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教养：文化和品德修养。教养：文化和品德修养。n好教养是一个好朋友。他会牵着你手，好教养是一个好朋友。他会牵着你手，指导你一生！指导你一生！第1页第1页 瑞士瑞士 赫尔曼赫尔曼 黑塞黑塞第2页第2页赫尔曼赫尔曼黑塞简介黑塞简介 （HermannHermannHesseHesse，1877-19621877-1962）是）是2020世纪上半叶主要德语作家之一，生于德世纪上半叶主要德语作家之一，生于德国西南部小城卡尔夫一个牧师家庭。自幼国西南部小城卡尔夫一个牧师家庭。自幼在浓重宗教气氛中长大，在浓重宗教气氛中长大，18911891年，他通过年，他通过“邦试邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育摧残，六个月后逃离学校。堪忍受经院教育摧残，六个月后逃离学校。这期间他游历许多都市，从事过各种职业这期间他游历许多都市，从事过各种职业 。第3页第3页赫尔曼赫尔曼黑塞简介黑塞简介 27 27岁发表了长篇小说岁发表了长篇小说彼得彼得卡门青卡门青，一，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派最后一位骑士。被称为德国浪漫派最后一位骑士。作品作品作品作品荒原狼荒原狼荒原狼荒原狼曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯 曼曼曼曼誉为德国誉为德国誉为德国誉为德国尤利西斯尤利西斯尤利西斯尤利西斯。19461946年获诺贝尔文学奖。获奖理由：年获诺贝尔文学奖。获奖理由：年获诺贝尔文学奖。获奖理由：年获诺贝尔文学奖。获奖理由：“他他他他那些灵思盎然作品那些灵思盎然作品那些灵思盎然作品那些灵思盎然作品它们首先含有高度创意它们首先含有高度创意它们首先含有高度创意它们首先含有高度创意和深刻洞见，首先象征古典人道抱负与崇高风和深刻洞见，首先象征古典人道抱负与崇高风和深刻洞见，首先象征古典人道抱负与崇高风和深刻洞见，首先象征古典人道抱负与崇高风格格格格”。第4页第4页检查预习检查预习给划线字注音：跋涉 沉溺 慰藉 麻痹 戕害 予以 斑斓 成语知识：望洋兴叹：望洋：第5页第5页检查预习检查预习给划线字注音：跋涉b 沉溺 n 慰藉 ji 麻痹 b 戕害qing 予以j 斑斓 ln成语知识：望洋兴叹：在伟大事物面前感慨自己渺小。比方做事感到力量不够，无可奈何。望洋：抬头向上看样子。第6页第6页什么是教养？什么是教养？如何成为一个有教养人？如何成为一个有教养人？是精神和心灵完善追求，是精神和心灵完善追求，帮我们找到生活意义。帮我们找到生活意义。最主要路径之一，是研读最主要路径之一，是研读“世世界文学界文学”。在书籍中发觉世界，在书籍中发觉世界，结识社会，完善自我修养。结识社会，完善自我修养。第7页第7页整体感知：用简练语言概括各段内容整体感知：用简练语言概括各段内容1 1、简明阐明什么是真正教养。、简明阐明什么是真正教养。2 2、取得教养最主要路径之一：阅读典型作品、取得教养最主要路径之一：阅读典型作品3 3、取得教养（阅读典型）前提：个性或人格、取得教养（阅读典型）前提：个性或人格4 4、认真看待杰作，阅读时要花力气、下功夫、认真看待杰作，阅读时要花力气、下功夫5 5、向杰作表明价值才干发觉杰作价值、向杰作表明价值才干发觉杰作价值6 6、阅读典型有、阅读典型有“终止新起终止新起”魅力（递进式阅读）魅力（递进式阅读）7 7、阅读典型有、阅读典型有“常读常新常读常新”魅力（重复式阅读）魅力（重复式阅读）第8页第8页文章分两个部分文章分两个部分 第一部分（第一部分（1 15 5）：指出人取得教养最主要）：指出人取得教养最主要路径是阅读典型作品。