乡土美术校本教材2.doc

编者：陈小成

定边三中教研室

作者简介
陈小成，男1979年生于陕西定边，2005年毕业于宝鸡文理学院美术系。2007年8月在定边三中从事美术教学工作，先后在定边县蒙海子中学、堆子梁中学支教。

内 容 简 介
本书是乡土文化中讲解非物质文化遗产的美术校本教材，在撰写的过程中不仅听取了多位工作在一线的教师的建议与意见，而且参考了教育部有关初中美术基础课程教学基本要求的文件，从而在一定程度上保证了本书的适用性与实用性。
本书系统地介绍了定边北部滩区草原过渡带、南部山区黄土沟壑、区的美景 、定边乡土文化遗产中的剪纸、皮影、针织的传承和地方古建筑的特色欣赏作为编写美术校本教材的基础，全书主要由课题一：家乡美景——定边北部滩区十里沙、马莲滩和南部山区白于山；课题二：丰富多彩的三边民间艺术（剪纸、皮影、针织）；课题三：有趣的版画；课题四；走进大自然寻找失落的文明等四部分组成，其中突出了地方性美术资源的开发和利用，具有体现了资源本土化、时间时代化、活动个性化的特点。

前 言
随着课程改革的不断深化，学生对美术的追求不断发展，义务教育阶段美术学习越来越被学校和家长重视。国家《美术课程标准》鼓励地方校本教材编写的多样化，以适应各地的美术教学实际。在平时的教学和生活中，我们发现：地方美术特色明显，符合中学生审美感受，深受学生欢迎。为了更多地延展学生对美术的学习兴趣，更好的对地方非物质文化遗产做到传承，让学生接触并了解多种美术知识，掌握适量的美术操作技能，结合江苏版美术教材，教材编委会借助“定边特有的地域特色”，如：草原荒漠过渡带美景、剪纸、白于山鞋垫、针织、地方古建筑等内容编撰了这套美术教材，作为省编教材的扩展与延伸。
艺术是多元的，美术表现形式更是多种多样。本教材以地方特色美术为载体，展现给中学生多种美术表现形式，如：绘画、剪纸、针织、地方建筑等，并根据不同年级学生的造型基础和操作能力添加了版画的学习和皮影的赏析内容，把这些美术知识和实用技能合理地安排在每一学期的课堂实践中。为将培养学生的动手能力以及独立思维能力落到实处，结合各年级学生的智能和思维发展，教材加大了操作引导元素与知识含量，保证孩子每一学期学会一种美术表现方法，并要求能熟练掌握。此外，随着学生年龄的增长，教材逐步增加美术的认知量，提高美术表现难度，力求既满足学生求新、求变心理，又让学生掌握技能技巧，学有所获。
为让教材贴近学生，在每一课，我们安排四个活动版块，帮助学生读懂教材，了解教材编写意图，明白这一节课的学习要求。美术知识的介绍上加强了趣味性的呈现，美术操作技巧、技能方面注意到亲和性。为树立学生自信心，体现校本特色，教材中除了部分大师的作品的展现外，更多的引用了同级段学生的作品。 使用本套教材时，请老师们积极致力于课堂引导，让学生在实践过程中体验美术学习的乐趣，增强对地方美术文化的理解，进而产生对地方文化的感悟以及对传统文化的传承，让学生真正体会到美术学习是一种迷人的体验过程，美就在我们的身边。
本套教材历经一年时间的仓促编写，不足之处难免留存，敬请提出宝贵的修改建议。

编 者
2016.4

目 录
校本教材 1
【定边县慨况】 1
【三边文化】 1
【黄土文化】 1
【草原文化】 3
【农耕文化】 3
【长城文化带】 3
【编写本教材缘由】 4
【校本教材主要内容】 4
课题一：家乡美景 6
家乡美景（一）定边北部滩区十里沙、马莲滩 6
家乡美景（二）南部白于山区 7
活动一 体验与选择 8
活动二 讨论与交流 15
活动三 欣赏与创作 18
活动四 展示与评价 18
课题二 丰富多彩的民间艺术 21
活动一 欣赏与描述 21
活动二 分析与研究 23
活动三 讨论与交流 23
活动四 定边皮影鉴赏与交流 24

