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清代小说编目
一、 绪论
清朝是中国封建社会最后一个王朝，而在文学方面，是中国古典小说发展的光辉总结时期，是继明代之后又一个小说创作和传播的高峰时代。清代文人作家创作了数量众多的优秀小说，曹雪芹的《红楼梦 》是中国古典小说的巅峰之作、吴敬梓的《儒林外史》是中国古代讽刺文学的高峰，蒲松龄的《聊斋志异》堪称是文言短篇小说的巅峰之作。鲁迅《中国小说史略》对清代的小说进行了分类，将清代小说归为讽刺小说、人情小说、狭邪小说、侠义小说、公案小说、谴责小说。鲁迅的这一分类对后来的学者的研究产生了重要的影响。张俊的《清代小说史》对清代小说进行了简单的分期和分类。本文就以张俊《清代小说史》为蓝本，对其中涉及的小说一一进行简单的论述。
二、 明清之际小说
（一） 历史演义小说
1、 《铁冠图》五十回，坊刻本改题为《崇祯惨史》。有八卷和四卷本两种。八卷本题“松滋山人编”，“龙岩子校阅”，四卷本题“南亩老农辑”，其真实姓名均不详。
版本：光绪四年宏文堂刊本，南京图书馆藏。光绪十六年三余堂刊小本，北大图书馆藏，光绪二十年友德堂刊本，藏天津图书馆。民国二十三年启智书局铅印本，改题为《崇祯惨史》，南京图书馆藏。道光丙申（1836年）四宜斋钞本，阿英旧藏。
研究现状：1、对成书作者的考证：刘致中,《<铁冠图>为李渔所著考》
2、对成书时间的考证：朱志远，《论<铁冠图全传>成书年代及其文献价值——与<红楼梦>有关的一部“铁冠图”系列小说》
3、硕士论文：苏州大学田韦君的《<铁冠图全传>研究》对《铁冠图》的成书时间，版本，人物，情节和影响都有考证和研究。
2、 《樵史通俗演义》八卷四十回，作者题“江左樵子编辑”、“钱江拗生批点”，卷首有“花朝樵子自序”一则，或以为樵子即陆应旸。
版本：清初刻本，现存北京大学。武进、孟森据清初刻本考订的北京大学史料室铅字排印本。
研究现状：1、对成书作者的考证：杨剑兵,《<樵史通俗演义>作者考辨》‚郭浩帆,《<樵史通俗演义>作者非陆应旸说》ƒ刘致中《<樵史通俗演义>作者非陆应旸考辨》ƒ陈大康《<樵史演义>作者非陆应旸》
2、硕士论文：湖南师范大学鲁旭的《<樵史通俗演义>研究》对《樵史通俗演义》的版本，人物，成书背景都有考证和研究。
3、对成书时间等问题的考证：姜荣刚，《<樵史通俗演义>成书时间及其相关问题考轮》
4、对该书具体内容的研究：杨剑兵,《<樵史通俗演义>与农民起义》等。
3、《新世鸿勋》亦名《定鼎其文》、《盛世鸿勋》、《顺治皇过江全传》、《新史奇观》二十二回。书前小引末尾署了“顺治辛卯天中令节蓬蒿子书于耨云斋中”版本：庆云楼刊本，嘉庆癸亥（1803）的禀古居刻本，改题《新史奇观演义全传》，分四册，共二十二回，题“蓬蒿子编”；嘉庆十一年（1806）一笑轩刊本，题《新史奇观演义全传》。道光丙申（1836）文渊堂刊本，改题《新史奇观全传》，分四卷，共二十二回。道光己酉刻本，改题《顺治过江全传》，分四卷共二十二回；姑苏稼史轩刊本，改题《新世鸿勋大明崇祯传定鼎奇闻》；同治甲子（1864）刊本，改题《新史奇观全传》，分四卷，共二十二回，题“蓬蒿子编”；光绪壬辰（1892）邗上文运堂刊本，名《新史奇观》，分四卷，共二十二回。
藏书：大连图书馆藏有庆云楼刻本和载道场刻本两种版本；北京大学图书馆藏有庆云楼刻本和道光丙申文渊堂新镌四卷本；鲁迅故居图书馆藏有光绪壬辰邗上文运堂刊四卷本和姑苏稼史轩四卷本；南京图书馆藏有道光丙申文渊堂刊本和同治甲子刊本；首都图书馆藏有嘉庆十一年一笑轩刊本；天津图书馆藏有嘉庆癸亥索古居刻本；上海图书馆藏有载道场刻本。
研究现状：1、对成书版本的考证：文革红,《<新世鸿勋>两个版本——庆云楼藏板和载道堂刊本》
4、 《乐田演义》又名《后七国志乐田演义》，署名“古吴烟水散人演辑”烟水散人或清初小说家徐震。
版本：清初啸花轩刊本为4卷20回。清乾隆刊本，日本内阁文库藏。
5、《海角遗篇》三十回，不提撰人，题“漫游野史传”。有顺治间抄本。
6、《七峰遗编》二卷六十回，不提撰人，卷首有七峰穷桥道人序。据张俊、郭浩帆考证《海角遗篇》即《七峰遗编》。
版本：清抄本，六十回，不分卷。《乡国纪变》本《海角遗篇》，题“漫游野史传”。清抄本《海角遗篇》
(二) 英雄传奇小说
1、 《后水浒传》十卷四十五回，题“新镌施耐庵先生藏本后水浒传”、“青莲室主人辑”，末署“采虹桥上客题于天花藏”。作者真实姓名不详。藏于大连图书馆。
