主义的心理从小时就在各自的心中生根发芽，日日的浇灌养成，而人民是爱国心理的载体所在，也是对于国家的爱国心理的另一份继承与传承，爱国心理也是对自身千年流传下来的文化的一种守候，那是一种需要去长期理解与发展的心态去触碰的，爱国主义是没有办法去用字面意思去解释清晰,它是一种透入骨髓般深刻的心理,让我们去体会它那深刻而又悠远的美丽;它又是一面极具号召力的旗帜,给予着我们团结一致奋勇向前的力量每个人的心里都有一盏明灯，他将指引着我们走向一条正确的方向，而那爱国主义心理将是点亮那盏明灯的花火，让我们前行的路途变得不再迷茫。 二、爱国心理的评价与争议 爱国主义心理在许多人的看法是有着较大的差异与不同的论述，因为对于每个人而言,爱国主义的表达形式与爱国主义的展现方式是有着许多不同的,从而致使在爱国主义心里的讨论之上有着许多不同的评价,从而另一方面产生了许许多多的争议，我们的心里管理学的课程上曾经也曾提到过:看待事物必须结合其氛围。而氛围则在于环境与立场的不同,每个人都渴望通过自身的主观努力去打造一个崭新的心理状态,去明晰和理解爱国主义心理的现实状态，同时也去探索那所谓的理想爱国心理状态。课上曾有语言之：在不疑处生疑,这句话则可解释爱国心理的评价与争议的来源所在. 1、正面评价 爱国主义心理其实就是人民对自己所在的群体社会的一种忠于心理的表现,人们因为生存的需要而形成了一个所谓的社会集体，借助群体的力量去方便获取生活资源和获得保护。人们对所生活的族群所提供的舒适、宁静、丰富、优越与安全感产生依恋和荣耀的情感。为了使生产和生活利益得到保障，人们自发地维护这个族群的完整性。这就是最朴素的爱国心理形成的缘由，而每一个国家的形成,统治者便是那不可或缺的一个成分,而统治者却是在一定程度上利用了人民的爱国主义心理去驾驭人民的心理,但是这种心理层面上的利用,或说是利用，不如称之为对各自心里的一种惺惺相惜,从而爱国主义的正面评价则在于统治者利用爱国主义去完成国家的完善,去让人民获得更好的生活的一种方式。 2、负面评价 而对爱国心理的负面评价是因为对于每一个人而言，爱国心理的程度以及看法是不尽相同的，所以爱国一词显得颇具主观色彩，因此人们对爱国行为的定义也极具争议. 有着许多的例子可以去说明这一点，许多政客在政治交流之时将所谓的爱国主义作为一种武器去攻击对手，从而指控对方为不爱国之人；或说有人想把爱国主义去拟定一个标准或是确定一种形式，将他模式化，单一化,从而确定爱国注意的表现；其中安布罗斯比尔斯称“爱国主义是一堆易燃的垃圾，任何想照亮自己名字的人只要朝它丢根火柴就可以了.18世纪的英国作家塞缪尔约翰逊（Samuel Jhnson)以下述说话把爱国主义视为：“爱国主义是流氓无赖们最后的藏身之地”(Patrotismi thelast refueof a scunrel.)。这被另一些人认为是歪曲了爱国主义的本质不止把爱国变成了一种盲目的信仰,这些行为更无助民主的发展,因为社会的精力都虚耗于爱国的争论之中.这是爱国心理的负面评价，他一方面让我们了解了爱国主义在每个人的理解上的不同，也一定程度上扭曲了爱过心里对我们自身的发展影响3、道德规范争议 爱国主义道德规范中最重要的一条就是相比其他国家的人，你对同胞的道德责任更大。爱国主义中的利他主义是有选择性的。对爱国主义道德规范的批评大多集中在它的道德偏向上，保罗刚伯格(Paul Gombr)曾拿爱国主义和种族主义比较。但是有一种观点认为每个人对所有人类的道德责任都一样.这被称为世界大同主义. 在欧盟，像哈贝马斯(haas）这样的思考者倡导一种以欧洲为整体的爱国主义，但是不幸的是欧洲的爱国主义大多局限在一国内，并常常带有怀疑整体欧洲的特点. 一些把宗教的位置放在母国之上的信教者经常招致爱国主义者的怀疑和敌意。举个例子,作为教会得力助手的哥伦布骑士团把爱国主义当作其四项美德之一。而穆斯林则把高于国家的忠诚献给伊斯兰教会。其他团体发现很难在宗教信仰和爱国行为之间找平衡点。耶和华见证人(基督教的一派)和门诺会则选择坚决抵制任何显示爱国主义象征的活动。 爱国主义的拥护者则把它所代表的道德规范当作一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔（AlasdarMcIntre)的著作爱国主义是美德吗？查尔斯（Ches ltterg)在从多元主义政治到爱国主义政治中也阐述了类似的爱国主义观念. 在某些国家里,政客们会利用爱国情绪来反驳他们的政敌,隐约或者明显地指责政敌背叛国家.小众可能会拒绝大众觉得理所当然的爱国主义忠诚。他们可能会觉得自己被排除在政党之外所以也没有理由为它自豪.澳大利亚关于对历史的黑臂章回顾”就是这种冲突的例子。