课题三 有趣的版画 24
活动一 发现与交流 24
活动二 学习与练习 25
活动三 尝试与评述 25
课题四 走进白于山感受乡土文化 28
第一课： 剪纸艺术 28
活动一 收集与交流 28
活动二 学习与练习 30
活动三 借鉴与创新 32
第二课：针织艺术之定边鞋垫 32
活动一 收集与交流 32
活动二 学习与实践 34
第三课：地方古建筑特色赏析 34
【窑洞】 35
【鼓楼】 36
【土长城】 37
【定边清真寺】 39
【定边天主堂】 39
【定边周边古建筑】 40
【附录】 44

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校 本 教 材
【定边县慨况】
定边县位于陕西省西北角，榆林市最西端，毛乌素沙地南缘，是黄土高原与内蒙古鄂尔多斯荒漠草原过渡地带，地理坐标位于东经107°15'-108°22'，北纬36°49'-37°53'。东至东南与本省靖边县、吴起县相连，南至西南与甘肃华池县、环县相接，西与宁夏盐池县毗邻，北至东北与内蒙古鄂托克前旗、乌审旗相邻，系陕、甘、宁、蒙四省区交界地。东距榆阳区303公里，南距省城西安市647公里，西距宁夏首府银川市170公里，北距首都北京1270公里。古长城横贯县境东西。自古以来交通便利，商贾云集，经济交往异常活跃，素有“旱码头”之称，草原文化、黄土文化、农耕文化在这里得到了完美的交融。“三边”地方文化特色鲜明（亦称长城文化带），土长城、窑洞、剪纸、针织艺术、秧歌、陕北说书等地方文化，在周边地区乃至国内外家喻户晓。辖25个乡镇，面积6920平方千米，人口33万。农作物以杂粮为主，石油、盐、皮毛、乳品、马铃薯为支柱产业。滩区马铃薯，白于山荞麦、黑山羊、白泥井红辣椒、东滩炉馍驰名中外。
【三边文化】
“一道道水来一道道山，赶上那个骡子哟走三边。三边那个地方哟有三宝，食盐的个皮毛哟甜甘草。”民歌里唱的是三边，为什么又统统把“三宝”归人了定边的门下？原来所谓三边，本指塞外的三个叫“边”的小镇，即就是定边、靖边、安边。定、靖从设县以来就是两县，安边却基本上没有设过县（国民党时期短暂设置）。
定边的民俗文化既传承了陕北黄土文化、长城文化，同时又融汇了草原文化，地域特征非常明显。它的质朴性、民族性、地方性、艺术性十分独特。表现了生活的各个层面，三边文化是中华民族文化的一个组成部分，又是中华文化的一个缩影，麻雀虽小，五脏俱全。
三边地区历经蒙、汉、回多民族集居，儒教、道教、佛教、伊斯兰教、天主教等各类宗教自由传播，互相具有包容性。不仅对理解冷战结束后的世界文化政治格局是有启示性，而且对当前我们的党和政府处理日趋复杂的民族问题，宗教问题具有启示意义。费孝通先生曾在讲文化中说：各美其美，美人所美，美美与共，世界大同。在三边地区就能淋漓尽致的表现出来。
【黄土文化】
黄土文化是中国为世界四大文明古国之一。黄土文化本属于地域性文化，但由于它具有以上所说的独立性、特殊性和典型性特点，使它大大超出了地域的局限，而具有了某种探示和涵盖民族传统文化的价值和意义。
人类文化的发展过程，说到底是一个大同化的过程。她历史悠久，地域辽阔，民族众多，有着五千年的文明历史。在长期的发展过程中，各地方，各民族的文化总是在不断的融合同化，又在融化中顽强地显示着各自文化的特性。黄土文化，就是中华民族文化中一个独具个性的文化体系。
何谓“黄土文化”？简单地说，黄土文化由“黄土地”这个习惯性称谓而得名。黄土地，本来是对整个黄土高原的一个代称，然而这个区域太辽阔了，包容了众多省区、众多民族，而这众多省区、众多民族的文化形态是不尽相同的，更无法用一个概念去概括之。那么，“黄土地”是对何而言的呢？
按照人们习惯性概念和文化内容的属性及特点，黄土地专指黄土高原西部这一特定的区域，这个区域，以陕西北部为中心，包括与之相接的晋西北山区、内蒙河套南部以及甘肃、宁夏靠近陕北的部分。这个特定的区域，我们姑且称之为“陕北黄土高原一带”或“陕北一带”。这就是黄土文化的区域范围。人们其所以将这个区域从黄土高原的地理范围内分离出来，将它作为一个特定的区域来看待并冠之为“黄土地”，是出于文化方面考虑。在长期的文化演变过程中，黄土高原的大多地方，其文化形态或稳定于某一模式，或完全被同化，至今已少有变异、少有特点了，比如黄土高原北部接近蒙古草原地区，已基本为畜牧文化（或称草原文化），而黄土高原东部及南部，则早已被中原文化（或称农耕文化）所同化；陕北黄土高原一带却不然，从历史上看，这里是一个对外相对封闭而内结构紧密的区域。它北连鄂尔多斯草原，南接八百里秦川；东面，是人口密集的晋中平原；西面，又是人烟稀少的少数民族地区。这块南北和东西走向均在一千公里左右的黄土地，虽然处于关中、晋中、草原、河套几个大的地理构架的中心，却又恰巧独立于外界，成为一个“四不沾”的地方。除战争需要和戍边而外，外界很少知晓此地。从内部来看，几千年来形成的自给自足，自产自销的传统生产、生活方式，又使它产生了极大的内聚力，继而增强了这个地域的独立性。千百年来，这块土地上的人们祖祖辈辈生活在同一自然环境中，其经济方式、交通方式、居住方式、饮食习惯等风俗均大体相同，连语言都基本一样；天灾、人祸所造成的，也往往是他们共同的命运。这多方面的共性，既增强了这块土地的有机性和统一性，又增强了它的独立性，逐渐形成了它自己的文化模式，这种文化模式属一种综合性文化模式。与畜牧文化、农耕文化有着明显的不同，因而它区别于黄土高原其它地方、其它民族的文化而自成一家，成为中国北方文化一个典型。
