中外教育史纲三章.pptx

古代教育制度的发展了解中国古代教育发展的基本脉络了解中国古代教育发展的基本脉络了解选士制度的发展了解选士制度的发展认识宗教和西方教育的关系认识宗教和西方教育的关系中西古代教育制度的特点中西古代教育制度的特点第一节 中国封建和帝王时代的教育制度中国封建和帝王时代的教育制度n n一、帝王时代官学教育的序幕一、帝王时代官学教育的序幕稷下学宫稷下学宫n n（一）兴起（一）兴起 养士和经济基础养士和经济基础n n1 1、性质、性质、性质、性质稷下学宫（战国时期）：因设在齐国都城临淄的稷门之下而得名，也稷下学宫（战国时期）：因设在齐国都城临淄的稷门之下而得名，也稷下学宫（战国时期）：因设在齐国都城临淄的稷门之下而得名，也稷下学宫（战国时期）：因设在齐国都城临淄的稷门之下而得名，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官学下的私学联合体。是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官学下的私学联合体。是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官学下的私学联合体。是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官学下的私学联合体。n n2 2、办学特色、办学特色、办学特色、办学特色第一，学术自由，来者不拒，各家各派都可以在稷下设坛自由讲学；第一，学术自由，来者不拒，各家各派都可以在稷下设坛自由讲学；第一，学术自由，来者不拒，各家各派都可以在稷下设坛自由讲学；第一，学术自由，来者不拒，各家各派都可以在稷下设坛自由讲学；第二，第二，第二，第二，“不治而议论不治而议论不治而议论不治而议论”，先生们不担任具体职务，批评时政，起到咨，先生们不担任具体职务，批评时政，起到咨，先生们不担任具体职务，批评时政，起到咨，先生们不担任具体职务，批评时政，起到咨询或智囊团的作用；询或智囊团的作用；询或智囊团的作用；询或智囊团的作用；第三，教师来去自由、待遇优厚；门户开放第三，教师来去自由、待遇优厚；门户开放第三，教师来去自由、待遇优厚；门户开放第三，教师来去自由、待遇优厚；门户开放第四，学生自由听讲、学无常师；第四，学生自由听讲、学无常师；第四，学生自由听讲、学无常师；第四，学生自由听讲、学无常师；第五，制定了中国教育史上第一个学生守则第五，制定了中国教育史上第一个学生守则第五，制定了中国教育史上第一个学生守则第五，制定了中国教育史上第一个学生守则弟子职弟子职弟子职弟子职，以加强学生，以加强学生，以加强学生，以加强学生管理。管理。管理。管理。n n3 3、影响、影响、影响、影响首先，促成了诸子百家的发展、融合和分化，黄老学派、阴阳学派、首先，促成了诸子百家的发展、融合和分化，黄老学派、阴阳学派、首先，促成了诸子百家的发展、融合和分化，黄老学派、阴阳学派、首先，促成了诸子百家的发展、融合和分化，黄老学派、阴阳学派、荀子的儒家学派就是在稷下学宫形成与发展起来的；荀子的儒家学派就是在稷下学宫形成与发展起来的；荀子的儒家学派就是在稷下学宫形成与发展起来的；荀子的儒家学派就是在稷下学宫形成与发展起来的；其次，其自由办学之风，创造了一个出色的教育典范。其次，其自由办学之风，创造了一个出色的教育典范。其次，其自由办学之风，创造了一个出色的教育典范。其次，其自由办学之风，创造了一个出色的教育典范。二 汉代的官学制度n n（一）汉代的文教政策（一）汉代的文教政策n n汉初的文教政策汉初的文教政策-黄老之术黄老之术n n汉高祖刘邦不喜欢儒生。郦食其见到沛公，沛公骂他是汉高祖刘邦不喜欢儒生。郦食其见到沛公，沛公骂他是“竖儒竖儒”。后来郦食其帮助他驰说诸侯，立了不小的功劳并。后来郦食其帮助他驰说诸侯，立了不小的功劳并且送掉了自己的生命，使他看到了儒生的作用。取得天下且送掉了自己的生命，使他看到了儒生的作用。取得天下后，陆贾就如何巩固问题告诫汉高祖：后，陆贾就如何巩固问题告诫汉高祖：“马上得天下不能马上得天下不能马上治天下马上治天下”，劝高祖，劝高祖“文武并用文武并用”。后来叔孙通又向高。