城市规划与枫桥夜泊.doc

城市景观规划的理论基本立足点是满足人们现实生活和精神审美的需要，对城市各项景观要素采取保护、利用、改善、发展等措施，为城市发展提供从全局到个案，从近期到远期的总体性政策要求。并体现、控制、引导城市物质建设风尚,促进城市景观体系的良好形成。
城市景观的含义
城市景观（Urban Landscape）是建筑学中一门范围宽泛、很综合又难以准确定义的专业。城市是一个复杂的有机体，房屋建筑应当是它构成的主体,并有建筑以外的空间环境相辅,两者合起来称为城市景观。
作为城市景观的一部分，建筑是创造为人生存和工作所需用的空间场所，基本要素表现为功能实用,造型美观和经济等。城市的景观是建筑物外的一切，人工的、自然的，是人们工作和休闲用的空间环境。它要求舒适、安全而更具观赏性。建筑有明显的技术性、经济性和对城市的直接作用。景观更具社会性、时间性和间接作用。建筑对城市常表现为强势、刚硬，景观常表现为弱势、柔韧.
历史证明：世界上称得起优美的城市多半是建筑和景观和谐地统一，刚柔相济，相辅相成。有多样丰富的优美的城市空间和景观环境，让人们生活在其中感到舒适、愉快，得益健康,并有着丰富的物质生活和精神生活内涵。
城市景观的控制要素
城市景观主要表现在城市的公共环境、公共活动和活动中的人这三个方面。从城市景观的控制理论与研究角度出发，我们可以将城市景观分为活动景观和实质景观两个方面。
1．城市中的活动景观 从城市功能的角度来看，城市中的公共活动是城市灵魂的体现。倘若城市中没有了人们的活动也就变成了废城。城市中公共空间和各种场所的设置，其目的就是为了市民的使用和活动。［1］
2.实质景观指的是社区和自然环境、文化古迹、建筑群以及道路等社区各项功能设施的总体，它表现为静态的“物"。
月落乌啼3霜满天4，江枫5渔火6对愁眠7。
姑苏8城外寒山寺9，夜半钟声10到客船.
枫桥夜泊图
1. 枫桥:在今苏州市阊门外。诗题目也作《夜泊枫桥》。
2. 夜泊：夜间把船停靠在岸边.
3. 乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
4. 霜满天:霜，不可能满天,这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天,是空气极冷的形象语。[4]
5. 江枫：一般解释作「江边枫树」，江指吴淞江,源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人主张指「江村桥」和「枫桥」，「枫桥」在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名「封桥」，因为张继的《枫桥夜泊》一诗，后来才改为「枫桥」。［5]
6. 渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。［6］
7. 对愁眠:伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。［3］
8. 姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名.
9. 寒山寺:在枫桥附近,始建于南朝梁代.相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”,又名枫桥寺；另一种说法，“寒山"乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。［5]
10. 夜半钟声:当今的佛寺不再半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。