路径是阅读典型作品。第一层（第一层（1 1）、简说什么是）、简说什么是“真正修养真正修养”。第二层（第二层（2-52-5）、叙述阅读杰作作用。）、叙述阅读杰作作用。第二部分（第二部分（6 67 7）：进一步阐述通过阅读典）：进一步阐述通过阅读典型作品取得教养必要性。型作品取得教养必要性。第9页第9页四个问题1、什么是教养？、什么是教养？2、取得教养路径是什么？、取得教养路径是什么？3、如何阅读典型？、如何阅读典型？4、为何要阅读典型？、为何要阅读典型？第10页第10页问题思考问题思考黑塞说黑塞说“真正修养不追求任真正修养不追求任何详细目的何详细目的”，又认为教养就，又认为教养就是对精神和心灵完善追求，这是对精神和心灵完善追求，这两句话是否矛盾两句话是否矛盾?第11页第11页教养和修养教养和修养修养：修养：理论知识，技能，品德方面所理论知识，技能，品德方面所达到水平。达到水平。指养成正确待人处事态指养成正确待人处事态度。度。教养：教养：教育培养教育培养指普通文化和品德指普通文化和品德修养修养在文中：在文中：教养内涵教养内涵 追求精神和心灵完善追求精神和心灵完善增强和扩展自我意识增强和扩展自我意识第12页第12页问题思考问题思考这两句话并不矛盾。在这里这两句话并不矛盾。在这里“教养教养”和和“修养修养”内涵是交叉。真正修养不存在内涵是交叉。真正修养不存在功利企图，正是为了功利企图，正是为了“精神和心灵自我精神和心灵自我完善完善”，而，而“详细目的详细目的”指是通常所说指是通常所说提升某种能力和本事。从人生存来讲，提升某种能力和本事。从人生存来讲，本事和能力当然主要，但是毕竟是生存本事和能力当然主要，但是毕竟是生存手段，而修养或教养是生存境界。手段，而修养或教养是生存境界。第13页第13页你眼中有教养是什你眼中有教养是什么样？么样？哪些行为是有教养表现哪些行为是有教养表现？第14页第14页和声细语展淑女气质和声细语展淑女气质谦恭礼让显绅士风度谦恭礼让显绅士风度第15页第15页快速阅读二至五小段，回答问题快速阅读二至五小段，回答问题：1 1、作者为何认为取得教养最主要路径是、作者为何认为取得教养最主要路径是研读研读“世界文学世界文学”？2 2、进一步研读世界文学对于我们有哪些作用？、进一步研读世界文学对于我们有哪些作用？研读世界文学，逐步地熟悉掌握各国作家和思想家研读世界文学，逐步地熟悉掌握各国作家和思想家研读世界文学，逐步地熟悉掌握各国作家和思想家研读世界文学，逐步地熟悉掌握各国作家和思想家作品，以及他们在作品中留给我们思想，经验，象征，作品，以及他们在作品中留给我们思想，经验，象征，作品，以及他们在作品中留给我们思想，经验，象征，作品，以及他们在作品中留给我们思想，经验，象征，幻想和抱负巨大财富。幻想和抱负巨大财富。幻想和抱负巨大财富。幻想和抱负巨大财富。使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福领略人类所思、所求辽阔和丰盈领略人类所思、所求辽阔和丰盈领略人类所思、所求辽阔和丰盈领略人类所思、所求辽阔和丰盈使我们集中心智使我们集中心智使我们集中心智使我们集中心智为了完善自我，使人生充实，崇高，故意义。为了完善自我，使人生充实，崇高，故意义。为了完善自我，使人生充实，崇高，故意义。为了完善自我，使人生充实，崇高，故意义。第16页第16页研读世界文学有研读世界文学有什么作用？什么作用？第17页第17页1、逐步地熟悉掌握各国作家和思想家作品，以、逐步地熟悉掌握各国作家和思想家作品，以及他们在作品中留给我们思想、经验、象征、幻及他们在作品中留给我们思想、经验、象征、幻象和抱负巨大财富。象和抱负巨大财富。2、会使你感到满足和幸福。、会使你感到满足和幸福。3、有了鲜活意识和理解。、有了鲜活意识和理解。