后来叔孙通又向高祖说；祖说；“夫儒者难于进取，可与守成夫儒者难于进取，可与守成”，并表示愿为高祖，并表示愿为高祖定朝仪。高祖依其议，在长乐宫行朝仪时，满朝自诸侯王定朝仪。高祖依其议，在长乐宫行朝仪时，满朝自诸侯王以下以下“莫不振恐肃敬，莫不振恐肃敬，”于是高祖悦曰：于是高祖悦曰：“吾乃今日知为吾乃今日知为皇帝之贵也皇帝之贵也”，并拜孙通为太常，并拜孙通为太常,诸生都做郎官。诸生都做郎官。n n惠帝四年除惠帝四年除“挟书令挟书令”，为儒学兴盛扫除了法律上的障碍。，为儒学兴盛扫除了法律上的障碍。n n文帝主张文帝主张“子道家之学，以为繁礼饰貌无益于治子道家之学，以为繁礼饰貌无益于治”。景帝。景帝时时“不任儒者不任儒者”，窦太后好黄老之术，这在汉初，为了缓，窦太后好黄老之术，这在汉初，为了缓和阶级矛盾，采用黄老之学和阶级矛盾，采用黄老之学“无为而治无为而治”的主张，实行的主张，实行“与民休息与民休息”的基本国策有其合理之处。到汉武帝的的基本国策有其合理之处。到汉武帝的6060多年，多年，使政治经济逐渐复苏，即文景之治。使政治经济逐渐复苏，即文景之治。独尊儒术”政策的实施n n汉武帝独尊儒术的确立涉及董仲舒的汉武帝独尊儒术的确立涉及董仲舒的“三对策三对策”。其时，。其时，一个是为了建立一个是为了建立“大一统大一统”帝国的需要，一个是出于争夺帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，三道策问一拍即合。学术地位的需要，三道策问一拍即合。n n根据董仲舒的建议，在文化教育上主要实行了三项措施根据董仲舒的建议，在文化教育上主要实行了三项措施n n一是一是一是一是“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。进。进。进。”即即“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”；二是二是二是二是“兴太学，置明师，以养天下之士兴太学，置明师，以养天下之士兴太学，置明师，以养天下之士兴太学，置明师，以养天下之士”；三是使三是使三是使三是使“诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也使也使也使也”，即建立选士制度以选拔任用贤才，即建立选士制度以选拔任用贤才，即建立选士制度以选拔任用贤才，即建立选士制度以选拔任用贤才 。uu影响：汉武帝采纳了董仲舒的建议，先后采取了立五经博影响：汉武帝采纳了董仲舒的建议，先后采取了立五经博影响：汉武帝采纳了董仲舒的建议，先后采取了立五经博影响：汉武帝采纳了董仲舒的建议，先后采取了立五经博士、开设太学、确立察举制度等措施；而且对整个封建社士、开设太学、确立察举制度等措施；而且对整个封建社士、开设太学、确立察举制度等措施；而且对整个封建社士、开设太学、确立察举制度等措施；而且对整个封建社会各个朝代的文教政策都发生了重大的作用和影响会各个朝代的文教政策都发生了重大的作用和影响会各个朝代的文教政策都发生了重大的作用和影响会各个朝代的文教政策都发生了重大的作用和影响（二）、汉代的官学n n汉代的官学汉代的官学n n汉代的官学分中央和地方二种。中央官学主要是太学，地方官学主要是郡国学校，还汉代的官学分中央和地方二种。中央官学主要是太学，地方官学主要是郡国学校，还有一所特殊学校即鸿都门学。有一所特殊学校即鸿都门学。n n（一）、太学（一）、太学n n汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的建议，于元朔五年（前汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的建议，于元朔五年（前124124年）置博士弟子员年）置博士弟子员5050人，人，此为汉正式成立太学之始。此为汉正式成立太学之始。n n太学的教官称五经博士，博士中的领袖称仆射，东汉改名为祭酒。其人数由汉武帝时太学的教官称五经博士，博士中的领袖称仆射，东汉改名为祭酒。其人数由汉武帝时的的7 7人到宣帝时已达人到宣帝时已达1414人，元帝时为人，元帝时为1515人。博士的任用，西汉以名流充当，采用考试人。