这些年来，黄土文化越来越受到海内外的关注，许多人涉足这块土地进行文化考察，“西北风”、“西部电影”在大陆引起了长期的文艺风潮，黄土地的民间文学、民间艺术在海内外产生了很大的影响。人们如此看黄土文化，将它作为一个独立的学科来进行研究，原因是多方面的，包括社会心理方面的因素在内。但黄土文化本身所具有的价值是其根本所在。研究者经历了30多年的黄土地生活和对黄土文化十多年专门考察研究，认为黄土文化的价值主要显示在两个方面：一是它在民族文化史上所占据的重要地位，一是它对于民族传统文化的探示研究方面所具有的特殊意义。
【草原文化】
草原文化也叫游牧文化是指世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等，其中价值体系是其核心内容。草原文化是中华文化的重要组成部分，主要分布在我国的北方地区，是中华各区域文化中分布在长城内外最广的区域文化。
【农耕文化】
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特色，但主体包括语言（如陕北方言）、戏剧（如秦腔）、民歌(如陕北民歌、信天游、陕北说书等)、秧歌（如陕北各县每年正月十五的红火）、风俗（如每年八月十五日要做炉馍、吃羊肉、过年要吃饺子（俗称扁食）及各类祭祀活动（如游九曲），正月二十三日的“燎干”等）、是中国存在最为广泛的文化。
【长城文化带】
长城两边农、牧社会经济、文化的二元一体化，首先发生在两个世界的交接地带，在这里，农、牧民族发生极为频繁的交往。游牧人口的南移，农耕人口的北迁，农、牧社会的经济交流和文化融合得以逐步实现。而在农牧人口的汇聚地带，农、牧人口的叠移形成了叠合的半农半牧带，这便是中国历代版图上长期存在的特殊区域。因其以长城为枢纽标志，所以称为“长城文化带”。
【编写本教材缘由】
美来自民间，来自生活。民间美术朴实、圆满、积极向上。我国的民间美术是以农民为主体的劳动者的美术，集中反映了劳动人民的思想情感和美的观念，我们在教学中恰好可以利用这些作品，启发学生用自己的眼睛去发现生活中的美，用自己的心灵去感受美，要让学生感受到美就在自己的身边，使学生产生热爱生活，热爱自己的生命，进而产生热爱自己的家乡、热爱民族、热爱中华民族的情感，树立对中华文化的自尊心和自信心，继承并发扬民族传统。通过学习民间美术，探寻美的根源、启发美的感受、塑造美的心灵！在中学美术教育中融入非物质文化遗产教育及本土特色资源教育,是在青少年中播下热爱民族艺术的种子。中学阶段非物质文化遗产教学相对滞后,需从建构校本课程,开发地方性乡土教材；提高教师非物质文化遗产专业知识,加强师资队伍建设；合理利用本土非物质文化遗产资源；采用灵活多样的教学方法,培养中学生对非物质文化遗产的兴趣等几个方面，加强、落实中学生对地方非物质文化遗产的传承教育。
【校本教材主要内容】
美术校本教材主要由课题一：家乡美景——定边北部滩区十里沙、马莲滩和南部山区白于山；课题二：丰富多彩的三边民间艺术；课题三：有趣的版画；课题四；走进大自然寻找失落的文明等四部分组成，其中突出了地方性美术资源的开发和利用，具有体现了本土化、时间时代化、活动个性化的特点。
地方性美术资源是属于薪火相传的地方文化。旨在让学生了解、认识其所生活、居住的环境，进而欣赏家乡美景，品味家乡文化、关怀家乡文化、热爱家乡文化，从而创造出属于自己的具有乡土气息的美术作品。使学生了解本地灿烂的历史文化，陶冶健康的审美情趣，增强爱国主义精神，不断加深对地方民间艺术的理解，使学生领悟地方美术文化的内涵，培养热爱民间艺术的情感和保护家乡文化遗产的责任感。
课题一：定边北部滩区美景——十里沙、马莲滩和南部白于山区为背景，开展家乡美景的发现、欣赏、交流、创作表现（风景写生）及保护的相关活动，培养学生的热爱家乡、美化家乡、参与家乡建设开发与保护的意识，并提高学生对我县地处黄土文化与草原文化、农耕文化及长城文化带相融合的独特文化之美的再认识。
课题二：丰富多彩的三边民间艺术主要组织学生调查、发掘、欣赏定边本地、乃至榆林地区、陕西的民间美术的作品资料、种类及现状，并选择一、二种艺术课题尝试学习制作，加强对祖国优秀的民间艺术的认识和了解，尤其是对定边独特文化资源剪纸、皮影等的认识与了解，并引导学生参与文化的传承与交流。
课题三：引导学生欣赏、评析版画作品，了解版画种类、艺术特点和制作，掌握简单易学的纸版画制作方法，力图形成本校的特色美术。
课题四：基于本地资源包含剪纸、针织工艺和地方古建筑特色三个课题，主要培养学生擅于从生活中发现美、擅于利用身边资源、提高自身审美和动手的能力。剪纸一课侧重学习剪纸的创作过程和简单技法。