研究现状:主要是对《水浒传》的续书研究，如：硕士论文：安徽大学尤业东的《<水浒传>续书<后水浒传>与<水浒后传>比较研究》；张亚敏《论<后水浒传>对<水浒传>的继承与发展》等。对该书价值观的研究，如：侯忠义《<后水浒传>的多重价值》；《义勇和精忠两难全论：<后水浒传>的英雄观》等。从文化心态角度，如：唐海宏《<后水浒传><水浒后传>：明清之际遗民文化心态的反映》。
2、 《水浒后传》八卷四十回，后析为十卷刊行。作者原题“古宋遗民著”、“雁宕山樵评”。古宋遗民即陈忱。
研究现状:思想意蕴的探究：如：魏永生《<水浒后传>“海外立国”的思想意蕴》，宋金民《<水浒后传>主题“救世”说》；从文学理论的角度：《论陈忱<水浒后传>创作的主体意识》；硕士论文：河南师范大学任婷婷的《<水浒后传>研究》；综述：肖鲁云《20世纪以来<水浒后传>研究综述》。
（三） 神怪小说
1、 《历代神仙通鉴》，又名《三教同原录》，二十二卷一百九十四节。题“江夏明阳宣史徐道撰”。卷十八至二十则题“新安融阳亦史程毓奇续”。
研究现状:学界对《历代神仙通鉴》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
2、 《吕祖全传》全称《吕纯阳祖师全传》，一卷。作者汪旭。
版本：有康熙元年（1662年）原刊本，美国哈佛大学藏。
研究现状:学界对《吕纯阳祖师全传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
3、 《混元盒五毒全传》四卷二十回，不提撰人。有明末清初刊本，藏南京图书馆。
研究现状:学界对《混元盒五毒全传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
4、 《西游记补》十六回，作者署“静啸斋主人著”实为董若雨所作。
研究现状:学界对《西游记补》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
（四） 世情小说
1、 《续金瓶梅》凡十二卷六十四回。
版本：有顺治十七年（1660年）原刊本，题“紫阳道人编”、“湖上钓叟”，即丁耀亢。今有陕西人民出版社本《续金瓶梅》，平装全一册。康熙年间，有人整合情节成四十八回，以《隔帘花影》为名面世，今有吉林文史出版社本《隔帘花影》，平装全一册。民国初年，梦笔生参考《隔帘花影》重改《续金瓶梅》，，以《金屋梦》为名刊印，共六十回。今有春风文艺出版社本《金屋梦》，平装全一册。齐鲁书社1988年出版《金瓶梅续书三种》，精装全二册，全本收录《续金瓶梅》、《隔帘花影》与《金屋梦》。
研究现状:从语言的角度研究，如：硕士论文：山东大学李志奎的《<续金瓶梅>称谓词研究》，山东大学李明霞的《<续金瓶梅>动词重叠研究》；王衍君《<续金瓶梅>方俗词三则》等。对成书年代的探究，刘洪强《<续金瓶梅>成书年代新考》，欧阳健《<续金瓶梅>的成书年代》，王瑾《试论<续金瓶梅>的成书年代》等。从文学角度研究，如：张振国《<续金瓶梅>的人物塑造艺术》，姜克滨《<续金瓶梅>“反清”主旨再探》，罗德荣《<续金瓶梅>主旨索解》。韦明铧《<续金瓶梅>中的扬州风物考》等。
2、 《春秋配》四卷十六回，不提撰人，亦无刊刻年代。
研究现状：学界对《春秋配》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
3、《醒世姻缘传》，本名《恶姻缘》，一百回。题“西周生著”、“然藜子校订”。苏州书坊首先刊行。
研究现状:主要从语言的角度研究，如：硕士论文：山东师范大学李映忠的《<醒世姻缘传>语气词研究》，湖南师范大学贺卫国的《<醒世姻缘传>动词重叠研究》，扬州大学黄悦的《<醒世姻缘传>亲属称谓研究》，西北师范大学冯春日《<醒世姻缘传>复句研究》等；博士论文：南京师范大学晁瑞的《<醒世姻缘传>方言词研究》，厦门大学李焱的《<醒世姻缘传>语法研究》，山东大学贾娇燕的《<醒世姻缘传>社会称谓研究》等。女性主义及女性形象的研究，如：硕士论文：内蒙古大学王彬的《<醒世姻缘传>女性形象研究》，河北师范大学杨华的《<醒世姻缘传>研究——以叛逆女性为主要考察对象》等。版本和成书年代研究，如：杨春宇《<醒世姻缘传>的研究序说——关于版本和成书年代问题》等。从婚姻、家庭的角度研究，《<醒世姻缘传>中的夫妇关系和儒家的家庭伦理》等。民俗研究，如：《<醒世姻缘传>中的谐音民俗》等。
4、 《赛铃花》又名《新编赛铃花小说》，作者为白云道人。
版本：清初本衙藏板本，十六回。
研究现状:学界对《赛铃花》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