博士的任用，西汉以名流充当，采用考试的办法，并且还要写保举状。的办法，并且还要写保举状。n n太学教学以儒家经书为主要内容。汉代儒学有今文经学与古文经学之分：前者附会谶太学教学以儒家经书为主要内容。汉代儒学有今文经学与古文经学之分：前者附会谶纬，多迷信色彩，直接为当时封建政治服务。后者重本源，详考据，有烦琐、保守的纬，多迷信色彩，直接为当时封建政治服务。后者重本源，详考据，有烦琐、保守的倾向，汉代太学主要由今文经学垄断。倾向，汉代太学主要由今文经学垄断。n n太学传经有遵从太学传经有遵从“师法师法”、“家法家法”的规定。所谓的规定。所谓“师法师法”是指专经大师所讲的经说；是指专经大师所讲的经说；所谓所谓“家法家法”是指对经义的发挥创新，自立一家之言。师法重传授，明本源；家法重是指对经义的发挥创新，自立一家之言。师法重传授，明本源；家法重立说，争派别。西汉重师法，东汉重家法。立说，争派别。西汉重师法，东汉重家法。n n太学的教学形式有所创新：一面采取大班上课的形式，一面采取以高年级学生教低年太学的教学形式有所创新：一面采取大班上课的形式，一面采取以高年级学生教低年级学生的形式，所以使级学生的形式，所以使5050个学生发展到后来的三万多人。个学生发展到后来的三万多人。n n太学没有规定肆业的年限，只要通过了考试就可以毕业，并按成绩高低授予一定的官太学没有规定肆业的年限，只要通过了考试就可以毕业，并按成绩高低授予一定的官职。初年是每年一次的岁试，方法是职。初年是每年一次的岁试，方法是“设科射策设科射策”（抽签考试），设有甲、乙二科，（抽签考试），设有甲、乙二科，后改为上、中、下三等。后改为上、中、下三等。n n太学生的来源有三：太学生的来源有三：太常直接选送。太常直接选送。n n （以德才为主）（以德才为主）郡国、县、邑、道选送。郡国、县、邑、道选送。n n 明经下第者及公卿之子（顺帝时期）明经下第者及公卿之子（顺帝时期）n n、鸿都门学n n鸿都门学是一所研究文学艺术的学院，因校址在洛阳的鸿都门而得名，是世界上最早的一所文艺专科学校。n n该校创设于东汉灵帝光和元年（178年），专门招收有写作、尺牍（书信）、辞赋能力及善于书写鸟篆文字的人当学生，均由三公推荐入学，学成之后，任官优厚。n n鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同，有着深刻的政治原因。太学是儒士官僚集团的舆论机关，而鸿都门学则是宦官集团所控制的、培植私人势力的场所。魏晋南北朝的教育时兴时废的官学 n n魏晋南北朝的教育可分为二个时期：魏晋南北朝的教育可分为二个时期：n n1 1、三国、西晋、东晋时期、三国、西晋、东晋时期n n这时期学校教育虽不能说全部停顿，但总是在若这时期学校教育虽不能说全部停顿，但总是在若有若无的状态中，整体上呈现衰弱现象。魏虽有有若无的状态中，整体上呈现衰弱现象。魏虽有太学之名，但由于学生多为避难或免役而来，不太学之名，但由于学生多为避难或免役而来，不能安心学习，因而只是一种装饰品。东吴虽有学能安心学习，因而只是一种装饰品。东吴虽有学官而无学校。西蜀则国小民贫，连年用兵，根本官而无学校。西蜀则国小民贫，连年用兵，根本谈不上学校。谈不上学校。n n到了西晋，虽曾扩充太学，增加学额，增设了国到了西晋，虽曾扩充太学，增加学额，增设了国子学，但由于连年战乱，太学与国子学也皆被焚子学，但由于连年战乱，太学与国子学也皆被焚毁，学校教育无形中停顿了下来。毁，学校教育无形中停顿了下来。n n东晋建国江左，虽亦修建太学但内乱时起，学校东晋建国江左，虽亦修建太学但内乱时起，学校受政局影响，时兴时废，地方学校更不待言。受政局影响，时兴时废，地方学校更不待言。n n2、南北朝时期n n这时期的学校比起前期来说稍为发达。新的制度也有所建立，但由于各朝的民族、地理、历史背景的差异，对学校的重视也各有不同：n n南朝：开办四所大学于京师（宋文帝）n n 玄学、儒学、史学、文学并立为“四学”n n 在五馆置五经博士（梁武帝）n n北朝：京师设立太学n n 规定州郡学校制度，遍设乡学（献文帝）n n 设置“四门小学”（孝文帝迁都洛阳后）隋唐的教育政策与官学n n（一）重振儒术，隋朝统一以后重用儒家，儒学呈现复兴的趋势。