4、在自己与整个人类之间，建立起息息相通生、在自己与整个人类之间，建立起息息相通生动联系，使自己心脏随人类心脏跳动而跳动。动联系，使自己心脏随人类心脏跳动而跳动。5、帮助我们将自己人生变得越来越充实、崇高，、帮助我们将自己人生变得越来越充实、崇高，越来越故意义。越来越故意义。第18页第18页观书有感观书有感（宋）朱熹（宋）朱熹 半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠那得清如许？问渠那得清如许？为有源头活水来。为有源头活水来。第19页第19页读史使人明智，读史使人明智，读诗使人灵秀，读诗使人灵秀，数学使人周密，数学使人周密，科学使人深刻，科学使人深刻，伦理学使人庄严，伦理学使人庄严，逻辑修辞之学使人善辩；逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。凡有所学，皆成性格。-培根培根第20页第20页什么是典型什么是典型它们是人类思想最崇高统计，它们它们是人类思想最崇高统计，它们是唯一预言性、不朽作品。是唯一预言性、不朽作品。梭罗（美）梭罗（美）瓦尔登湖瓦尔登湖第21页第21页 我从未把书当作我消度时光闲友，而我从未把书当作我消度时光闲友，而把它们认定是充实和加深我真正伙伴。你把它们认定是充实和加深我真正伙伴。你读书，读书，尤其读那些名著，就是和人类历史尤其读那些名著，就是和人类历史上最杰出先贤智者相交！上最杰出先贤智者相交！这些先贤智者著这些先贤智者著书或是为了寻求别人理解，或是为了探求书或是为了寻求别人理解，或是为了探求人生路径和处世真理。无论他们箴言沟通人生路径和处世真理。无论他们箴言沟通于你人生经验，他们智慧感受触发你悟性，于你人生经验，他们智慧感受触发你悟性，还是他们天才思想顿时把你蒙昧混沌头脑还是他们天才思想顿时把你蒙昧混沌头脑透彻照亮，他们不是你最珍贵朋友吗？透彻照亮，他们不是你最珍贵朋友吗？冯骥才冯骥才第22页第22页 有有些些青青年年人人对对名名著著有有一一个个逆逆反反心心理理，为为了了保保持持自自由由而而故故意意避避开开，这这是是孩孩子子气气举举动动。名名著著无无论论是是不不是是够够格格，总总是是时时间间和和空空间间节节选选结结果果，我我们们能能够够不不在在意意名名著著，却却不不能能够够不不在在意意时时间间和和空空间间。一一部部似似乎乎并并不不怎怎么么样样作作品品居居然然被被时时间间和和空空间间首首肯肯，这这本本身身就就是是一一个个极极有有文文化化深深度度悬悬念念，光光凭着这个悬念也值得去读一读。凭着这个悬念也值得去读一读。余秋雨在台湾演讲（部分）余秋雨在台湾演讲（部分）第23页第23页更更主主要要是是，名名著著因因被被诸诸多多人人重重复复阅阅读读，已已成成为为当当代代社社会会词词语语前前提提性性素素材材，假假如如不不理理解解名名著著，就就会会在在文文化化沟通中产生严重障碍。沟通中产生严重障碍。名名著著和和其其它它作作品品在在文文化化方方位位上上是是不不平平等等，它它们们仿仿佛佛军军事事上上制制高高点点，占占领领了了它它们们，很很大大一一片片土土地地就就不不在在话话下下了了。对对于于专专业业之之外外文文化化领领地地，我我们们没没有有时时间间去去一一寸寸一一寸寸占占领领，收收取几种制高点就能够了取几种制高点就能够了。第24页第24页红楼梦红楼梦（曹雪芹）（曹雪芹）三国演义三国演义（罗贯中）（罗贯中）家家（巴金）（巴金）雷雨雷雨（曹禺）（曹禺）平凡世界平凡世界（路遥）（路遥）选择典型选择典型第25页第25页第三段：可教养前提？第26页第26页3 3 3 3、作者提出取得教养必须以什么为前提？、作者提出取得教养必须以什么为前提？、作者提出取得教养必须以什么为前提？、作者提出取得教养必须以什么为前提？4 4 4 4、作者为何要提出注重、作者为何要提出注重、作者为何要提出注重、作者为何要提出注重“爱阅读爱阅读爱阅读爱阅读”？