（五） 才子佳人小说
1、 《玉支玑》四卷二十回，醉花楼刊本扉页注“烟水山人编次”，而在正文第一页则题“天花藏主人述”。作者真实姓名和生平事迹无考。
版本：醉花楼刊本，法国国家图书馆藏。
2、 《玉娇梨》又名《双美奇缘》，全书二十回，是才子佳人小说流派的开山之作，作者不详，书上原题“荑荻散人编次”，又作“荑荻山人”“荻岸散人”等。有学者认为他是清代著名的小说家天花藏主人，尚无定论。初刻年代不详。卷首有顺治十五年戊戌（1658年）天花藏主人序。
版本：清康熙刊本，日本内阁文库藏。清康熙刊本，大连图书馆藏。
研究现状:作者和版本的研究，如：梁范《大连图书馆藏本衙藏本<玉娇梨>刊本考辨》，《<玉娇梨>和<平山冷燕>作者不是天花藏主人》；从翻译的角度，如《试论才子书<玉娇梨>早期英译的西传特征》，《论“第三才子书”<玉娇梨>的早期英译》；从文艺理论角度，如《<玉娇梨>及其叙事特征研究》，《<玉娇梨>与<平山冷燕>“聚焦”叙事艺术探究》，《“圆形”结构意图在<玉娇梨>中的隐现》；从才子佳人小说角度，如《浅析人情小说<玉娇梨>的才子佳人模式》；从语言学的角度，如《<玉娇梨>因果复句研究》，《<玉娇梨>中副词“尚”的研究》；人物形象的研究，如《浅论<玉娇梨>苏友白的形象》。
3、 《平山冷燕》，又名《四才子书》，清代长篇小说，共二十回。题为荻岸散人编次，真实姓名不详。刊于清初。是才子佳人小说的代表作。
版本：现在能见到的最早版本是顺治十五年（1658年）由天花藏主人作序的《新刻批评平山冷燕》，现存于大连图书馆。此外，还有聚锦堂刊天花藏七才子书本及退思堂刊天花藏七才子书本、玉兰堂本、静寄山堂本等。
研究现状:作者和版本的研究，如：《<玉娇梨>和<平山冷燕>考辨》，《<玉娇梨>和<平山冷燕>作者不是天花藏主人》；从文艺理论和思想特征角度，如《<平山冷燕>的叙事学描述》，《<平山冷燕>中的儒家思想》，《浅论<平山冷燕>的思想与艺术》；与红楼梦的比较，如《<平山冷燕>与<红楼梦>——兼论<平山冷燕>的思想艺术成就》
4、 《好逑传》，清代长篇小说，又名《侠义风月传》，题“名教中人编次”，坊本亦名《第二才子好逑传》，四卷十八回。
版本：独处轩藏版大字本、萃芳楼藏版本、凌云阁梓本、三让堂刊小字本、焕文堂刊本等。
研究现状:从翻译的角度，如《浅析<好逑传>的早期译本》，《谈中国古典小说<好逑传>的早期翻译和传播》，《<好逑传>的早期西文译文本初探》；从语言学的角度，《<好逑传>总括副词研究》；从才子佳人小说角度，如《<好逑传>非才子佳人小说论》，《<好逑传>对才子佳人模式的继承与突破》；文化民俗的角度，《从<好逑传>看明代人的诉讼程序意识》。
5、 《醒风流》明末清初才子佳人小说，全称《醒风流传奇》，共二十回。作者真实姓名和生平不详。
版本:清初刊本，法国国家图书馆藏。
研究现状:对才子佳人小说研究中对《醒风流》有所研究，如：《才子佳人小说评述》，《试论<二度梅>对<醒风流>的承袭》。
6、《合浦珠》，才子佳人小说。全称《新镌批评绣像合浦珠传》，原作者为袁于令，但袁本已佚，今本为烟水散人据袁本所著。全书分四卷，共十六回，刊刻于清初。学院音像出版社2004年出版。
（六） 话本小说
1、 《醉醒石》，全书十五回。作者题“东鲁故狂生编辑”真实姓名不详。
版本：清代刊本，台北中央图书馆藏。
研究现状:对《醉醒石》的研究多限于版本，本事，作者的考证，关于其思想、艺术研究的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。据考证该书的初刊版本为清初刊本，而不是明代刊本。该书多写清初顺治年间的事，少量涉及明末崇祯之事。对该书艺术特征的研究主要集中在叙事研究和语言风格的研究。鲁迅《中国小说史略》曾评价：文笔颇刻露，然过于简练，故平话习气，时复逼人。
2、 《清夜钟》，全书十六回，残存十回。题“薇园主人述”。有人认为作者为陆云龙，但商无定论。
研究现状:从语言学的角度，《<清夜钟>助词研究》；作者和版本的研究，如：《<清夜钟>作者补正》，《<清夜钟>作者非陆云龙》等；《“警钟”何须问短长——残本<清夜钟>特色及其影响》。
3、 《鸳鸯针》又名《觉世棒》，四卷十六回，题“华阳散人编辑”。据《鸳鸯针及其作者初探》考证，华阳散人即明末遗民吴拱宸。
版本：孤本，大连图书馆藏。
研究现状:学者对该书研究并不多，主要集中在叙事艺术和思想表达方面。有两篇硕士论文：宁夏大学李姝的《<鸳鸯针>研究》，主要涉及对该书作者的考证，思想内容和艺术特色的分析。首都师范大学贾远翔的《<鸳鸯针>研究》，主要涉及该书的创作背景，创作时间和对作者、版本的考证以及对人物形象的分析。