到了唐代，（一）重振儒术，隋朝统一以后重用儒家，儒学呈现复兴的趋势。到了唐代，这种趋势继续发展，儒学的地位又显著地提高了。这种趋势继续发展，儒学的地位又显著地提高了。n n唐高主初定天下即唐高主初定天下即“颇好儒臣颇好儒臣”，除设立儒学以外，又于武德二年（，除设立儒学以外，又于武德二年（619619年）年）诏立周公孔子庙各一所于国子监，四时致祭。武德七年，幸国子监察并引道诏立周公孔子庙各一所于国子监，四时致祭。武德七年，幸国子监察并引道士与博士杂相驳难，开始形成了士与博士杂相驳难，开始形成了“学者慕响，儒教聿兴学者慕响，儒教聿兴”的新局面。的新局面。n n唐太宗更为唐太宗更为“锐意经术锐意经术”。在未即帝以前便在秦府开文学馆，召名儒房玄龄、。在未即帝以前便在秦府开文学馆，召名儒房玄龄、魏征、杜如晦等十八人为学士。即位后，又置弦文馆，精选天下儒士为学官魏征、杜如晦等十八人为学士。即位后，又置弦文馆，精选天下儒士为学官并常与之讲论经文。贞观二年（并常与之讲论经文。贞观二年（628628年）罢周公祠，以孔子为先圣，以颜渊年）罢周公祠，以孔子为先圣，以颜渊为先师。十三年，置崇贤馆，招集学者，命国子祭酒孔颖达等撰定为先师。十三年，置崇贤馆，招集学者，命国子祭酒孔颖达等撰定五经正五经正义义，令天下传习。他给太子作的，令天下传习。他给太子作的帝范帝范十二篇基本上是儒家的帝王术。十二篇基本上是儒家的帝王术。总之，唐太宗的政治指导思想主要是儒术。他曾向群臣说过，他的功绩之所总之，唐太宗的政治指导思想主要是儒术。他曾向群臣说过，他的功绩之所以能过到这个地步，是魏征劝他行仁义道德的功劳。以能过到这个地步，是魏征劝他行仁义道德的功劳。n n（二）兼融佛道（二）兼融佛道n n重儒的同时，还提倡佛教和道教。佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，重儒的同时，还提倡佛教和道教。佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，积德行善，有利于统治秩序的稳定。特别是佛教和道教在生死观上都有一套积德行善，有利于统治秩序的稳定。特别是佛教和道教在生死观上都有一套理论，如佛教宣传理论，如佛教宣传 “生死轮回生死轮回”、“因果报应因果报应”，以求得死后超生。道教研，以求得死后超生。道教研究养生之道，修炼长生不老之术。这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的究养生之道，修炼长生不老之术。这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的诱惑力。隋文帝和炀帝都信奉佛教诱惑力。隋文帝和炀帝都信奉佛教 n n唐代统治者鼓吹三教并用。唐高祖在一份诏书中就宣称“三教虽异，善归一揆”。他崇奉道家开创者老子为始祖，以维护李姓统治的需要。唐太宗认为三教殊途同归，支持玄奘译佛经。武则天也认为“佛道二教，同归于善。无为究竟，皆为一宗”。整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只是作为信仰和精神寄托。隋唐的官学教育发展概况 n n隋文帝时在中央设立国子寺，国子寺设置祭酒作为长官，专门管理所属各学。这是我国设立专门的教育行政部门和专门教育长官的开始。隋炀帝大业三年（607年）改国子寺为国子监。在国子监中设有国子学、太学、四门学、书学、算学。此外在大理寺还设有律学。n n唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学。六学中的前三学属学、书学、算学、律学六学。六学中的前三学属于普通学校，学习儒家经典。后三学属于专科学于普通学校，学习儒家经典。后三学属于专科学校，书学研习书法，算学学习历算，律学学习律校，书学研习书法，算学学习历算，律学学习律令。以上六学归国子监统领。国子监设国子祭酒令。以上六学归国子监统领。国子监设国子祭酒1 1人，为最高教育行政长官，祭酒之下设司业人，为最高教育行政长官，祭酒之下设司业2 2人，人，助祭酒掌邦国儒学训导之政令。设丞助祭酒掌邦国儒学训导之政令。