车辆调度员职责.doc

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协助管理员把好报销单据及外加油单据关，做好所有车辆维修、油料消耗月报表填表工作。七、 常常征求顾客、驾驶员意见，不停改善工作，提高服务质量。八、 积极做好领导交办其他任务。 下面是古文鉴赏，不需要朋友可如下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一样兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃麦糟，她含着笑，扇着炖肉炉子火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她乳液之后，她就用抱过我两臂，劳动了。大堰河，深爱着她乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米糖，为了他，常悄悄地走到村边她家里去，为了他，走到她身边叫一声“妈”，大堰河，把他画大红大绿关云长贴在灶边墙上，大堰河，会对她邻居夸口赞美她乳儿；大堰河曾做了一种不能对人说梦：在梦里，她吃着她乳儿婚酒，坐在辉煌结彩堂上，而她娇美媳妇亲切叫她“婆婆”大堰河，深爱她乳儿！大堰河，在她梦没有做醒时候已死了。她死时，乳儿不在她旁侧，她死时，平时打骂她丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她乳儿名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她旁侧。大堰河，含泪去了！同着四十几年人世生活凌侮，同着数不尽奴隶凄苦，同着四块钱棺材和几束稻草，同着几尺长方埋棺材土地，同着一手把纸钱灰，大堰河，她含泪去了。这是大堰河所不懂得：她醉酒丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着予以这不公道世界咒语。当我经了长长飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们遇见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好样子。宜修：恰到好处修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高下错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，抵达。女：侍女。婵媛：眷念多情样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲伤样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急样子。(25)翩翩：轻盈快疾样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，上午。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠送。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑踌躇徘徊不愿向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水安静地缓缓前行。望夫君兮未来，期望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我怀念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。变化我道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你威灵。扬灵兮未极，莫非你威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长叹息。横流涕兮潺湲，眼中清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里怀念你心中充斥悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生芙蓉。心不一样兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然来临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，上午我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲屋顶上，水周兮堂下。空屋四面有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我信物。时不可兮再得，莫非那往昔时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩作品。人们在欣赏和赞叹它们独特南国风情和感人艺术魅力时，却对湘君和湘夫人实际身份困惑不解，进行了长时间探讨、争论。从有关先秦古籍来看，尽管楚辞远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来注释把湘君指为南巡道死舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水二妃娥皇和女英迹象。最初把两者结合在一起是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜两个妃子，但未波及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，由于是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。后来宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法长处在于把湘君和湘夫人分属两人，虽防止了以湘夫人兼指二妃麻烦，但仍没有处理两人性别差异，从而为诠释作品中显而易见男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初王夫之在楚辞通释中采用了比较通脱说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他配偶，而不再拘泥于按舜与二妃传说一一指实。应当说这样理解，比较符合作品实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃传说给探求湘君和湘夫人本领带来了不少难以自圆穿凿附会，不过假如把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作地区完全吻合、湘夫人中又有“帝子”字样很轻易使人联想到尧之二女等等原因考虑在内，则传说某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有也许。因此既注意到传说对作品也许产生影响，又不拘泥于传说详细人事，应当成为我们理解和欣赏这两篇作品基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一种前后相连整体，甚至可以看作同一乐章两个部分。这不仅是由于两篇作品都以“北渚”相似地点暗中衔接，并且还由于它们末段，内容和语意几乎完全相似，以至被认为是祭祀时歌咏者合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神饰演者演唱，体现了因男神未能如约前来而产生失望、怀疑、哀伤、埋怨复杂感情。第一段写漂亮湘夫人在作了一番精心打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨排箫。首二句以问句出之，一上来就专心中怀疑揭出爱而不见事实，为整首歌抒情作了明确铺垫。如下二句说为了这次约会，她曾进行了认真准备，把本已姣好姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这阐明她十分看重这个会面机会，内心对湘君充斥了爱恋。正是在这种心理支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽排箫，来倾吐对湘君无限怀念。这一段描述，让人看到了一幅望断秋水佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔走在湖中江岸，成果仍然不见湘君踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找行程和她内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀但愿；可是除了眼前浩渺湖水和装饰精美小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君行踪；然而这一切都毫无成果，她心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带广大水域，最终还是没有找到。