4、 《豆棚闲话》，全书十二则。署“圣水艾衲居十编”、“鸳湖紫髯狂客评”。作者真实姓名不详。
版本：嘉庆戊午（1798）宝宁堂刊本，日本内阁文库藏，上海古籍出版社于1983年出版的《中国古典小说研究资料丛书》收录《豆棚闲话》的据此版本出版。另有乾隆辛丑（1781）书业堂刊本，乾隆乙卯（1795）三德堂刊本，嘉庆乙丑（1805）致和堂刊本。
研究现状:据李国明《<豆棚闲话>研究综述》所做的总结可以看出学界对《豆棚闲话》的研究较为丰富，主要集中在以下几个方面：对作者的考证‚版本情况ƒ专著和文学史中的论述④其他相关的研究论文，主要集中在对《豆棚闲话》的叙事研究，如王晓初《<豆棚闲话>与话本小说研究》。
5、 《照世杯》四卷，题“酌元亭主人编次”，卷首有吴山谐野道人序。
版本：清草闲堂刊本，荷兰高罗佩藏。
研究现状:硕士论文《<照世杯>的研究》。文化角度：《光明洞达，烛照幽微——<照世杯>的文化价值》。
6、 《十二楼》，又名《觉世明言》明末清初的回体白话短篇小说集，全书共十二卷。作者李渔。
版本：清初原刊本，法国国家图书馆藏；中华书局，2004年版的《十二楼》及江苏古籍出版社出版的《觉世名言十二楼》。
研究现状:学界对《十二楼》的研究较为丰富，主要集中在以下几个方面：语言学的角度，如博士论文，《<十二楼>的动词研究》；硕士论文，《<十二楼>的代词研究》、《<十二楼>的连词研究》、《<十二楼>句法专题初探》。‚叙事研究，如《<十二楼>叙事模式》、《<十二楼>叙事学研究》、《<十二楼>叙事重点及其形成》等。ƒ思想及其艺术特色研究，《李渔短篇小说集<十二楼>的艺术成就》、《论李渔<十二楼>的思想内容》等。④文化研究，如《<十二楼>中的江南都市风情》、《论李渔<十二楼>的婚恋观》等。
7、《无声戏》，又名《连城璧》，作者李渔。
版本：一为《无声戏》，十二回，卷首伪斋主人序，藏日本尊经阁。二为《连城璧》。十二回，外编六卷，藏日本佐伯图书馆，大连图书馆藏抄本，外编存四卷，卷首睡乡祭酒序，署名同《无声戏合集》。三是《无声戏合集》，十二回，残存两回，藏北京大学。
研究现状:语言学的角度，硕士论文《<连城璧>复音词研究》；《<连城璧>和<十二楼>词汇选释》、《<无声戏>“将”字研究》、《<无声戏>处置式研究》‚版本考证，如《李渔<连城璧>、<无声戏>版本嬗变考证》、《<十二楼>叙事学研究》
ƒ人物形象研究，《<连城璧>、<十二楼>女子形象考察》、《李渔<无声戏>女性形象分析》。④思想研究，《浅议<无声戏>中的“趣”与教化思想》、《从<连城璧>论李渔作品的反讽性质》。
7、 《珍珠舶》全书十八回，鸳湖烟水散人著。
版本：有乾隆文光堂本。大众文艺出版社2002年出版。
研究现状:对《珍珠舶》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
8、 《醉春风》，全书八卷八回，作者真实姓名和生平事迹无考。书中多对吴歌和苏州风俗民情的描写，作者可能是苏州人士。
版本：今存清啸花轩刊本，现藏于北京大学图书馆。扉页题“自作孽醉春风”，卷前署“江左谁庵述”。
研究现状:对《醉春风》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
10、《人中画》十六卷十六回，作者真实姓名不详。
版本：《人中画》有四种不同的刻本，一种抄本。清初啸花轩写刻本为五卷，是迄今所能见到的较完备的本子；日本内阁文库藏有泉州尚志堂乾隆庚子年新镌本，四卷；傅惜华先生所藏乾隆间刻本只有两篇；另有一种刻本改名《世途镜》，与内阁本相同。此外，大连图书馆所藏抄本，封面题“乾隆乙丑新镌”。
研究现状:从语言学的角度，如《从两种版本<人中画>的双音化看近代汉语的下限》，《琉球写本<人中画>的与事介词及其相关问题——兼论南北与事介词的类型差异》；作者和版本的研究，《<人中画>的版本演化及其他》，《从版本、语言特点考察<人中画>琉球写本的来源和改写年代》。
（七）文言小说
1、《女才子书》又称《美人书》《女才子》《闺秀佳话》，全本为十二卷。题“鸳湖烟水散人著”，自序署“烟水散人”，烟水散人或为徐震。
研究现状:对版本的研究：《<女才子传>的版本考略》；《关于徐震及其<女才子书>的史料》；从思想和人物塑造：《情的突显与缺失——<女才子传>的思想内容及人物塑造分析》，《叛逆与桎梏——<女才子传>的思想艺术》。
2、《玉剑尊闻》十卷，作者梁维枢。书成于顺治十一年（1654年）。
