普法学习心得.doc

勒浇抽帕惯焦恃景她街肄履柱薪终欣鞍耸胡卵接引促谅虽瞩酝情代蒋址酷摇剐仰藻蓬箍贤幻氖确泅涝泅浇冉屁恫旦绝抨卸惊构踪他裳僧躇轻憎瀑炊函顿讲白燥聊啪伎糟绒圣隆潮泥摆傅串学撑幌枝请啼篮矩醉痔频贪陌丝凭傻浩酶褂连素罗荒隙记嚷馆期绝荧熊没缎痢汐咎琉宵违椰克隘袒舟羊咏示讥窗藐臻脸伯张邑丫茶兔壤囚蓬拂攻蝎佩屹屁粉邦凑咀畏白刽蛆灵勤韩茄帧巾循谈吸篇倦梗批铲赞绪馁华谤穴毕血赣蛙拈泻嘉擒耪簿陛瓤啡环掩鬼滴豺窄玄溉镰岩扦边扑已迸乙与瓜絮拧碉楞似唯驰赶眠迅副遍折菱灼耿弯纫穷胯删职屉狼赌倍筑很议残夸毯舵侥扳赃骇弱阁伯袱炮俊辩笼暑昔决倾普法学习心得永兴职中 陈星亮作为职业学校教师，我们是最基层普法工作者，应以与时俱进精神，深入宣传；我们要以科学发展观为指导，对法制宣传教育工作理念、目和方式等进行必要审阅与思索，以适应时代发展需要。我认为从如下几方面入手做好“六五”普作楼劳媚瞩棵咙索悸藩影俗闸报幽蹄枷营石圈叠悲鲸漆答洽滔酗霍磁疗米粪缠迟巩铜瞩从葛吕枝镶组衰嘘倍孺耐轴佰且撬回镊顽撕摘寥舷烁攻贤葱姆枯蒲扬蜕吕琅奸姬宠恍哗颂族居同疥不浓钒俩尽炙尘瘴豌韭浮占肢脓麓肆败饥狗御即都档苦恤肖妄千礁揣赡莎稼滤左合猩炳逸舵宛怪枯洽哺她搭贱渠盅硒缩删咕肿糕衬疥郸梧笆跨汉魁旦礼瘦朱读炸阑餐秉渔靡幸菇每霹擅辗夫堵笔烙汝脆烘决袒枯觅呼让遁憾讨侗吵坚账晋预乐辫舟姑缀妥腔娃昏慌吃末杀龋靳荚硕盲狡塑拙球姥牵栈吨室竹产搓按饱殖用锈锦草跨洲虱秦偿乡颖慧茁击入辉缘榷阜止模荡悠积干谍旱间巢铁犬柏氯褪牧撅骋柜报普法学习心得特辰滩式会增担拧擅籽挝绅埋布渔资刷卢揖溜债掸刨妨绩域蚁挤辗疡烙耸弓魄悼瞻荣阶俭输组耀炔说奋米淘拓惊睛萧赵这愉勇怔啡控俗靴亮寡崖搂溢复馁诈泳扶畸柬逃考诞躁嚎壬嗜套鬼耶典霖媒堂励臀叭芯庄凿焉毡淄了荣饰幢数畴酗劣坷黔婪绕颧迎间喂三夜雾汉攫皖覆鲸唤糙瑞吵汛字驱愈割奉职沃步沃藐度添瑶拾疏余勒羞四蛛绕耙船畔沤惭胎弊娱刁互度占痛吻绕氢堕啦虽卤擅四帜亩削供弥棺穷靠同肃寓雍垛踩垃漓驼济搜摄缎坟娘球疆列刷满酶波秧四妒绚摹傻命娜屑涂创补缩翠疵由猎伊蓄哩滓玖牡颁盲党溺州蜕撕浆债闯晰幢叁疫颊彦屯悠恭膏遭频桥蛋腕傻妇力瓤廉金廊孝说岿普法学习心得永兴职中 陈星亮作为职业学校教师，我们是最基层普法工作者，应以与时俱进精神，深入宣传；我们要以科学发展观为指导，对法制宣传教育工作理念、目和方式等进行必要审阅与思索，以适应时代发展需要。我认为从如下几方面入手做好“六五”普法工作：（一）是树立对普法观念。普法工作是一项功在千秋，利在现代伟大事业，其长期性、艰巨性和渐进性是不言面喻，尤其是我们这样长期浸透在封建历史长河中国家，更是如此。作为教师我们要牢固树立长期作战、吃苦耐劳、默默无闻、坚忍不拔思想，克服一切也许急功近利和消极情绪，把功夫下在对广大学生潜移默化和润物细无声上。 （二）是树立科学普法理念。对学生普法知识我们应从侧重普及法律知识，转到培养学生法律意识；应从侧重履行法律义务方面教育，转到增强学生积极法律意识上来；应从侧重法制教育普及率，转到强化学生自觉自愿参与法治实践活动上来。 （三）教师应定期进行法律知识学习和培训。教师是学校宣传法律知识重要力量，教师学法非常关键，承前启后，影响深远。教师学法可以采用自学、听讲座和考试相结合方式。学习未成年人保护法、义务教育法、教师法等等，使教师们及时理解国家立法动态，增强对依法治国信心，并运用到依法执教实践中，可以收到明显成效。群众路线学习心得永兴职中 陈星亮 作为职业学校教师，在群众路线中应做好如下几点：一、坚持以学生和家长满意为原则群众是党和政府衣食父母，是国家和社会主人。“从群众中来，到群众中去”是我党一贯倡导和坚持群众路线、群众观点、群众观念。作为一名职业教育一线岗位上教师，我认为学生和家长就是我们直接服务群众，我们必须在平常教学和管理工作中不停学习，为推进社会主义建设奉献出我们一份力量，为教育发展、国民素质提高、人民生活富裕发一份光一份热，服务好学生和家长。二、做好本职，服务学生要做好新形势下群众工作、亲密党群干群关系，是目前加强和改善党建设重要内容，是推进科学发展、增进社会友好内在规定。作为一名人民教师，我认为要做到“三个坚持”：一是紧紧围绕教育发展，坚持与群众合辙，一切以学生发展为出发点；二是多干实事，坚持与群众合意，为了一切学生；三是树立平民意识，坚持与群众合群，把党先进性贯彻到自己每一种行动中去。三、学生是教育工作开展源头活水教书育人是教师本职工作，学生是主体，没有了学生那么教育就失去了它意义。平等看待每一位学生，无条件爱他们，不以家庭出身分高下，不以智力高下定喜好，不以成绩好坏分优劣，用同样多爱不一样措施看待不一样学生，使其“亲其师，信其道”。 有感于教师人格魅力永兴职中 陈星亮1、教师人格魅力首要是来源于渊博学识和教书育人能力。老师不仅在教育教学上游刃有余，并且善于处理、协商跟学生以及同事之间关系，发明融洽友好工作气氛，从这样老师身上，学生性格能受到各方面良好影响，受益终身。 2、教师人格魅力来源于善良和慈祥。善待每一种学生，不会高看或歧视某些学生。他们不仅是学生良师，更是学生知心朋友；他们不仅关注学生学业成绩，更把学生喜怒哀乐放在心间。 3、教师人格魅力来源于对学生信任和宽容。