保守派首相约翰霍华德(John Howad)-他当然把自己当成百分百的澳大利亚爱国者-在19年说:“(原文）对我国从188年以来的历史回顾中发现我们的历史不过是一个令人羞耻的故事,其中包含了帝国主义，资源滥采,种族主义，性别主义和其他各种形式的歧视。 这些都是爱国心理所形成的道德主义规范而产生的争议与矛盾,一方面约束了爱国主义心里的进一步发展,也致使人民对爱国主义心理的学习程度与方式的反感，以致于爱国心理在人民心中逐渐扭曲,从而产生一种与之抗拒的方式,从而得到一种适得其反的结果,可能在一定程度上会造成道德规范的变形,爱国主义心理体系的落魄，让人民的心理无法得到爱国心理的指明,从而失去进一步的方向。 4、差异论 爱国主义是道德规范中最重要的一条内容。爱国主义中的利他主义是有选择性的。在不同的国家，人们的看法和做法是不一样的。对爱国主义道德规范的批评大多集中在它的道德偏向上,保罗刚伯格(Palomerg)曾拿爱国主义和种族主义比较。但是世界大同主义认为,每个人对所有人类的道德责任都一样。爱国主义表达了对某一特殊公民或者政党的价值偏好。泛世者并不认同这种特殊的偏好。他们选择一种更加宽阔的价值体系作为替代。在欧盟,像哈贝马斯(Haeras)这样的思考者倡导一种以欧洲为整体的爱国主义。 在美国境内经常遭受这种怀疑的是天主教会和穆斯林教会。在美英两国,天主教会对教皇忠诚甚于对国家的忠诚.因此,作为教会得力助手的哥伦布骑士团把爱国主义当做其四项美德之一。 爱国主义的拥护者则把它所代表的道德规范当做一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔（sdirntyr）的著作爱国主义是美德吗?中，他指出一个时代对道德概念的原则建立在对来源地等偶然特性的盲目崇拜上(意指非理性),因此也就拒绝爱国主义可以选择这一观点。他认为应该建立一种可以替代的道德概念,这种概念可以和爱国主义同时相存。查尔斯（ChrlesBlattbe)在从多元主义政治到爱国主义政治中也阐述了类似的爱国主义观念。这一方面说明爱国主义心理是在每个国家与地域之间都存在着差异的,各个宗教之间也会存在一定程度上的对爱国主义心里的理解上的差异，但是在我看来，爱国心理是一种极具统一性的心理层面,曾有理论言之,世界主义理论讲述的是认为全人类都属于同一精神共同体,是爱国主义心理与民族主义心理相对立的理想,而世界主义心理并非推崇某个世界政府,而更明确的是指出各个国家之间的爱国主义心理和民族主义心里的协调，使之形成更加具有包容性的道德、经济和政治关系实质上，在我看来,世界主义心理是爱国主义心理的更进一步的发展，因为在我看来爱国主义心理可换而说为是世界主义心理形成的一个必不可少的基础所在,因为世界可以看成是各个国家所组成的一个集体所在,从而形成的一个基于各个国家基础之上的更大的一个国家,这就是世界主义心理，其实世界主义心理和爱国主义心理并无太大差别,仅仅是在于范围的差距,国家的个体基于城市,世界的个体基于国家，爱国主义的进一步升华则是世界主义。 三、爱国心理对学生心理管理的重要性体现 爱国心理是一种道德的规范心理，他能引导学生去踏上一条正确的路,就如心理管理学课上所言：学与开悟和觉悟有关,不是简单地得到学位、学业,、学惑（惑来自于实践与生活），而对于学生而言，爱国心理可以让学生们一方面有着一条可以适合去追寻的路途，在路途的终点会有着一个最终的目标，那便是为了祖国的崛起而奋斗，周总理在上学期间,曾豪言壮志道：为了中华之崛起而读书,那是一份满含爱国之心的呐喊；以一种赤城的救国救民于危难的心，挥笔写下“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的豪言壮语,是那一份爱国心理,让学生时代的周总理感受到了那份力量，推动者他走向更远的前方，在疑问之中去探寻心理的管理与掌握，去书籍中寻找每一分的知识,对任何事都去满怀着一份赤子之心,黄老师还说过:不要轻看任何人,以满怀期待的眼光看别人，每个人都是你的老师。每一次的爱国心理的管理都是对自己身心的一种愉悦,将一切当成是一份崭新的开端,管理自己去走向更好. 总结: 爱国心是产生爱国情和落实爱国行的基础,因为情感总是伴随一定的认知过程而产生,并且随着认知的深入而不断增强,对人的行为有决定性影响。在爱国主义教育中,要针对人们的身心特点,开展形式多样的爱国认知教育，提高人们对国家的认知。我希望大家能够深入落实科学发展观,三个代表等重要思想,把富强民主文明和谐、自由平等公正法治、爱国敬业诚信友善贯彻于心,曾有俗语曰:少年强则国强,少年智则国智,作为当代大学生的我们更应该保持着一股爱国的热血,以这份爱国之心作为我们行动的指南,管理着我们的身心发展,让我们走向更加正确的未来，让我们把社会主义事业扎根于我们心底，播种发芽。