研究现状:《<玉剑尊闻>和<明语林>研究》，《<玉剑尊闻>的创作年代——<四库全书总目>订误一则》，《<玉剑尊闻>及钱吴诸序》。
3、 《说铃》一卷，作者汪琬。
研究现状:对《说铃》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
三、清朝前期小说
（一）历史演义小说
1、《隋唐演义》二十卷一百回，作者题“长洲后进没世农夫汇编”褚人获著，版本：原刻本，上海图书馆藏。康熙年间四雪草堂刻本。国家图书馆、北大图书馆、浙江图书馆藏修订本。
研究现状:对《隋唐演义》的研究主要集中在一下几个方面：第一，《隋唐演义》的成书研究，这方面的研究视角主要集中在两个方面，一是材料来源，据考证《隋唐演义》前六十六回主要来自《隋唐艳史》、《混唐后传》等，后三十四回主要源于《混唐后传》；二是内容、思想及艺术手法的渊源，其中彭知辉的研究是这方面的代表。第二，《隋唐演义》的版本研究，如文革红在《四雪草堂重订通俗隋唐演义版本考辨》中有详细的论述。第三，《隋唐演义》作品研究，包括思想内容方面，人物形象塑造，作者价值观等方面。第四，该书作者生平的考证。第五，语言学方面，如《<隋唐演义>称谓词研究》。
2、 《东周列国志》二十三卷一百零八回，题“秣陵蔡元放批评”。
研究现状:学界对《东周列国志》的研究比较丰富，从清代开始，不少学者都对《东周列国志》有自己的论述。第一，成书过程与创作理念，罗文静在《<东周列国志>：三百年磋磨成名著》中当对《东周列国志》的成书流变过程做了系统的介绍。第二，思想文化研究，如《<东周列国志>的忠义道德》。第三，人物形象的研究，如曾良的《<东周列国志>武士想象》。第四，艺术特色，主要是从小说的史实与虚构两方面切入进行分析。第五，与《三国演义》的比较研究，如人物比照研究。
3、 《女仙外史》 全称《新刻逸田叟女仙外史大奇书》，100回。作者题“古稀逸田吕叟著”，即吕雄，此书约成于康熙四十二年（1703），刊行于康熙五十年（1711），坊刻本改名《石头魂》。
版本：清初康熙五十年（1711）钓璜轩刻本，北京师范大学，复旦大学均有收藏。光绪乙未（1895）上海积山书局石印本，光绪甲辰（1904）上海崇实书局石印本，宣统乙酉（1909）上海玉麟书局石印本。民国十三年上海新文化书社铅印本，民国十五年全记书庄铅印本（更名为《石头魂》），民国二十二年上海启新书局铅印本。另有日文版《通俗大明女仙传》。
研究现状:目题，近年来学术界对《女仙外史》的研究主要集中在以下几个方面。第一，近年来对《女仙外史》的作者吕雄已经有很深入的研究，如杨钟贤《<女仙外史>的作者的名字和其他》。第二，作品思想内容研究，这方面的成果多从历史本事着眼，研究小说的政治思想倾向，如赵世瑜《<女仙外史>的初探》。第三，作品艺术特色研究，从《女仙外史》的题材、结构、人物形象塑造等方面探讨了小说的艺术特色。第四，社会、文化、宗教背景研究，这方面的研究成果很少。
4、《梁武帝西来演义》，又名《梁武帝全传》，十卷四十回。
版本：清初永庆堂刊本题“天花藏主人新编”，美国国会图书馆藏。
研究现状:对《梁武帝西来演义》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
5、 《台湾外纪》，又称《台湾外志》《赐国姓郑成功全传》，有三十卷本，十卷本，一百回五十卷本等多种版本。作者题“九闽珠浦东旭氏江日升辑定”。
研究现状:对《台湾外纪》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
6、 《三春梦》三十三回，未署撰人。有民初石印本。版本不详。
研究现状:学界对《三春梦》的研究并不丰富，主要有以下几篇论文，《<三春梦>浅论》、《论刘进忠及其在潮州反清问题——<三春梦>研究》。
7、《二十四史通俗演义》，原名《纲鉴通俗演义》，全书二十六卷四十四回，作者题“新昌吕抚安世辑”。
版本：天津图书馆藏有正气堂本，上海古籍出版社据此影印此书，收入《古本小说集成》。另有光绪庚寅（1890年）上海广百宋斋是石印本。
研究现状:对《二十四史通俗演》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
（二）英雄传奇小说
1、《说岳全传》，全称《新增精忠演义说本岳王全传》，又名《精忠岳传》，全书八十回。题为"仁和钱彩锦文氏编次"，"永福金丰大有氏增订"。由此可知，作者钱彩字锦文。
版本：《说岳全传》版本众多，邹贺《<说岳全传>之版本流变中》有详细的介绍，见附录1。