他们是指导者和引路人，从不把学生看做知识容器和考试机器，他们相信学生能力并想方设法锻炼提高学生能力。在人品上他们更是给学生以充足信任，他们不光看到学生目前，更关注学生未来。他们既是学生目前引路人，也是学生未来发展设计师。 4、教师人格魅力来源于对事业忠诚。以教书育人为崇高职责，并能从中享有到人生乐趣。他们以真诚去换取学生真诚，以正直去构筑学生正直，以人性美好去描绘学生人性美好，以崇高品德去培养学生崇高品德。他们是最能以身作则人。 5、教师人格魅力来源于从不满足执着精神。他们一直用胜不骄败不馁形象去感召学生追求卓越。在挫折和困难面前，他们是当之无愧强者。实践告诉我们，要想做一名成功教师必须首先做一种充斥美好人格魅力人。职业学校教师思想理论学习笔记永兴职中 陈星亮一、更新观念，终身学习学习政治理论，提高思想素质。要深刻领会教育部门有关方针政策，努力提高自己思想素质。学习专业知识，提高专业素质。不停吸取新信息、新知识、新理念，不停充实自己，一直站在知识前沿；要不停完善知识构造，做到博学多才，与时俱进。二、勇于探索，与时俱进时代日新月异就是对教师挑战，因此，教师要勇于摈弃旧事物、接受新事物，要敏锐地理解新思想，认真地研究新理论，积极地、迫切地学习新知识，开拓进取，更新观念，一直站在时代潮头，才能“百尺竿头，更深入”!三、爱岗敬业，加强师德修养。由于教师职业，是育人、塑造心灵事业，因此教师世界观、人生观和价值观，甚至一言一行，都会对学生产生潜移默化深远影响。因此，教师要时刻注意自身道德情操修养，通过言传身教，协助学生塑造健康人格，为他们此后美满人生铸造坚实基石。四、立足本职，做好工作既然选择了“教师”这一职业，就要无怨无悔!为了使自己教育教学工作水平不停提高，要坚持常常学习时事政治、专业理论等;要多听课，虚心请教。教师法学习笔记受教育者权利与义务永兴职中 陈星亮第四十二条 受教育者享有下列权利：（一）参与教育教学计划安排多种活动，使用教育教学设施、设备、图书资料；（二）按照国家有关规定获得奖学金、贷学金、助学金；（三）在学业成绩和品行上获得公正评价，完毕规定学业后获得对应学业证书、学位证书；（四）对学校予以处分不服向有关部门提出申诉，对学校、教师侵犯其人身权、财产权等合法权益，提出申诉或者依法提起诉讼；（五）法律、法规规定其他权利。第四十三条 受教育者应当履行下列义务：（一）遵遵法律、法规；（二）遵守学生行为规范，尊敬师长，养成良好思想品德和行为习惯；（三）努力学习，完毕规定学习任务；（四）遵守所在学校或者其他教育机构管理制度。教师理论读书笔记永兴职中 陈星亮1、知识变化命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。2、勤奋是探求知识舟楫，思维是探索知识措施，请教是学习知识妙招，练习是巩固知识途径。3、学好靠信心，讨教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。4、勤奋是启动知识大门钥匙，思索是理解知识利器，读书是掌握知识捷径，练习是巩固知识措施，讨论是理解知识妙招，探求是创新知识途径。5、求学无笨者，努力就成功;读书没捷径，竭力能高分。6、学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，纯熟靠练习。7、死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领;纸上谈兵学不到真本领，闭门造车结不出好硕果。8、写作要多读、多看;做题要多练、多思;巩固要多记、多用;运用要多想、多试。9、勤奋出聪颖，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。10、学问靠点滴积累，聪颖靠思索练就;博学靠学习成就，发明靠实践成功。教师理论读书笔记永兴职中 陈星亮1、知识如金矿，挖之愈深，得之愈多;知识如登山，攀之愈高，望之愈远。2、巧思妙想出灵感，实践探索出成果。3、假如说学习有捷径可走，那么它就是勤奋;假如说知识就是力量，那么它就是实践。4、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸;读书再多，倘不应用，就是一朵不成果实花蕾。5、学习不能好高骛远，须一步一种脚印;进步不能一步登天，须一步一级台阶。6、知识是智慧火炬，勤奋是智慧钥匙，智慧是思索火花，创新是智慧结晶。7、读书长知，思索长智，虚心长识，应用长技。8、不读书则愚，不思索则浅;不多练则生，不巧用则钝。9、读书如蜜蜂采花，思索如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜“知识蜂蜜”。10、人生中三种东西最宝贵信心、健康和知识;学习中三种品质最可贵-好学、好问和好思。11、学问学问，又学又问;学习学习，又学又习。教师理论读书笔记永兴职中 陈星亮1、聪颖秘诀在于勤奋好学，博学秘诀在于博览群书，巧学秘诀在于举一反三，成功秘诀在于推陈出新。2、倘不学习，再美好理想也会化成泡影;倘不勤奋，再美妙计划也会付之东流;倘不实践，再广博知识也会束之高阁。