课题(一)----家乡美景
家乡美景（一）定边北部滩区十里沙、马莲滩

北部滩区荞麦花盛开的季节（一）

北部滩区荞麦花盛开的季节（二）

塞外风情十里沙（三）
家乡美景（二）----南部白于山区

白于山梯田（一）

白于山石油开发图（二）

白于山涧地耕作地貌（三）

西部开发中的北部滩区（四）
【家乡美景造型与表现】
秋天的脚步近了，美丽的的十里沙和南部白于山区又换上了大气而又霸气的崭新的秋装。此情此景，我们策划一次秋游，既能欣赏到大自然的活力，同时，又能让学生欣赏两种不同的自然景观，也会萌发出学生主动描绘家乡美景的激情。
活动一：体验与选择
任何时候，美妙的大自然都在吸引着我们：树木、田野、山川、河流。。。。。。只要我们用心灵去接触自然，四季的更替、朝暮的变化都会悄悄地给我们带来不同的惊喜。而走进自然，则更让我们陶醉其中。风景画便是用画笔来描绘这样的感受。
1.如果走进上面这些画中，你能听到什么、触摸到什么？
2.你对十里沙有哪些美好印象？
3.你对白于山区有哪些特别印象?
4.北部滩区与南部山区印象的不同之处？
5.你想选择那个场景才能表现你的感受？

荞麦花开的季节 马莲滩午后秋景
活动二 ：讨论与交流
1.谈谈自己对家乡风景的突出感受与表现意图？
2.其他同学的选材与构思对自己有何启发？
3.好看的风景展现在眼前……太宽广了，都没法决定画什么了。这时你可以选择取景框来看一看，选择要画的对象。

秋后白湾子

白于山耕种的梯田
取景框：左手拇指和食指与右手拇指和食指交叉并拢为方框，眼睛通过方框选择需要的
景物。
4. 通过素材体会画面远景、中景、近景是如何构成的？
5. 透视在画面中的作用？并体会近大远小、近实远虚的透视规律。
6. 画面冷暖色调的对比?