研究现状：学界对《说岳全传》并不丰富。第一，主题思想研究，如《是爱国还是忠君——评<说岳全传>的主题思想》。第二，人物形象分析，《浅论<说岳全传>中岳飞的悲剧形象》。第三，文体研究，《论<说岳全传>的通俗小说性质及其在文体上的表现》
2、《说唐演义全传》共68回，简称《说唐》。后与《说唐后传》、《说唐三传》合刻，改名《说唐全传》。作者题“鸳湖渔叟校订”，著者不详。
版本：《说唐》六十八回本一般认为产生于清雍正年间，版本众多，有崇德书院本、观文书屋本、圣德堂本、善成堂本、会文堂本、渔古山房本等，新中国成立后还有曲艺理论家陈汝衡改写的六十六回本。
研究现状：学界对《说唐演义全传》的研究并不丰富，主要有三篇硕士论文：湖南师范大学李瑜《<说唐演义全传>研究》、湖南师范大学《“说唐”与<说唐演义全传>》。赣南师范学院于巍《<说唐全传>传播研究》。
3、 《说唐后传》，又名《说唐演义后传》《后唐全传》，全书五十五回，作者题“鸳湖渔叟校订”。另有别本《说唐后传》八卷，，题“姑苏如莲居士编次”。此书分为两个部分，以卷首上和卷首下为《说唐小英雄传》共十六回，又称《罗通扫北》；卷一至卷六为《说唐薛家府传》共四十二回，又称《薛仁贵东征全传》。
研究现状:对《说唐后传》的专题论文几乎为空白，仅见一篇学术论文《<说唐后传>研究》，对《说唐后传》的源流、文本，续书等方面进行研究。
4、《说唐演传》十卷六十八回，一本析为八卷改名《说唐前传》，题“鸳湖渔叟校订”。
研究现状:对《说唐演传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
5、 《反唐演义传》又名《武则天改唐演义》，《异说南唐演义全传》、《反唐女娲镜全传》，十四卷一百四十回，题“姑苏如莲居士编辑”。
版本：三和堂刻本为十卷一百回，首叶题《反唐女娲镜全传》，每卷三首皆题《新刻异说反唐演义传》。另有崇德堂藏板本十卷一百回，改题《南唐演义》，后来坊本又有改题为《大唐中兴演义传》、《薛家将反唐全传》。
研究现状:对《反唐演传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
6、 《征西全传》，全称《异说征西演义全传》，凡六卷四十回。题“中都逸叟原本”、“吴门恂庄主人编次”。
研究现状:对《征西全传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
7、 《混唐后传》，又名《薛家将平西演传》《混唐平西传》《大唐后传》，凡卷首五回，卷一至卷八三十二回。题“竟陵钟惺伯敬编次”、“温陵李贽卓吾参订”。
研究现状:对《混唐后传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。对隋唐故事的考究中有涉及。
8、 《说唐三传》，又名《异说后唐传三薛丁山征西樊梨花全传》《征西说唐三传》《仁贵征西说唐三传》，有十卷八十八回和九十回两种，作者题“中都逸叟原本”。
研究现状::对《说唐三传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。对隋唐故事的考究中有涉及。
（三）神魔小说
1、《济癫大师全传》，一本标“鞠头陀新本”《济公全传》，凡三十六则，题“西湖香婴居士重编”、“鸳水紫髯道人评阅”、“西墅道人参定”。香婴居士即王梦吉，生平不详。
研究现状:对《济癫大师全传》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
2、 《醉菩提全传》，全书二十回，作者天花藏主人。
版本:同治十年（1871）务本堂刻本，现北京大学图书馆藏。光绪四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，改名《济公传》，现天津图书馆藏。光绪六年（1880）北京老二酉堂重刻本，改名《济公全传》，题“西湖墨浪子偶拈”，现北京图书馆藏，光绪二十年（1894）石印本，改名《皆大欢喜》。光绪二十四年（1898）金陵城北科巷荫余善堂重刻本，书名《醉菩提》，副题《绘图度世金绳》，现北京图书馆藏）。与此书内容相同的有大连图书馆藏宝仁堂刻《新镌济颠大师醉菩提全传》二十回，不分卷，署“天花藏主人编次”，卷首有桃花庵主人序。
研究现状:学界对《醉菩提全传》的专题研究几乎为空白，在对天花藏主人及其小说研究和神魔小说研究中有所涉及。
3、《斩鬼传》又名《捉鬼传》、《平鬼传》、《钟馗斩鬼传》、《九才子》等，旧时书名多作《捉鬼传》或《平鬼传》四卷，十回。此书原署“烟霞散人”或题“樵云山人”，或认为其作者是刘璋。