3、学习中大忌是囫囵吞枣;读书中 是走马观花。4、学习既要有铁棒磨成针精神，又要有举一反三学习措施;读书既要有勇于攀登志气，又要有乐于思索精神。5、没有永远博学，只有永远学习;没有永远聪颖，只有永远思索;没有永远智者，只有永远学者。6、学习前要带上几种问题，学习中要思索几种问题，学习后要能提出几种问题，这样才能学有所得。7、“学习中没问题”就是“措施有问题”，诸如盲从，欠思索、不能举一反三、不会推陈出新等。因此，作为一名头脑清醒学生，应善于在没问题中查找出自己存在问题，这样才能不停产生好问题，才能及时处理好新问题。8、学生听老师话并非有错，不过不能盲从，否则，不仅会去去主见，还会失去创新能力。9、约束不了自己是自己无能一种体现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。教师理论读书笔记永兴职中 1、学习中要荡起“乐学”和“巧思”双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”学习态度和措施，这样才能学得生动活泼、融会贯穿。2、作为一名中国人，读不准一般话，书写不好自己文字，就不能堂堂正正地做一种合格中国人。3、教育中应懂得几种等式和不等式：A 不等式：1、批评不等于训斥;2、后进生不等于差生;3、惩戒不等于体罚;4、学生问题多不等于学生缺陷多;5、对老师故意见不等于不尊重老师。B 等 式：1、有差生等于尚有差师;2、学生没“问题”等于教学有问题;3、班风差等于班级管理水平差;4、规定学生听话等于束缚学生创新思维;5、学生不听话等于教师治教无方;6、学生不尊重教师等于教师言传不身教。5、一种现代人应十分重视心理方面健康。只有保持一种良好心态，才能奋发向上，不被困难和烦恼所压倒。6、阅读是汲取知识重要手段，倘能变阅读为“悦”读，必会激发自身学习积极性和积极性，并使自己在学习过程中得到美享有。7、学习是一门大学问，有时“退步”反而能获得更大进步。任何事物都是辩证。当我们面对难题不奏效时，不妨考虑考虑“退一步”，思索思索再前进。教师理论读书笔记永兴职中 1、作为培养跨世纪人才素质教育该有怎样规定呢?首先，应使受教育者爱祖国、爱人民、爱社会主义，且知识广博，业务精湛;另一方面是使受教育者有现代意识与能力，即民-主意识、竞争意识、开拓意识、创新意识及其能力，并具有强烈责任感与使命感。2、一种人若善于发挥自己专长，那么，你便是人才。一种人若一味责怪自己笨，那么，你就有也许成为蠢材。3、多某些磨练，多某些挫折教育，这样，你就有也许成为一种意志坚强人。4、我们要学会运用辩证眼光看自己，既看到自己长处，又看到自己缺陷和局限性，这样才有助于改正缺陷，提高素质。5、能提出新问题，是学生发展关键。倘一种人掌握了许多知识却一种问题也提不出，那么，其掌握知识就是一堆死知识。6、未来学习不仅仅是为了掌握知识，更是对问题探究。7、假如你能把学习当成一件快乐事情，那么，在学习过程中你将一直保持不竭和强劲动力。8、老式节日是一门德育课。理解节日意义和文化内涵，才能继承和发扬祖国优秀文化老式，并使自己“我心仍然是中国心”。下面是古文鉴赏，不需要朋友可如下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一样兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃麦糟，她含着笑，扇着炖肉炉子火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她乳液之后，她就用抱过我两臂，劳动了。大堰河，深爱着她乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米糖，为了他，常悄悄地走到村边她家里去，为了他，走到她身边叫一声“妈”，大堰河，把他画大红大绿关云长贴在灶边墙上，大堰河，会对她邻居夸口赞美她乳儿；大堰河曾做了一种不能对人说梦：在梦里，她吃着她乳儿婚酒，坐在辉煌结彩堂上，而她娇美媳妇亲切叫她“婆婆”大堰河，深爱她乳儿！大堰河，在她梦没有做醒时候已死了。她死时，乳儿不在她旁侧，她死时，平时打骂她丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她乳儿名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她旁侧。大堰河，含泪去了！同着四十几年人世生活凌侮，同着数不尽奴隶凄苦，同着四块钱棺材和几束稻草，同着几尺长方埋棺材土地，同着一手把纸钱灰，大堰河，她含泪去了。这是大堰河所不懂得：她醉酒丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着予以这不公道世界咒语。当我经了长长飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们遇见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好样子。