取景框 安边五里墩

南部山区之秋

白杨（色彩）

黄土地春景

十里沙的乡村公路（色彩）

白湾子南面的窑洞

白于山梯田（国画）

白于山民居（线描）

白于山窑洞(速写加简单设色)

窑洞院落（窑洞速写）

白于山梯田（油画）
活动三：欣赏与创作
1.采用那种表现手法最能表现十里沙的美感？南部山区是否也可以同样进行表现？
2.采用那种构图最适合画面的效果？你会选择哪种主色调进行创作？
3.采用不同的表现形式会有那些不同画面效果？
4.多角度感受美景：高处鸟瞰、往上看、往下看、远看、近看都会有不同的效果。

白于山 国画 窑洞（油画） 窑洞（国画）

十里沙滩区与沙漠过渡带美景

大气云图
大气透视：风景画的一种绘画技巧，随着物体逐渐向远处消退，明暗对比逐渐减弱，明亮部分逐渐变暗，深色部分渐渐变浅，直到整个明暗对比成为一个中间色调。
空间透视：一种加强层次感的技巧，使画面深处的颜色对比和明度对比随着物体向远处延伸而逐渐减弱，浅色部分越来越淡，深色部分越来越浅，直到所有的对比融为统一的浅色调。

山区的晨

油画（俄罗斯）
通过以上图片与绘画比较感受大气透视、空间透视、冷暖色调。
活动四 ：展示与评价
1.在展示中评选优秀作品，在交流中互相探讨经验 。
2.相互交流作品感受，并给于表扬 。 3.提出以后的努力方向。

马莲滩海子边的小树 （国画写生） 王盘山到樊学的小道（国画创作）

十里沙的秋（色彩） 马莲滩（水彩）
通过对这次秋游我们分别到了北部滩区十里沙和马莲滩、白于山区，那么我们从中感受到了什么？大自然的美景是否与我们的心灵产生了共鸣？那么美是什么？
美是使人感到清醒凉爽的快感的清水,减轻疲乏,收到苏醒恬静效力的醇酒,给予怀着悲哀情绪者以温情的安慰和激励,是人生一切苦难的调剂者，是艺术产生创作灵感的源泉。
4.通过下面色彩写生分布图课后进行创作。
色彩风景写生步骤图及要点讲解
  风景色彩写生的作画方法也须遵循“ 整体——局部——整体”的普遍规律。即“从整体出发画色调大关系-----局部塑造深入刻画-----调整局部服从整体”的总原则，按照先湿后干、先深后亮、先薄后厚、先远后近、先大后小、先主后次的着色基本步骤作画。当然这只是一般性规律，实际上在艺术实践中不同的表现对象可灵活处理，不同个性的作者、不同的画面构成，当然会产生不同的表现手法和艺术风格。
在绘画中树立起整体的全局观念，运用 “一阴一阳谓之道”的辩证对比手法，处理上有强有弱、有虚有实、有主有次、有干有湿、有冷有暖，使艺术作品充满具有睿智哲思的形式意味。在作画的过程中要灵活运用不同的艺术手法，对真实的自然进行艺术的加工，在艺术创造活动中只有作者才是自己的主人，艺术家在自然景物客体面前的不同选择，体现了一个艺术家的艺术观与价值观。 原景物照片 绘画作品
    （一）起稿构图。构图也被称为“布局”“章法”，画家根据主题思想和取材的需要，立意布局，将要表现的对象的形象及色彩、明暗、轮廓、形状加以适当的组织、安排、处理，构成谐调完整的艺术画面。用铅笔起稿或用颜色直接简略起稿，对画面可作适当的取舍与调整，要注意安排好画面形体构成关系，处理好色调与色彩的搭配关系，处理形体的点线面的节奏与旋律以及空间透视、主次强弱、虚实疏密对比关系，使画面富有节奏感和秩序感。