由于教养得有一个可教养客体作前提，那就是由于教养得有一个可教养客体作前提，那就是由于教养得有一个可教养客体作前提，那就是由于教养得有一个可教养客体作前提，那就是个性或人格。个性或人格。个性或人格。个性或人格。作者说在阅读中假如不注重以人为本思想作者说在阅读中假如不注重以人为本思想作者说在阅读中假如不注重以人为本思想作者说在阅读中假如不注重以人为本思想,即使能即使能即使能即使能够积累一些知识够积累一些知识够积累一些知识够积累一些知识,却不会产生爱和生命。没有爱阅读却不会产生爱和生命。没有爱阅读却不会产生爱和生命。没有爱阅读却不会产生爱和生命。没有爱阅读,没有敬重知识没有敬重知识没有敬重知识没有敬重知识,没有心教养没有心教养没有心教养没有心教养,是戕害性灵罪过。是戕害性灵罪过。是戕害性灵罪过。是戕害性灵罪过。他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页读书现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页读书现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页读书现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正阅读必须是杰作，也就是典型名著。真正阅读必须是杰作，也就是典型名著。真正阅读必须是杰作，也就是典型名著。真正阅读必须是杰作，也就是典型名著。第27页第27页培根培根 读书可供消遣，可供装饰，也能够增长读书可供消遣，可供装饰，也能够增长读书可供消遣，可供装饰，也能够增长读书可供消遣，可供装饰，也能够增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物判断和处理。才干而读书，主要在于对事物判断和处理。才干而读书，主要在于对事物判断和处理。才干而读书，主要在于对事物判断和处理。读书费时太多是怠惰，过度藻饰装璜是矫读书费时太多是怠惰，过度藻饰装璜是矫读书费时太多是怠惰，过度藻饰装璜是矫读书费时太多是怠惰，过度藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足学究气。读书情，全按书本条文而断事是十足学究气。读书情，全按书本条文而断事是十足学究气。读书情，全按书本条文而断事是十足学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，由使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，由使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，由使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，由于天生才干如同天然树木，要靠以后学习来修于天生才干如同天然树木，要靠以后学习来修于天生才干如同天然树木，要靠以后学习来修于天生才干如同天然树木，要靠以后学习来修剪整枝，而书本上道理如不用经验加以制约，剪整枝，而书本上道理如不用经验加以制约，剪整枝，而书本上道理如不用经验加以制约，剪整枝，而书本上道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际。往往是泛泛而不着边际。往往是泛泛而不着边际。往往是泛泛而不着边际。第28页第28页如何理解黑塞认为如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表我们先得向杰作表明自己价值，才会发觉杰作价值明自己价值，才会发觉杰作价值”？这句话阐述是这句话阐述是这句话阐述是这句话阐述是阅读态度阅读态度阅读态度阅读态度。