设丞1 1人，管理六人，管理六学学生的学习成绩。设主薄学学生的学习成绩。设主薄1 1人，负责文书簿籍，人，负责文书簿籍，掌管印鉴。掌管印鉴。n n此外，还设有崇文馆、弘文馆和医学。崇文此外，还设有崇文馆、弘文馆和医学。崇文馆归东宫直辖。弘文馆归门下省直辖。这馆归东宫直辖。弘文馆归门下省直辖。这“二馆二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。医学亦属专科性质，直辖于太医位一体的场所。医学亦属专科性质，直辖于太医署，不归国子监管辖。唐太宗时，中央和地方都署，不归国子监管辖。唐太宗时，中央和地方都办了分科较细的医学，这比西方要早几百年。皇办了分科较细的医学，这比西方要早几百年。皇族子孙另立小学。崇玄学隶属于祠部，学习族子孙另立小学。崇玄学隶属于祠部，学习道道德经德经、老子老子等。等。n n当时唐朝的学校有代表性的是中央的二馆六学：当时唐朝的学校有代表性的是中央的二馆六学：n n二馆二馆-|-|弘文馆弘文馆 （3030人）人）一品及一品以上一品及一品以上n n|崇文馆（崇文馆（2020人）人）n n六学六学|-|-国子学（国子学（300300人）人）文武三品以上文武三品以上n n|太学太学 （500500人）人）文武五品以上专科性文武五品以上专科性n n八品以下、庶人通其学者八品以下、庶人通其学者n n|律学律学 学习研究法律的学校学习研究法律的学校n n|算学算学 培养天文、数学人才的培养天文、数学人才的学校学校n n|书学书学 培养书法人才的学校培养书法人才的学校n n|-|-四门学四门学 13001300人人地方官学n n唐代在各府、州、县分别设有府学、州学、县学，唐代在各府、州、县分别设有府学、州学、县学，在县还设有市学和镇学。学生的名额和教师编制在县还设有市学和镇学。学生的名额和教师编制是有规定的。地方学校主要学习儒家经典。所有是有规定的。地方学校主要学习儒家经典。所有府州县市各学校统统属直系，归地方政府之行政府州县市各学校统统属直系，归地方政府之行政长官长史兼管。各府州还有医学和崇玄学，分别长官长史兼管。各府州还有医学和崇玄学，分别由中央太医署和礼部之祠部领导。地方学校学生由中央太医署和礼部之祠部领导。地方学校学生的毕业考试由长史主持，合格者由其于每年冬季的毕业考试由长史主持，合格者由其于每年冬季报送尚书省参加科举考试，亦可以升入四门学，报送尚书省参加科举考试，亦可以升入四门学，这是地方官学向中央官学选送学生的开端。地方这是地方官学向中央官学选送学生的开端。地方学校的教师除教学外，还有服务地方、推行教化学校的教师除教学外，还有服务地方、推行教化的任务。的任务。官学的各项制度官学的各项制度n n（一）入学资格与学习年限（一）入学资格与学习年限n n儒学各学招收儒学各学招收14-1914-19岁子弟（律学为岁子弟（律学为18-2518-25岁）。所学课程相同，程度相当，地位的高低是岁）。所学课程相同，程度相当，地位的高低是由学生的身份等级决定的。大体上说，由学生的身份等级决定的。大体上说，“二馆二馆”限于皇亲贵戚和高官、功臣子弟，等级最高，学限于皇亲贵戚和高官、功臣子弟，等级最高，学额最少（共额最少（共5050人），而实际教学程度并不高。人），而实际教学程度并不高。“六学六学”中以国子学地位最高，学生是三品以上官中以国子学地位最高，学生是三品以上官员的子孙，学额员的子孙，学额300300人。其次是太学，学生限于人。其次是太学，学生限于五品以上官员的子孙，学额五品以上官员的子孙，学额500500人。再次为四门人。再次为四门学，学额学，学额13001300人，其中人，其中500500人招收七品以上官员人招收七品以上官员的子孙；另的子孙；另800800人选八品以下官吏子弟乃至庶民人选八品以下官吏子弟乃至庶民中的优异之人，凡各州贡举进京省试落第的举人，中的优异之人，凡各州贡举进京省试落第的举人，也可进入四门学学习。书学、律学、算学是专科也可进入四门学学习。书学、律学、算学是专科性质的学校，招生对象同四门学，但学额少，都性质的学校，招生对象同四门学，但学额少，都在在5050人以下。中央和地方学校一般学习年限为九人以下。中央和地方学校一般学习年限为九年，书学、律学学习年限为六年。