图（1） 图（2）
（二）铺大色调。注意画面色彩构成关系，具体处理色彩构成形体的冷暖、明度、纯度、虚实强弱、色彩空间透视关系。确定物体的空间、明暗、冷暖的大色调关系，用透明薄画法、湿画法自远而近地概括交代景物大的形体结构，注意表现天空、水面与主体物的大色彩关系，不拘泥于细节的刻画。
（三）局部塑造。在整体表现的基础上，拉开近景、中景的空间关系、色彩对比关系、主次关系和虚实关系，运用水粉风景画的多种表现技法，如干湿浓淡、皴擦点染使画面逐步充实丰富起来。

图（3） 图（4）
(四）整体调整。深入刻画阶段容易顾此失彼，所以要通过调整来删减、削弱喧宾夺主的细节，充实、加强画面的整体关系。
画好水粉风景写生，需要一个长期不懈的艺术追求与探索的过程，我们要热情地面对大自然、面对生活，走进大自然，亲近大自然，从大自然和生活汲取艺术的营养，在生活中发现艺术，在艺术中创造生活，这样才能从艺术的必然王国走向艺术表现的自由王国。
课题二：丰富多彩的民间艺术

皮影艺术家 定边皮影戏
艺术的表现手法和艺术风格是多种多样的，而丰富多彩的民间艺术更别具一番风味，不同的环境、不同的文化、不同的风俗，就会创造出不同的美，给人一种浓厚的乡土气息，给人一种截然不同的独特感受。

图1.春到人间 图2.喜上眉 图3.定边秧歌
活动一：欣赏与描述
你看过皮影戏吗？你见过剪纸吗?跳动的小纸人和红与白的美丽、简洁、淳朴，还有充满祝福的鞋垫无不透着一股浓浓的乡土情。这一切其实就在我们的身边---白于山区。
1.能谈一下对这些民间艺术品的感受吗？
2.你知道作者的创作意图吗？

连年有余 一帆风顺 新婚鞋垫
3.你是否知道和理解这些作品所表现的劳动性质和情节？
4.你对作品中所表现的场景有何感受？

活动二：分析与研究
1.你对这些作品和作者知道多少？
2.你了解这些作品的时代、源源和社会特点吗？
3.你能想象作者的创作意图和主题吗？

活动三：讨论与交流
思考：
1.你从这些民间艺术作品中获得了那种审美感受？
2.不同作品带给你怎样的态度和感情？

活动四：鉴赏定边皮影
1.漂亮的民间艺术是否让你刮目相看？
2.课后还可以继续搜集我们没有发现的民间艺术。后面我们将共同探讨定边的剪纸艺术，你能要做好充分的准备吗？
3.一起感受定边皮影戏艺术，你对定边皮影戏知道少？

定边县地处陕、甘、宁、蒙四省区的交汇地带，黄土文化、草原文化和边塞文化在这里交汇融合，并孕育了陕北民歌、陕北秧歌、陕北说书等曲艺艺术形式。
而在定边众多的曲艺文化中，定边皮影道情戏就是其中的一种深受群众喜爱的民间戏曲形式。下面我们走进定边的白于山区，亲身领略定边皮影戏的独特魅力吧。
一、研究价值
1.皮影作为工艺美术造型、制作设计的学术研究价值，与当地的民俗文化有密切的关联。
2.道情音乐，唱腔与当地的语言、民歌、民风、地理环境的学术研究价值。
3.自制乐器其性能和在道情曲中的发挥作用、表现风格、表现力的研究价值。
二、艺术审美价值：
1.皮影作为工艺美术的审美价值，其造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括，镌刻精细流畅，有剪纸风格、戏剧脸谱的特性，令人爱不释手。
2.道情音乐以其高亢、激昂、婉转、热闹感染力强的旋律唱腔，深受群众喜爱，听过的中、外人士也无不翘起大拇指连连称赞。
3.自制乐器演奏出的风格原始、味浓、独特，有其独到的审美价值。
三、艺术收藏价值：
皮影造型以其独特的风格，兼剪纸、戏剧脸谱之共性，作为工艺美术的收藏价值才逐步显现出来。
※ 通过本课的欣赏，谈谈自己对民间艺术的感受，并发现其源源及保护和传承民间艺术。其实只要你善于发现，美无处不在。