阅读杰作，尤其是读那。阅读杰作，尤其是读那。阅读杰作，尤其是读那。阅读杰作，尤其是读那些有长远影响、有世界名誉杰作，要有崇敬之心，庄些有长远影响、有世界名誉杰作，要有崇敬之心，庄些有长远影响、有世界名誉杰作，要有崇敬之心，庄些有长远影响、有世界名誉杰作，要有崇敬之心，庄严之感，假如没有一个敬重之心，是难以体会到杰作严之感，假如没有一个敬重之心，是难以体会到杰作严之感，假如没有一个敬重之心，是难以体会到杰作严之感，假如没有一个敬重之心，是难以体会到杰作伟大。伟大。伟大。伟大。黑塞阐明了一个结识，即问题不但在于多读，更黑塞阐明了一个结识，即问题不但在于多读，更黑塞阐明了一个结识，即问题不但在于多读，更黑塞阐明了一个结识，即问题不但在于多读，更在于在于在于在于“爱阅读爱阅读爱阅读爱阅读”、“敬重知识敬重知识敬重知识敬重知识”和和和和“心教养心教养心教养心教养”，由于由于由于由于阅读目的是为了取得教养阅读目的是为了取得教养阅读目的是为了取得教养阅读目的是为了取得教养，只有，只有，只有，只有“专心专心专心专心”，阅，阅，阅，阅读效率才干得到提升。在详细阅读办法上，作者主张读效率才干得到提升。在详细阅读办法上，作者主张读效率才干得到提升。在详细阅读办法上，作者主张读效率才干得到提升。在详细阅读办法上，作者主张“从自己能够理解和爱慕作品开始阅读从自己能够理解和爱慕作品开始阅读从自己能够理解和爱慕作品开始阅读从自己能够理解和爱慕作品开始阅读”，“需要我需要我需要我需要我们认真看待，需要我们在读时候花力气、下功夫们认真看待，需要我们在读时候花力气、下功夫们认真看待，需要我们在读时候花力气、下功夫们认真看待，需要我们在读时候花力气、下功夫”。第29页第29页 古今成大事业，大学问者，必通古今成大事业，大学问者，必通过阅读三种境界过阅读三种境界：“昨夜西风凋碧昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。树。独上高楼，望尽天涯路。”此此第一境也第一境也。“衣带渐宽终不悔，为衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。伊消得人憔悴。”此第二境也此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回眸，那人众里寻他千百度，蓦然回眸，那人却在，灯火阑珊处。却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。清清王国维王国维第30页第30页名人读书观名人读书观鲁迅：三性：目性，灵活性，广泛性。朱熹：三到：心到，眼到，口到。陈景润：三心：信心，决心，恒心。契诃夫（俄）：三个头脑：天生一个，从书中得来一个，从生活中得来一个。刘向（西汉）：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如秉烛夜游。第31页第31页名人读书观名人读书观苏霍姆斯基：课外阅读既是思考大船借以霍姆斯基：课外阅读既是思考大船借以航行帆，也是鼓帆迈进风。没有阅读，就航行帆，也是鼓帆迈进风。没有阅读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识海洋里航行。识海洋里航行。第32页第32页第四段：我们该以什第四段：我们该以什么样态度去读典型呢？么样态度去读典型呢？第33页第33页从自己能够理解和爱慕作从自己能够理解和爱慕作品开始阅读，品开始阅读，需要我们认真看待，需要需要我们认真看待，需要我们在读时候花力气、下我们在读时候花力气、下工夫。工夫。第34页第34页如何理解第五段如何理解第五段“我们先得向杰我们先得向杰作表明自己价值，才会发觉杰作表明自己价值，才会发觉杰作真正价值作真正价值”这句话？