宜修：恰到好处修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高下错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，抵达。女：侍女。婵媛：眷念多情样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲伤样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急样子。(25)翩翩：轻盈快疾样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，上午。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠送。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑踌躇徘徊不愿向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水安静地缓缓前行。望夫君兮未来，期望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我怀念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。变化我道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你威灵。扬灵兮未极，莫非你威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长叹息。横流涕兮潺湲，眼中清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里怀念你心中充斥悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生芙蓉。心不一样兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然来临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，上午我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲屋顶上，水周兮堂下。空屋四面有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我信物。时不可兮再得，莫非那往昔时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩作品。人们在欣赏和赞叹它们独特南国风情和感人艺术魅力时，却对湘君和湘夫人实际身份困惑不解，进行了长时间探讨、争论。从有关先秦古籍来看，尽管楚辞远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来注释把湘君指为南巡道死舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水二妃娥皇和女英迹象。最初把两者结合在一起是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜两个妃子，但未波及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，由于是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。后来宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法长处在于把湘君和湘夫人分属两人，虽防止了以湘夫人兼指二妃麻烦，但仍没有处理两人性别差异，从而为诠释作品中显而易见男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初王夫之在楚辞通释中采用了比较通脱说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他配偶，而不再拘泥于按舜与二妃传说一一指实。应当说这样理解，比较符合作品实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃传说给探求湘君和湘夫人本领带来了不少难以自圆穿凿附会，不过假如把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作地区完全吻合、湘夫人中又有“帝子”字样很轻易使人联想到尧之二女等等原因考虑在内，则传说某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有也许。因此既注意到传说对作品也许产生影响，又不拘泥于传说详细人事，应当成为我们理解和欣赏这两篇作品基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一种前后相连整体，甚至可以看作同一乐章两个部分。