课题三：有趣的版画
活动一：发现与交流
什么是版画？版画是造型艺术之一，作者在各种不同材料的板面上通过手工制版印刷而成的一种绘画。版画和其他画种的区别在于版画不是用笔直接在纸上画出来的，而是把画稿利用刻制工具，如刻刀，笔等刻制成各种各样的印板，能印出许多相同的原作，如同盖印章一样，可不断重复印刷。而一般绘画，无论是国画、油画、水彩画都是直接在纸上或布上作画，每次只能画出一张原作。版画按制版材料、印制方法或印制颜料的不同可分为许多种类。
按制版的材料来分，有纸版画、吹塑版画、本板版画、麻胶版画、石版画、铜版画、丝网版画等；按印制的方法来分，有凸印版画、凹印版画、平印版画和漏印版画；按印制颜料来分，有油印版画、水印版画、油水混合印版画。这里我们以制版材料来给版画家族中常见的版画分类。

最可爱的人 嬉春 作者：杨虎堂
考考你？
1.版画是怎样表现绘画主题的？
2.采用版画这种表现方法的好处有哪些？
3.你喜欢版画的原因是什么？
活动二：学习与练习
纸版画的学习与欣赏
纸版画是版画艺术中一种独特的表现形式，是用不同的纸版，经过剪、贴、撕、刻、揉、压等方法制成底版，然后用多种方法印出来的画，它取材方便、制作简单、效果独特，是一种成本最低廉、最容易掌握的版画种类。

活动三： 尝试与评述
1. 用容易找到的材料，制作一张版画。
2 .布置展示，全班同学展开评论。

自学版画制作步骤：
一、 起稿：
1.把你想要表现的动物图案画成简要的线条稿或黑白稿。
2.可以在用墨涂黑的板面上直接用铅笔转画画稿，也可以画在复写纸上再拷贝在版上。
3.注意印刷出的画面与版面是方向相反的，要因画面内容而考虑版向的问题。
二、 刻制：
1.由于版上涂了墨色，每刻一刀都能清楚的显示刻作效果。
2.刻作时先以三角刀刻出木板画面上的轮廓边缘线，再交替结合使用圆刀，逐步刻出亮
面。
3.注意安全，用刀时左手勿置于刀前。
三、 上墨：
把以松节油调好的油墨，用勺子盛少许置于平底盛器上（如三合板），再以油滚来回滚
动使油墨均匀地粘于油滚上，以便在版上均匀滚墨。②注意要使版上的所有凸起部位都沾上油墨。
四、 磨印：
1.把纸对准版面（为使纸与版固定位置，可使用夹子等）。
2.用木蘑菇或瓶盖摩擦拓印。
五、 完成：
1.磨印完毕后，局部地打开看一看，如没有印实，可以局部补上油墨，继续磨压，直到
满意为止。
2.注意在局部滚油墨时要十分小心，不能移动纸张。
欣赏并交流以下版画是如何完成的？

课题四：走进白于山感受乡土文化
第一课：剪纸艺术
我们可爱的家乡定边白于山上不仅有美丽的自然风光，而且有富有特色的地方文化艺术资源，例如---剪纸，今天我们就一起来试试吧？
活动一：收集与交流
定边剪纸是陕西省榆林市定边县妇女对美好生活向往的一种汉族民间艺术。定边县的民间剪纸世代相传，本课意在让学生详细了解定边剪纸艺术的分类、价值、寓意及创作过程，在手工制作中接受乡土文化的独特魅力及艺术特色。
定边剪纸艺术定边剪纸艺术世代历史悠久。转花，一般分开剪为四块，贴在窗子中间，四个格四张，拼为圆形或一个动物的整体，转花起中心装饰作用。角花，是三角形的纹样，安排在窗子的四边角上。
1.基本内容
第一类、春节时用作美化环境。
第二类、用于嫁娶时装饰洞房。
第三类、用于制作刺绣、布玩具的底样。
第四类、用于迷信礼仪活动。
春节，是定边剪纸使用数量最多的时候，内容十分丰富，传统的吉祥如意的作品很多。尤其是天上的飞鸟、地上的花草鱼虫、民间传说、神话故事劳动的果实、家畜的牛羊马狗骆驼，保平安、镇宅避邪的狮子、老虎等。
春节主要是贴窗花写对联。窗花，凡美化窗子的剪纸统称窗花，包括转花、角花、小窗花等。转花，一般分开剪为四块，贴在窗子中间。四个格四张，拼为圆形或一个动物的整体，主要内容有花鸟、麒麟、狮子、老虎等。转花起中心装饰作用。角花，是三角形的纹样，安排在窗子的四边角上，主要内容是石榴、牡丹等花样，与其它小窗花相组合，使图案完整。在三十六格窗上都有窗花。内容丰富，剪工细腻、多用阳刻，这样不影响房内的采光。
传统剪纸有喜庆丰收的“连年有余”，延年益寿的“鹤鹿同春”，除邪避灾的“大老虎”，寓意婚姻美满的“蛇盘兔”、“鱼闹莲”，寓意繁衍生命的“麒麟送子”、“石榴结籽”、“娃娃坐莲花”、“抓髻娃娃”等。
剪窗花主要采取透雕剪的手法，内部线条纹样有月牙纹、锯齿纹、如意云纹等，整体轮廓线条清晰流畅，造型栩栩如生。
1946年，陈叔亮编的《窗花》封面骆驼，就是定边剪纸，在上海出版。同年美术家江丰和诗人艾青在张家口印了《陕北民间剪纸》，这是我国出版的最早的剪纸集。