这句话？第35页第35页阅读67小段，作者阐述了通过阅读典型作品取得教养必要性。默读6两段，思考作者为何说只有一部分人能够实现阅读目的？作者用什么论证方式阐述这两种阅读方式？作者以儿童阅读不同发展趋向为例，介绍了层次不同两类阅读：一个是“多数缺乏天赋人”，他们把阅读当成自然而无足轻重事，只能阅读低俗文学。另一个是“为字母和文字特殊魅力所风魔”少数人，一直被“新魅力”所吸引。他们阅读过程就是心智成长过程，他们面前世界越来越宽广。第36页第36页默读默读6 6，7 7两段，思考作者为何说只有一部分人能够两段，思考作者为何说只有一部分人能够实现阅读目的？作者如何阐述这两种阅读方式？实现阅读目的？作者如何阐述这两种阅读方式？作者以儿童阅读不同发展趋向为例，介绍了层次不同两类阅读：一个是“多数缺乏天赋人”，他们把阅读当成自然而无足轻重事，只能阅读低俗文学。另一个是“为字母和文字特殊魅力所风魔”少数人，一直被“新魅力”所吸引。他们阅读过程就是心智成长过程，他们面前世界越来越宽广。第37页第37页2 2、作者在阐述这两种阅读方式时候利用、作者在阐述这两种阅读方式时候利用了什么论证办法？了什么论证办法？比方论证：比方论证：对比论证：对比论证：作者把书世界比方成幼稚园，大公园，都市和国家，作者把书世界比方成幼稚园，大公园，都市和国家，作者把书世界比方成幼稚园，大公园，都市和国家，作者把书世界比方成幼稚园，大公园，都市和国家，全世界，乐园，海岸等美好事物。全世界，乐园，海岸等美好事物。全世界，乐园，海岸等美好事物。全世界，乐园，海岸等美好事物。强调为取得教养而学习是愉快精神之旅，同时这种追强调为取得教养而学习是愉快精神之旅，同时这种追强调为取得教养而学习是愉快精神之旅，同时这种追强调为取得教养而学习是愉快精神之旅，同时这种追求能不断地进入新境界。求能不断地进入新境界。求能不断地进入新境界。求能不断地进入新境界。作者把作者把作者把作者把“缺乏天赋多数人缺乏天赋多数人缺乏天赋多数人缺乏天赋多数人”和和和和“为字母和文字特为字母和文字特为字母和文字特为字母和文字特殊魅力所风魔少数人殊魅力所风魔少数人殊魅力所风魔少数人殊魅力所风魔少数人”作了对比，突出后者永远被新作了对比，突出后者永远被新作了对比，突出后者永远被新作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前呈现是一片魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前呈现是一片魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前呈现是一片魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前呈现是一片片新辽阔旷野。片新辽阔旷野。片新辽阔旷野。片新辽阔旷野。第38页第38页最后一句话中，最后一句话中，“斑斓锦缎斑斓锦缎”指什么？指什么？“真正读真正读者者”指什么？指什么？“统一起来人们容颜统一起来人们容颜”指什么？指什么？“真正读者真正读者”指通过阅读取得教养人们。指通过阅读取得教养人们。“统一起来人类容颜统一起来人类容颜”指人们实现了自指人们实现了自我精神和心灵完善后所表达人类共同精我精神和心灵完善后所表达人类共同精神，如：爱，对生命悲悯和敬重。神，如：爱，对生命悲悯和敬重。“斑斓锦缎斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成指各民族语言汇聚成“世世界文学界文学”。