如此深情企盼和如此执着追求，使得身边侍女也为她叹息起来。正是旁人这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心感情波澜一下子推向了汹涌澎湃高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君失约就心中阵阵作痛。第三段重要是失望至极怨恨之情直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目地泛舟水中，那如划开冰雪船桨虽然还在摆动，但给人感觉只是她行动缓慢沉重和机械反复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉比方，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同步也为背面对湘君“心不一样”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望状况下说出激愤语，它在表面绝情和剧烈责怪中，深含着但愿一次次破灭强烈痛苦；而它原动力，又来自对湘君无法回避深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一种大胆追求爱情女子内心世界体现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她定情之物。目前他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字必然成果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最终四句又作转折：当湘夫人心情逐渐安静下来，在水中芳草地上采集杜若准备送给安慰她侍女时，一种机不可失、时不再来感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧心弦，慢慢等待。这样结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首疑问遥相呼应，同样给人留下了想像悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。阐明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，次年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不愿放过春天样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”一种非常形象化注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天将近过去了。翻译将要偏西太阳,映着红艳艳花树和青翠山峰,广阔旷野上,碧绿草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地特性。体现了游人对此怀着爱慕和恋恋不舍感情诗离不开景物描写，诗歌意境是通过景物来体现。因此，要体味一首诗意境，可从诗中描写景物着手。欧阳修丰乐亭游春描写是暮春时节丰乐亭周围景色及游人尽兴游春情怀，通过诗中“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来体现这种意境。此篇写惜春之情。美好春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写是同样感情：这就是对美好春光留恋与怜惜。东大学任教。1926年终返沪后主持发明社出版部工作，主编发明月刊、洪水半月刊，刊登了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花刊登。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参与军委会政治部第三厅抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士名字。下面是古文鉴赏，不需要朋友可如下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一样兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃麦糟，她含着笑，扇着炖肉炉子火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她乳液之后，她就用抱过我两臂，劳动了。大堰河，深爱着她乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米糖，为了他，常悄悄地走到村边她家里去，为了他，走到她身边叫一声“妈”，大堰河，把他画大红大绿关云长贴在灶边墙上，大堰河，会对她邻居夸口赞美她乳儿；大堰河曾做了一种不能对人说梦：在梦里，她吃着她乳儿婚酒，坐在辉煌结彩堂上，而她娇美媳妇亲切叫她“婆婆”大堰河，深爱她乳儿！大堰河，在她梦没有做醒时候已死了。她死时，乳儿不在她旁侧，她死时，平时打骂她丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她乳儿名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她旁侧。大堰河，含泪去了！同着四十几年人世生活凌侮，同着数不尽奴隶凄苦，同着四块钱棺材和几束稻草，同着几尺长方埋棺材土地，同着一手把纸钱灰，大堰河，她含泪去了。这是大堰河所不懂得：她醉酒丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着予以这不公道世界咒语。当我经了长长飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们遇见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好样子。宜修：恰到好处修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高下错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，抵达。女：侍女。婵媛：眷念多情样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲伤样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急样子。(25)翩翩：轻盈快疾样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，上午。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠送。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑踌躇徘徊不愿向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水安静地缓缓前行。望夫君兮未来，期望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我怀念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。变化我道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你威灵。扬灵兮未极，莫非你威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长叹息。横流涕兮潺湲，眼中清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里怀念你心中充斥悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生芙蓉。心不一样兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然来临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，上午我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲屋顶上，水周兮堂下。空屋四面有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我信物。时不可兮再得，莫非那往昔时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩作品。人们在欣赏和赞叹它们独特南国风情和感人艺术魅力时，却对湘君和湘夫人实际身份困惑不解，进行了长时间探讨、争论。从有关先秦古籍来看，尽管楚辞远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来注释把湘君指为南巡道死舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水二妃娥皇和女英迹象。