年，书学、律学学习年限为六年。n n（二）束修制n n中国古代自孔子开始，学生初入学拜见教师时总要带一些礼品作为见面礼，表示对教师的尊重，这种行为叫做行“束修之礼”。从唐代开始，这种礼仪被朝廷明文规定下来，成为一种制度。交纳束修的多少，根据学校的等级不同而不同：国子学和太学学生每人送绢3匹，四门学学生每人送绢2匹，律学、算学学生每人送绢1匹，地方的州县学生亦送绢2匹。此外，还须赠送酒肉，数量不限。束修的分配原则是三分送给博士，二分送给助教。这样，束修就从原来只是见面礼而已，变质成官学教师的固定收入项目了。n n（三）教学管理制度（三）教学管理制度 n n1 1、教学计划学校的教学计划服从于科举考试的、教学计划学校的教学计划服从于科举考试的要求。当时把儒经分大中小三类。大经为要求。当时把儒经分大中小三类。大经为礼记礼记、春春秋左传秋左传；中经为；中经为诗经诗经、周礼周礼、仪礼仪礼；小经；小经为为易易、尚书尚书、春秋公羊传春秋公羊传、春秋谷梁传春秋谷梁传。学生可以按规定选择相应的儒经来学习，标准有学生可以按规定选择相应的儒经来学习，标准有“二经二经”（学一大经一小经或二中经）、（学一大经一小经或二中经）、“三经三经”（学大中小各（学大中小各一经）和一经）和“五经五经”（大经全学，其余各选一经）等层次。（大经全学，其余各选一经）等层次。孝经孝经、论论 语语则为公共必修科目。对各经还规定则为公共必修科目。对各经还规定了修业年限：了修业年限：孝经孝经论语论语共学共学1 1年；年；公羊传公羊传谷梁传谷梁传各为各为1 1年半；年半；易易诗诗周礼周礼仪礼仪礼各为各为2 2年；年；礼记礼记左传左传各为各为3 3年。年。n n书学除研究书法以外，每日习书法，学书学除研究书法以外，每日习书法，学石经三体石经三体 (3(3年年)，国语国语、说文说文（2 2年）、年）、字林字林（1 1年）。年）。算学学习算学学习孙子孙子五曹五曹九章九章海岛海岛等。律学习等。律学习律令。律令。论语论语、孝经孝经是书学、算学和律学的公共必是书学、算学和律学的公共必修课。修课。n n2 2、教师的管理、教师的管理n n中央官学的教师有博士、助教、直讲等。博中央官学的教师有博士、助教、直讲等。博士分经进行讲授。助教佐博士、直讲佐助教。各士分经进行讲授。助教佐博士、直讲佐助教。各学师生皆有定额，如国子学博士学师生皆有定额，如国子学博士7 7人，助教、直讲人，助教、直讲各各5 5人，学生人，学生300300人，师生比是人，师生比是1 1：2525。太学、四。太学、四门学师生比例则分别为门学师生比例则分别为1 1：4545和和1 1：7272。n n博士、助教既是学校教师，又为朝廷有品级博士、助教既是学校教师，又为朝廷有品级的官员。如国子学博士是正五品上，助教为从七的官员。如国子学博士是正五品上，助教为从七品上，其它六学的教师等级和待遇依次减等。地品上，其它六学的教师等级和待遇依次减等。地方府、州学的教师品秩多在八品和九品。教师的方府、州学的教师品秩多在八品和九品。教师的待遇，最高收入和最低收入可相差近待遇，最高收入和最低收入可相差近1010倍。唐代倍。唐代对教师与国家其他官员一样还实行定期考核，主对教师与国家其他官员一样还实行定期考核，主要考核其业务、品德及教学效果，根据考核的结要考核其业务、品德及教学效果，根据考核的结果决定升迁、奖励，如由四门学助教升为太学助果决定升迁、奖励，如由四门学助教升为太学助教等。教等。n n3 3、学生的管理唐代官学已有考核、毕业及奖惩的明确规定。、学生的管理唐代官学已有考核、毕业及奖惩的明确规定。考试分三种：旬考、岁考、毕业考。旬考、岁考由博士主持。旬考考考试分三种：旬考、岁考、毕业考。旬考、岁考由博士主持。旬考考查学生十日之内所学习的课程，包括诵经查学生十日之内所学习的课程，包括诵经10001000字，讲经字，讲经20002000字，问字，问大义大义1 1条，笔试贴经条，笔试贴经1 1道。获得道。获得3 3分为通晓，分为通晓，2 2分为及格，不及格的有分为及格，不及格的有罚。岁考是考一年以内所学习的课程，口问经义罚。岁考是考一年以内所学习的课程，口问经义1010条，通条，通8 8条为上等、条为上等、6 6条为中等、条为中等、5 5条为下等，下等为不及格，须重习（即留级）。