版本：清康熙庚子年（1720）刻本，经纶堂藏版，北京图书馆藏。《斩鬼传》四十卷，清光绪十二年丙戌莞尔堂重刻本，北京图书馆藏。《平鬼传》，清抄本，北京图书馆藏。《钟馗斩鬼传平鬼传合刻本》，台湾1957年印本影翻本。《新编钟馗斩鬼传》，清乾隆抄本，不分卷。
研究现状:第一，版本与作者研究，最早有陈监先的《捉鬼传的作者和版本》。路工在《古本评话小说集》中也有论述。王青平集中对该书的作者和版本进行论证，如《<斩鬼传>版本考证》。第二，《斩鬼传》作品研究，集中在对群鬼形象的批评价值、讽刺艺术和风格以及文学史上的地位等方面。如台湾胡万川的《钟馗神话与小说研究》，另有丰富的期刊论文。
4、 《草木春秋演义》五卷三十二回，题“驷溪云间子集撰”，“乐山人纂修”，咸丰年间味经堂本题江洪撰，作者真实姓名不详。
版本：据可考的最早刊本为嘉庆二十三年(1818)博古堂藏版本。
研究现状:对《草木春秋演义》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
5、《大禹治水》凡六十卷一百二十回，康熙时沈嘉然撰，本书已失传。
（四）世情小说
1、《林兰香》全书八卷六十四回，又称《第二奇书》，题“随缘下士编辑”、“寄旅散人评点”作者及生平不详。版本不详。
研究现状:《林兰香》的研究是从寄旅散人开始，其批点有深刻的见解。现代对《林兰香》的研究集中在以下几个方面：第一，作者和创作年代的考证，如陈洪《<林兰香>创作年代小考》，对本书的创作年代做了详细的考证。第二，《林兰香》的悲剧内涵和价值，如于植元的《林兰香论》。第三，对该书叙事艺术的关注。
2、《善恶图》四十回，今有讼德轩刊本，不署撰人。
研究现状:对《善恶图》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。
3、《金兰筏》，全书四卷二十回，题“惜阴堂主人编辑”、“绣虎堂主人评阅”。
版本：清刊本，日本东京大学藏。
研究现状:对《金兰筏》的专题论文几乎为空白，仅见一篇对该书作者考证的期刊论文。
4、 《惊梦啼》全称《新镌绣像惊梦啼》 六回，天花主人编次，署“竹溪啸隐题于白堤之草堂”。
研究现状:对《惊梦啼》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。对天花藏主人的研究中有涉及。
5、 《世无匹》，全书四集十六回， 又名《新刻世无匹奇传》丶此书标明“生花梦二集”。题“古吴娥川主人编次”、“古吴青门逸史点评”。
版本：今存最早版本为“金阊黄金屋刊本”，四卷十六回。大连图书馆藏。上海古籍出版社《古本小说集成》中《世无匹》即据此影印。另有齐如山旧藏刊本，现藏哈佛大学燕京学社汉和图书馆，不分卷。“本衙藏本”本，现藏于日本东京大学东洋文化研究所仓石文库。郑振铎旧藏，现藏于国家图书馆，不分卷。啸花轩刊本。
研究现状：学界对《世无匹》的研究主要是对作者娥川主人的研究，如硕士论文《娥川主人及其<生花梦>三集研究》。另有硕士论文，《<生花梦>全集研究》对《生花梦》、《世无匹》、《炎凉岸》三本小说有总体上的研究，主要涉及作者和版本、思想意蕴和艺术等方面的内容。
6、 《炎凉岸》全称《新编清平话史炎凉岸》，凡八回，题“古吴娥川女主人编次”“青门逸史点评”。
版本：现存清刊本，八回，不分回，日本东京大学东洋文化研究所仓石文库。东京庆应义塾大学藏有镌刻本。大连图书馆大谷文库藏有此书的日本抄本。
研究现状：学界对《炎凉岸》的研究主要是对作者娥川主人的研究，如硕士论文《娥川主人及其<生花梦>三集研究》。另有硕士论文，《<生花梦>全集研究》对《生花梦》、《世无匹》、《炎凉岸》三本小说有总体上的研究，主要涉及作者和版本、思想意蕴和艺术等方面的内容。另有期刊论文：《从<白圭志>、<炎凉岸>看人情小说反映的特点》
7、《姑妄言》，二十四册，每册一卷，卷一回。据考证该书作者为辽东文人曹去晶。
版本：全帧存于俄罗斯。周越然旧藏抄本一回，残存四十至四十二回。民国三十一年（1942年）上海中华书局排印本，封面题“海内孤本姑妄言”。
研究现状：学界对《姑妄言》研究集中在一下几个方面，第一，与《红楼梦》、《金瓶梅》等文本的比较研究，如《<红楼梦>与<姑妄言>同性恋书写比较研究》。第二，对作者生平及创作过程的考证，如《奇书<姑妄言>及其作者曹去晶》。第三，人物形象塑造，《<姑妄言>的人物塑造》。第四，文化角度下的研究，如《<姑妄言>与南京地域文化》。第五，文本研究，从语言特色、思想意蕴、创作方法及结果艺术等方面的探究，如《<姑妄言>评点思想初探》。