这不仅是由于两篇作品都以“北渚”相似地点暗中衔接，并且还由于它们末段，内容和语意几乎完全相似，以至被认为是祭祀时歌咏者合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神饰演者演唱，体现了因男神未能如约前来而产生失望、怀疑、哀伤、埋怨复杂感情。第一段写漂亮湘夫人在作了一番精心打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨排箫。首二句以问句出之，一上来就专心中怀疑揭出爱而不见事实，为整首歌抒情作了明确铺垫。如下二句说为了这次约会，她曾进行了认真准备，把本已姣好姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这阐明她十分看重这个会面机会，内心对湘君充斥了爱恋。正是在这种心理支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽排箫，来倾吐对湘君无限怀念。这一段描述，让人看到了一幅望断秋水佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔走在湖中江岸，成果仍然不见湘君踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找行程和她内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀但愿；可是除了眼前浩渺湖水和装饰精美小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君行踪；然而这一切都毫无成果，她心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带广大水域，最终还是没有找到。如此深情企盼和如此执着追求，使得身边侍女也为她叹息起来。正是旁人这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心感情波澜一下子推向了汹涌澎湃高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君失约就心中阵阵作痛。第三段重要是失望至极怨恨之情直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目地泛舟水中，那如划开冰雪船桨虽然还在摆动，但给人感觉只是她行动缓慢沉重和机械反复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉比方，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同步也为背面对湘君“心不一样”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望状况下说出激愤语，它在表面绝情和剧烈责怪中，深含着但愿一次次破灭强烈痛苦；而它原动力，又来自对湘君无法回避深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一种大胆追求爱情女子内心世界体现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她定情之物。目前他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字必然成果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最终四句又作转折：当湘夫人心情逐渐安静下来，在水中芳草地上采集杜若准备送给安慰她侍女时，一种机不可失、时不再来感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧心弦，慢慢等待。这样结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首疑问遥相呼应，同样给人留下了想像悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。阐明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，次年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不愿放过春天样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”一种非常形象化注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天将近过去了。翻译将要偏西太阳,映着红艳艳花树和青翠山峰,广阔旷野上,碧绿草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地特性。体现了游人对此怀着爱慕和恋恋不舍感情诗离不开景物描写，诗歌意境是通过景物来体现。因此，要体味一首诗意境，可从诗中描写景物着手。