重习后条为下等，下等为不及格，须重习（即留级）。重习后岁试仍然为下等则罚补习岁试仍然为下等则罚补习9 9年，仍不及格，则令退学。官学的学生在年，仍不及格，则令退学。官学的学生在学期间一律享受公费，包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。学学期间一律享受公费，包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。学生考试成绩不佳，有生考试成绩不佳，有“停公膳停公膳”的处罚；学业、品行具佳者则给予奖的处罚；学业、品行具佳者则给予奖励。凡六学学生操行过劣不堪教诲的，科考连续落第或九年在学无成励。凡六学学生操行过劣不堪教诲的，科考连续落第或九年在学无成的，违反假期规定不返校或作乐杂戏的，都令其退学。的，违反假期规定不返校或作乐杂戏的，都令其退学。n n毕业考试由博士出题，国子祭酒监考。考试及格即取得应科举省毕业考试由博士出题，国子祭酒监考。考试及格即取得应科举省试资格，如欲继续求学，四门学的毕业生则补入太学，太学毕业生则试资格，如欲继续求学，四门学的毕业生则补入太学，太学毕业生则补入国子学。不过这种升格法并未加深其学业程度，只表示提高其地补入国子学。不过这种升格法并未加深其学业程度，只表示提高其地位罢了。位罢了。n n官学还有放假制度，经常性的为官学还有放假制度，经常性的为“旬假旬假”，在每次旬考后放假一，在每次旬考后放假一天。季节性的为天。季节性的为“田假田假”和和“授衣假授衣假”，田假在阴历，田假在阴历5 5月农忙时，授月农忙时，授衣假在阴历衣假在阴历9 9月预备换冬装时，每次各放假一个月，准许学生回家探月预备换冬装时，每次各放假一个月，准许学生回家探亲。家距学校路程较远，或家有大事，还允许酌情延长假期。但已予亲。家距学校路程较远，或家有大事，还允许酌情延长假期。但已予延长而逾期过多，则令其退学。延长而逾期过多，则令其退学。宋代的文教政策和官学 n n 确定、实施重文轻武方针。确定、实施重文轻武方针。n n赵匡胤是以兵变方式夺取政权的，也惟恐他人有朝一日利用兵变夺走赵匡胤是以兵变方式夺取政权的，也惟恐他人有朝一日利用兵变夺走政权，他以政治威慑和物质利诱的手段导演了政权，他以政治威慑和物质利诱的手段导演了“杯酒释兵权杯酒释兵权”的史剧，的史剧，迫使将帅纷纷交出兵权，集于皇帝一人之手，并将三帅的统兵权和枢迫使将帅纷纷交出兵权，集于皇帝一人之手，并将三帅的统兵权和枢密院的调兵权职责分开，实行以文治军的策略，明确提出密院的调兵权职责分开，实行以文治军的策略，明确提出“宰相须用宰相须用读书人读书人”。为防止地方势力割剧，也收其精兵，削弱地方兵力，奠定。为防止地方势力割剧，也收其精兵，削弱地方兵力，奠定了了“重文重文”方针的基础。宋代统治者的战略重点逐步转到恢复和发展方针的基础。宋代统治者的战略重点逐步转到恢复和发展经济、文化，更进一步重视思想文化和伦理道德的作用，读书士子颇经济、文化，更进一步重视思想文化和伦理道德的作用，读书士子颇受重视，重文轻武方针更为明显。宋太宗时曾任用大批文官代替原来受重视，重文轻武方针更为明显。宋太宗时曾任用大批文官代替原来的武官。的武官。n n在重文方针指导下，培养和选拔人才的目标和标准皆以文行为贵，学在重文方针指导下，培养和选拔人才的目标和标准皆以文行为贵，学校教育、科举考试受到普遍重视，读书学文受到特殊鼓励。宋真宗有校教育、科举考试受到普遍重视，读书学文受到特殊鼓励。宋真宗有一首一首劝学诗劝学诗就是大力宣扬读书学文极端重要和好处无比的典型材就是大力宣扬读书学文极端重要和好处无比的典型材料：料：富家不用买良田，书中自有千锺粟。富家不用买良田，书中自有千锺粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫愁无随人，书中车马多如簇。出门莫愁无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。n n这首诗把读书学文强调到了极点，从此，形成了这首诗把读书学文强调到了极点，从此，形成了“万般皆下品，唯有读书高万般皆下品，唯有读书高”的社会风气。