第39页第39页研读办法：研读办法：精细精细进一步进一步举一反三举一反三第40页第40页小结小结取得教取得教取得教取得教养养养养路径路径路径路径教养内涵教养内涵教养内涵教养内涵追求精神和心灵完善追求精神和心灵完善追求精神和心灵完善追求精神和心灵完善增强和扩展自我意识增强和扩展自我意识增强和扩展自我意识增强和扩展自我意识取得教养路径取得教养路径取得教养路径取得教养路径（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）阅读大师们主要作品阅读大师们主要作品阅读大师们主要作品阅读大师们主要作品掌握大师们思想结果掌握大师们思想结果掌握大师们思想结果掌握大师们思想结果领略人类所思，所求领略人类所思，所求领略人类所思，所求领略人类所思，所求完善自我，充实人生完善自我，充实人生完善自我，充实人生完善自我，充实人生取得教养必要性取得教养必要性取得教养必要性取得教养必要性以儿童阅读不同发展趋向为例以自己阅读体验为例以自己阅读体验为例以自己阅读体验为例以自己阅读体验为例第41页第41页 大大约约8 8岁岁时时候候，第第一一次次读读到到人人鱼鱼公公主主故故事事。读读完完后后泪泪流流满满面面，抽抽噎噎得得不不能能自自已已。觉觉得得那那么么可可爱爱和和美美丽丽公公主主，居居然然变变成成了了大大海海上上水水泡泡，真真是是晦晦气气极极了了。从从此此在在很很长长一一段段时时间间内内，看看到到湖湖面面上上河河面面上上甚甚至至脸脸盆盆里里水水泡泡就就有有些些发发愣愣，心心中中疑疑惑惑地地想想，这这一一个个水水泡泡，是是不不是是善善良良人人鱼鱼公公主主变变成成呢呢？看看到到风风把把小小水水泡泡吹吹破破，更更是是分外伤感。分外伤感。常读常新人鱼公主常读常新人鱼公主第42页第42页 大大约约1818岁岁肘肘候候，又又一一次次比比较较认认真真地地读读了了人人鱼鱼公公主主。也也许许是是情情窦窦初初开开，这这一一次次很很容容易易地地读读出出了了爱爱情情。本本来来，这这是是一一篇篇讲讲爱爱情情童童话话啊啊！你你看看，她她之之因因此此能能忍忍受受那那么么惨惨烈烈痛痛苦苦，是是为为了了自自己己所所爱爱人人。她她忍忍受受了了非非人人折折磨磨，在在刀刀尖尖样样甲甲板板上上跳跳舞舞，她她是是宁宁肯肯自自己己死死，也也不不要要让让自自己己所所爱爱人人死死。这这是是一一个个多多么么无无私私和和崇崇高高、不不求回报爱啊！求回报爱啊！常读常新人鱼公主常读常新人鱼公主第43页第43页 到到了了2828岁岁时时候候，我我已已经经做做了了妈妈妈妈。这这时时来来读读人人鱼鱼公公主主，竟竟深深深深地地关关切切起起人人鱼鱼公公主主家家人人来来了了。她她母母亲亲在在生生了了6 6个个女女儿儿之之后后去去世世了了，我我猜猜想想这这个个女女人人临临死死之之前前，一一定定非非常常放放心心不不下下她她女女儿儿，无无论论是是最最大大还还是是最最小小。她她一一定定是是再再三三再再四四地地交交代代给给公公主主祖祖母母老老皇皇后后，要要照照料料她她孩孩子子，尤尤其其是最小女儿。是最小女儿。常读常新人鱼公主常读常新人鱼公主第44页第44页 现现在在，我我4848岁岁了了。又又读读了了几几遍遍人人鱼鱼公公主主。这这一一次次，我我心心平平气气和和，仿仿佛佛天天眼眼洞洞开开，有有了了一一番番新新感感悟悟。这这是是一一篇篇写写灵灵魂魂故故事事。无无论论海海底底世世界界如如何何瑰瑰丽丽富富饶饶，由由于于没没有有灵灵魂魂，因因此此人人鱼鱼公公主主毅毅然然离离开开了了自自己己亲亲人人。人人鱼鱼公公主主是是顽顽强强和和坚坚定定，她她选选定定了了自自己己道道路路就就绝绝不不回回头头。终终于于，她她得得到到了了自自己己成成就就一一个个灵灵魂魂机机会会。在在一一个个接接一一个个严严峻峻考考验验之之后后，在在肉肉体体和和精精神神磨磨砺砺煎煎熬熬之之后后，她又踏上了寻找不朽灵魂漫漫旅途。她又踏上了寻找不朽灵魂漫漫旅途。常读常新人鱼公主常读常新人鱼公主第45页第45页第46页第46页
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