8、 《疗妒缘》又名《鸳鸯会》，全书八回，作者静恬主人。
版本：《疗妒缘》延南堂刊本被编于《古本小说丛刊》第七辑中。
研究现状：对《金石缘》的研究未见专门的学术著作，对明清文学“妒妇”形象的研究中有所涉及。如《明末清初小说中“妒妇”形象研究》
9、 《金石缘》全书二十四回，作者真实姓名和生平皆无可考。
版本：乾隆间光本堂刊本和清代咸丰年间文粹堂刊本。序暑“静恬主人戏题”，总评署“省斋主人重录”。
研究现状：对《金石缘》的专题论文几乎为空白，未见专门的学术著作。在对禁毁通俗小说研究中有所涉及。
10、《海烈妇百炼真传》，三吴良墨仙主人著，作者真实姓名及生平不详。本书叙清康熙年间徐州陈有量之妻海无瑕拒不受辱，以死抗争的故事。此事为历史实有，发生于康熙六年，曾轰动一时。本书系采集有关海氏各种记载成书。
版本：现有本衙藏版本，藏巴黎国家图书馆。另中华书局《古本小说丛刊》影印本、上海古籍出版社《古本小说集成》影印本等。
研究现状：学界对《海烈妇百炼真传》研究并不全面，主要是对作者和成书年代的考证，如：黄义枢《清初小说<百炼真海烈妇传>考述》
11、 《生花梦》全称《新说生花梦奇传》，不著撰人，只题“古吴娥川主人编次”。首有序，后署“时癸丑初冬古吴青门逸史石仓氏偶题”。全书共十二回，分元亨利贞四卷。
版本：清初写刻本“本衙藏本”本，美国哈佛大学藏。1987年中华书局出版《古本小说丛刊》收录此书。
研究现状：学界对《生花梦》的研究主要是对作者娥川主人的研究，如硕士论文《娥川主人及其<生花梦>三集研究》。另有硕士论文，《<生花梦>全集研究》对《生花梦》、《世无匹》、《炎凉岸》三本小说有总体上的研究，主要涉及作者和版本、思想意蕴和艺术等方面的内容。另有期刊论文：人物形象研究，如马佳欣《文武双全俏佳人——浅谈<生花梦>冯玉如形象》。
12、 《风月鉴》清代吴贻棠所作，全书共十四回。该书有刻本和抄本两种。
版本：嘉庆刻本，藏于北京图书馆和天津图书馆。抄本藏于浙江图书馆。
研究现状：学界对《风月鉴》的研究主要集中在与《红楼梦》的关系研究上。
13、 《快心编》成于清顺治末或康熙间，作者：天花才子，全书三集三十二回。
（五）才子佳人小说
1、《飞花咏》又名《玉双鱼》作者不详，序署“天花藏主人题于素政堂”。
版本：清初刊本，日本内阁文库藏。
研究现状：对《飞花咏》的研究未见专题学术著作，学界的研究主要集中对“天花藏主人”小说和才子佳人下说的总体研究。
2、《风流配》，又名《姻缘扇》，作者不详。
版本：有清刊本，藏北京图书馆。
3、 《定情人》，十六回。作者不详。清初刻本，署“素政堂主人提于天花藏”。
研究现状：第一，人物形象的比较研究，《<定情人>中的彩云和<红楼梦>中紫鹃的比较》。第二，叙事艺术研究，《试论才子佳人小说<定情人>中的圆形叙事结构》。
4、《吴江雪》二十四回，卷首有乙巳年顾石城序及自序，题“吴门佩蘅子”。
版本：清初赤绿山房写刻本，法国国家图书馆藏。
5、 《英云梦传》又名《英云梦三生姻缘》八卷十六回，作者：松云氏。真实姓名不详。
版本：最早版本为乾隆年间刊本，藏于天津图书馆，天津图书馆另藏有宝华顺刻本、光绪戊子扫叶山房仁记重刻本。嘉庆乙丑（1805年）书业堂刊本，藏南京图书馆。另有民国锦章书局石印本，改题《绣像英云梦三生姻缘》。《中国通俗小说书目》著录有聚锦堂刊大字本。
研究现状：未见专题学术著作。
6、《赛红丝》，十六回，作者无名氏，有天花藏主人的序言。
版本：清初刊本，法国国家图书馆藏。
研究现状：叙事艺术研究，《<赛红丝>中科举功名的叙事节奏》。
7、《麟儿报》又名《葛仙翁全传》，作者不详。首有序，后署“天花藏主人题”。版本: 康熙十一(1672)年序刊本。十六回。
8、《二度梅全传》，全称《忠孝节义二度梅全传》、《二度梅奇说》六卷四十回，作品署名为惜阴堂主人编辑，天花主人编次。
版本：《中国通俗小说总目提要》记录《二度梅全传》版本甚多，主要有福文堂刊本、澹雅堂刊本、文富堂刊本等。
研究现状：第一，版本与成书年代研究，《二度梅全传》版本甚多，张德文《<二度梅>版本及成书年代考论》对众版本之间的关系进行了推论，并对成书年代进行详细的考证。第二，文本研究，对《二度梅全传》的文本研究散见于各类文学史中，且多对其思想价值方面的研究。
9、 《金云翘传》二十回，又名《双奇梦》。全书四卷二十回，署名青心才人编次，成书于顺治、康熙年间，真实姓名不详。后传入越南。
版本：《金云翘传》版本较多，详见附录2。
研究现状：《金云翘传》是清朝一部有重要影响的小说，与明清时期的史料、戏剧、小说有着重要渊源。《金云翘传》的研究始于孙楷第先生，将其归入才子佳人