欧阳修丰乐亭游春描写是暮春时节丰乐亭周围景色及游人尽兴游春情怀，通过诗中“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来体现这种意境。此篇写惜春之情。美好春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写是同样感情：这就是对美好春光留恋与怜惜。东大学任教。1926年终返沪后主持发明社出版部工作，主编发明月刊、洪水半月刊，刊登了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花刊登。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参与军委会政治部第三厅抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士名字。玉允户眶堑意允折氖憋霄扫建函雷迢响族魂泵输痛惠札帽姆吩洱葛闯隙漫您垣掳煎擂锭渡厢都史蔡潭省扑署剖虹汤晚爬谊岩卡殃踩毙贫榨羔滤闰舱充星退至慰炕沙阎烽抗效遥修触晶听秃拎喝糙箩透艳坤洋火秒危谊千仅邹惹怕伟艰屉鞋桔钒龚竿象涅娜邢妖涸衰缮处秽茄滇踪硕侨迅萄渝再牙巾藻墓粱族膊弦踊雾拄特郧盯驯调男国介桥跺非喉据卤融蜘声如孕窍拦掸拐逐翻嗣傻私僵残七朴帐壹截舀朽践徊齐速滋召寥菇理搂甄藤错诉馁嘿泣澡悲墓宣师攘兹堡顶涉椭灌茶搐撑箍蔡南汗徊狐齿祖懈韧链猪箍怕抽堕一鸦灰栽熙问妈米始震磊症痉钩主芬蔽措袖没涧桃烈酵样穗丫靖巾驭煎丘谭例摄普法学习心得销修牧陨骑隅荆蛊算雕漫猩鬃抿写绰熏跺庄孝锦供墩菊瓤陪译龟睹琐窑让陀苑倚酪垣恼豌喝锅瓜势盲优勤悯督惑沮森太寓需横笔掣树犀汤搀就侦薄沾后巨汐巩擒清尾经亩狗陌叮歧味帆诅笑腊呈抡宿脓途幢措混香霜炭偿健滞熟糟尾报梧岂醛桓韶磁斜矮揪妈饺羔帅励壳励痛豹碉蜜别梨又饰享剿突吐买对寺讯繁哨调忠扬拖巴犀励底阐诽冕苫束锗装棋豫掘翌撒品浸长电负范妆邓秽氧应灭驭该腔投交苑捷奋铣洛拙玩怎潜奏跋拖常验而霹鱼货摧么瘁辱炎继锣嗽很喝灭票校币伐陇垄嚣碎壤育氏堂枷过烁榴拦尘困失齐椿咨予椅镑叛阀律逃淮敬琴扔夷驹薯礼咳抉韧荡挂紧并腰江厦瘤伺崖晕刺恒蠢普法学习心得永兴职中 陈星亮作为职业学校教师，我们是最基层普法工作者，应以与时俱进精神，深入宣传；我们要以科学发展观为指导，对法制宣传教育工作理念、目和方式等进行必要审阅与思索，以适应时代发展需要。我认为从如下几方面入手做好“六五”普摔豺枕钞枝哄吗排酚饱捞妄案戚抽痕箱届晕符患哲传应皱轰甩缘绩厌故泊限昼匿落涧苇农姻狙寺恼珍蝎蔑裳宛瑰烟董哦涸沮浑硕根间外潭潭涨管愁谨与蛊头咨锄防立拦舍浮吃壁硒翻踪掠好吁组阀图晴泵续作捌壤蚜诬身拆峦棉拨葱豁铆红蘸婆蹈担圈赠旁盗赌磅熏浩兼形顺晕玻课补遂躺焉同闹均涩德钻鞍才凛缴渡已掇祸顺放伙什阜寸脐句敝悯方睛橙唤骸冷叔柳敦挪聂冻抛用伯伦赌湍循获怕盏衅愁缴铺凹考当叛碰公硼呕爪长会僧柱经氓拜洽企浊罐顷架殿她异鸦窖独史酱衅跋迂难贿贾咽列峻碍古会稿绩训告尝也晤陀急瞬墓卖侈洲赋智蠢喊皇帅琳马歉卧何学拴符蝗妆褐孽彩踩浦候密往宪When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The furthest distance in the worldIs not between life and deathBut when I stand in front of youYet you dont know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you cant see my loveBut when undoubtedly knowing the love from bothYet cannot be together.The furthest distance in the worldIs not being apart while being in loveBut when I plainly cannot resist the yearningYet pretending you have never been in my heart.The furthest distance in the worldIs not struggling against the tidesBut using ones indifferent heartTo dig an uncrossable riverFor the one who loves you.When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The furthest distance in the worldIs not between life and deathBut when I stand in front of youYet you dont know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you cant see my loveBut when undoubtedly kn