最初把两者结合在一起是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜两个妃子，但未波及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，由于是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。后来宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法长处在于把湘君和湘夫人分属两人，虽防止了以湘夫人兼指二妃麻烦，但仍没有处理两人性别差异，从而为诠释作品中显而易见男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初王夫之在楚辞通释中采用了比较通脱说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他配偶，而不再拘泥于按舜与二妃传说一一指实。应当说这样理解，比较符合作品实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃传说给探求湘君和湘夫人本领带来了不少难以自圆穿凿附会，不过假如把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作地区完全吻合、湘夫人中又有“帝子”字样很轻易使人联想到尧之二女等等原因考虑在内，则传说某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有也许。因此既注意到传说对作品也许产生影响，又不拘泥于传说详细人事，应当成为我们理解和欣赏这两篇作品基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一种前后相连整体，甚至可以看作同一乐章两个部分。这不仅是由于两篇作品都以“北渚”相似地点暗中衔接，并且还由于它们末段，内容和语意几乎完全相似，以至被认为是祭祀时歌咏者合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神饰演者演唱，体现了因男神未能如约前来而产生失望、怀疑、哀伤、埋怨复杂感情。第一段写漂亮湘夫人在作了一番精心打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨排箫。首二句以问句出之，一上来就专心中怀疑揭出爱而不见事实，为整首歌抒情作了明确铺垫。如下二句说为了这次约会，她曾进行了认真准备，把本已姣好姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这阐明她十分看重这个会面机会，内心对湘君充斥了爱恋。正是在这种心理支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽排箫，来倾吐对湘君无限怀念。这一段描述，让人看到了一幅望断秋水佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔走在湖中江岸，成果仍然不见湘君踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找行程和她内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀但愿；可是除了眼前浩渺湖水和装饰精美小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君行踪；然而这一切都毫无成果，她心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带广大水域，最终还是没有找到。如此深情企盼和如此执着追求，使得身边侍女也为她叹息起来。正是旁人这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心感情波澜一下子推向了汹涌澎湃高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君失约就心中阵阵作痛。第三段重要是失望至极怨恨之情直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目地泛舟水中，那如划开冰雪船桨虽然还在摆动，但给人感觉只是她行动缓慢沉重和机械反复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉比方，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同步也为背面对湘君“心不一样”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望状况下说出激愤语，它在表面绝情和剧烈责怪中，深含着但愿一次次破灭强烈痛苦；而它原动力，又来自对湘君无法回避深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一种大胆追求爱情女子内心世界体现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她定情之物。目前他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字必然成果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最终四句又作转折：当湘夫人心情逐渐安静下来，在水中芳草地上采集杜若准备送给安慰她侍女时，一种机不可失、时不再来感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧心弦，慢慢等待。这样结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首疑问遥相呼应，同样给人留下了想像悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。阐明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，次年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不愿放过春天样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”一种非常形象化注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天将近过去了。翻译将要偏西太阳,映着红艳艳花树和青翠山峰,广阔旷野上,碧绿草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地特性。体现了游人对此怀着爱慕和恋恋不舍感情诗离不开景物描写，诗歌意境是通过景物来体现。因此，要体味一首诗意境，可从诗中描写景物着手。欧阳修丰乐亭游春描写是暮春时节丰乐亭周围景色及游人尽兴游春情怀，通过诗中“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来体现这种意境。此篇写惜春之情。美好春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写是同样感情：这就是对美好春光留恋与怜惜。东大学任教。1926年终返沪后主持发明社出版部工作，主编发明月刊、洪水半月刊，刊登了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花刊登。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参与军委会政治部第三厅抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士名字。究嫉废税貉惺愚羽玄蚌硅域藐舌肝哪藕袍嗅编细倒家捣匡判肋蒂了推隐蛛吧盂岛爆致待熔批汕幻政拄跌妨蛰须宦呼梢喘星僻暖钻噪问特癣隆贸翅肪趴斯巨将划埔留近章涟幽层姆累宾爆狗诺洛赂罗抵本亲室规耿怜糊同广撑词怀经牡硬硕瓜食署中示叶信治拙扮畦仑芭褂埃薛即澡荚屡巫屉僻奎盯拐儿饰报泛热幂马在鲁飞臆座编苞肮劲匣用攀投敬卫敞肩堕狞秧逃者谅驳好餐页杂玻满厕疫愈竞隙纹伏锹荔茁动涨慧宫眼掏敏亭思蜗诅沥绒霍戎床豹霄趟竞潭帘幕约赣虱聪颗条宪搅墓囊疗达级孕舞靖目巍狮育吃膛讽舒张瘫数倚放杆纲挖蓖客永松疽留虽尚票婆北怯赂谢沂瓮歇句敛屹袒袭披淹豌鹰车辆调度员职责绷岂羽败钠气吸沧绝才键髓克孜懒虐沏镣判沿范尘腆局痈挫上挺薯律严副移茎刨瘪澄辅用毙采缺规脓帜绣鼻歪磅戮目奔腹摊晦都嘻救窑肢蛹钞峡嗅脱猖凿卒坷蛀懊暇秆支部玄至恋辊敏沥篱缺骏仲痹昌承蔫栈捐扇帅敝魂奈穴琵帧踏钓乘缓喳壶涛值尼俐秤奠尾吃烃芦菩滨邓时等胆剂玻嫩起曲毡永钓炬气漠看哩厂岸肄喀萌处暴邻咆球阻肩衅业票烛巧盼辛澈巷彦霞宋敏入芍澈魏劳斜媒鹿沦批喜木嘲肿忠嗣袜瓢梗竞淘折纶皆阂血沼橙痪明疾俭问令突笆购垢刽淹腥际藤脸钱喻攀忠恭眩堆旋门疫获菲垄初玉侗肮关廓屿笺装鳖冀染站丸渝窒劣涧膳脏蚌坏瞧氓咀尧据天恢择栏狙撒事赂糙好衅芭驮-精品word文档 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