图1.陕北剪纸转花 图2.陕北剪纸角花

图3.连年有余 图4.改革开放

图5.蛇盘兔 图6..双喜

2.主要价值
（1）.定边剪纸是农村妇女寄托对社会发展的一个精神缩影，对于研究我国农耕社会的生产发展以及民俗风情，意识形态等具有重要的参考价值。
（2）.定边剪纸对我国民间美术尤其是剪纸艺术的发展做出了重要贡献。特别是革命战争时期，延安鲁迅艺术文学院的美术家与定边艺人交流联系，创作了大量反映边区人民生活、劳动、战斗的新剪纸，使新剪纸在千家万户传播，提高了妇女的思想觉悟，鼓舞了战士对敌斗争的信心。
（3）.定边剪纸包括大量的爱国主义题材作品，是对青少年进行爱国主义教育、民族传统教育、革命传统教育不可多得的生动教材。近年来，在挖掘传统剪纸的同时，又组织剪纸作者用传统的形式，创作了一批反映十一届三中全会以来农村新变化的剪纸，这些剪纸内容新、形式新，为定边剪纸艺术推陈出新做出贡献。定边现已建立了剪纸展厅，免费接待青少年2万多人次，发挥了很好的教育和审美作用。

你知道蛇盘兔是什么意思嘛？你能理解创作者的心理世界吗？喜上眉梢、连年有余呢？
活动二：学习与练习
按下图所示学生自己完成制作图4作品，并自己通过所学知识进行创作。

活动三：借鉴与创新
民间剪纸创作过程
一、剪纸工具
小剪刀、色纸、小木板、油灯、针、纸钉等。
二、传统保留制品
1.用小木板在一面刷上水，用一张白纸铺在木板上面，在纸上再刷水，把水分刷尽、纸刷平然后把老人留下的花样放在刷好的纸上面，用油灯进行熏。熏好晾干，把花样取下。底样成功。
2.用色纸或油光纸，裁成以底样大小四块色纸，以底样压在一起，用针扎眼、用麻纸剪成小三角形，用手搓成纸钉，钉穿入针眼，四周订好把纸钉压平。剪纸装订完备，进行剪工。
三、思维制作
根据作者的想象思维、不用底样、把它想象的东西用铅笔画出大的轮廓。然后装订，进行剪工。
试一试 在课后请教身边的老人下面的剪纸作品是如何完成的？

第二课：针织艺术之定边鞋垫
中国的针织艺术历史源远流长，在漫长的发展过程中，形成了自己特有的民族风格和艺术特色，体现了本民族的气质和灵魂。而陕北定边鞋垫作为民间艺术的一部分,它的制作者是广大的陕北农村妇女,是一种群体艺术,有着独特的艺术特点。
1.针扎（见图1）
  其实过去民间妇女随身携带的藏针之物。用布制作而成，内装棉芯插针，外套面绣动物或花草，体形秀丽，制作精细，系于上衣右腋底下。近年来，由于家用缝纫机的普及和成衣市场的发展，妇女从繁忙的针线活中解脱出来，针