读书的社会风气。读书士子士子“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。n n宋代的宋代的“重文重文”方针成为整个文工团教政策的基方针成为整个文工团教政策的基础和核心，对宋代的文化教育有着深刻的影响。础和核心，对宋代的文化教育有着深刻的影响。重视科举、提倡兴学，加强学术思想和伦理道德重视科举、提倡兴学，加强学术思想和伦理道德的研究及宣传，扩大文学艺术的普及范围都是这的研究及宣传，扩大文学艺术的普及范围都是这一方针的直接体现。一方针的直接体现。n n 尊孔崇儒，重整封建伦理纲常。尊孔崇儒，重整封建伦理纲常。n n宋太祖很注重重用儒臣，宋太宗更明确提出宋太祖很注重重用儒臣，宋太宗更明确提出“武武功克定功克定”、“文德政治文德政治”，极力提高儒学的地位，极力提高儒学的地位，规定选用人才规定选用人才“须通经义，遵周孔之礼须通经义，遵周孔之礼”。宋真。宋真宗以后，尊孔崇儒更加突出。公元宗以后，尊孔崇儒更加突出。公元10081008年率文武年率文武百官及僧道三万余人到泰山封禅，亲赴曲阜，到百官及僧道三万余人到泰山封禅，亲赴曲阜，到孔庙行礼祭奠，并加谥孔子为孔庙行礼祭奠，并加谥孔子为“玄圣文宣王玄圣文宣王”。同时又命人整理出同时又命人整理出十三经正义十三经正义，作为学校的，作为学校的法定教材，并使之成为儒经的正宗。法定教材，并使之成为儒经的正宗。n n宋代尊孔崇儒的文教政策推动了经学研究和经学宋代尊孔崇儒的文教政策推动了经学研究和经学教育的发展，形成了舍传求经的新学风，发扬了教育的发展，形成了舍传求经的新学风，发扬了疑古惑今的精神。如欧阳修的疑古惑今的精神。如欧阳修的易童子问易童子问、毛诗本义毛诗本义，王安石的，王安石的三经新义三经新义，朱熹的，朱熹的四书五经四书五经等都是对经文旧注的创新。虽然它等都是对经文旧注的创新。虽然它们不免有臆断之弊，但能摒弃旧说，具有解放思们不免有臆断之弊，但能摒弃旧说，具有解放思想的作用，对经学研究和教育的发展具有历史的想的作用，对经学研究和教育的发展具有历史的进步意义。进步意义。n n 重视佛道，提倡儒、佛、道融合。重视佛道，提倡儒、佛、道融合。n n宋代在尊孔崇儒的同时，也重视佛道，宋代在尊孔崇儒的同时，也重视佛道，太宗时在五台山、太宗时在五台山、娥嵋山、天台山等地大建佛寺。宋真宗还亲自为佛经作注，娥嵋山、天台山等地大建佛寺。宋真宗还亲自为佛经作注，写了写了崇儒论崇儒论和和崇释论崇释论，明确提出佛教与孔孟，明确提出佛教与孔孟“迹迹异而道同异而道同”的思想，成为宋代僧侣最多，佛教最盛的时期。的思想，成为宋代僧侣最多，佛教最盛的时期。n n宋代儒佛融合的趋势一者是统治者提倡的结果，二者也是宋代儒佛融合的趋势一者是统治者提倡的结果，二者也是儒佛两家长期斗争的必然结果。有些儒家出门受戒成为佛儒佛两家长期斗争的必然结果。有些儒家出门受戒成为佛门弟子，如杨亿、张商英等；还有更多的人虽末皈依佛门，门弟子，如杨亿、张商英等；还有更多的人虽末皈依佛门，却精通佛典如周敦颐、二程、杨时、朱熹、陆九渊等。佛却精通佛典如周敦颐、二程、杨时、朱熹、陆九渊等。佛家高僧也纷纷奔走于儒者之门，讲禅论道，又竭力吸收儒家高僧也纷纷奔走于儒者之门，讲禅论道，又竭力吸收儒家思想。如契嵩与苏轼是好友，所撰的家思想。如契嵩与苏轼是好友，所撰的辅教篇辅教篇反复强反复强调佛、儒调佛、儒“心同迹异心同迹异”：佛家的：佛家的“五戒五戒”（不杀、不盗、（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、不邪淫、不妄语、不饮酒）、“十善十善”（不绮语、不两吉、（不绮语、不两吉、不恶口、不疾、不恚、不痴）正和儒家的不恶口、不疾、不恚、不痴）正和儒家的“五常五常”相合。相合。二者皆有益于治道。这样，儒家援佛入儒，佛家揉儒入佛，二者皆有益于治道。这样，儒家援佛入儒，佛家揉儒入佛，形成了两者融合的历史趋势。形成了两者融合的历史趋势。n n宋代对道教也极力提倡，尤以太宗、真宗、徽宗三朝为盛。宋代对道教也极力提倡，尤以太宗、真宗、徽宗三朝为盛。太宗曾召见华山道士陈博，赐号太宗曾召见华山道士陈博，赐号“希夷先生希夷先生”。在开封、。在开封、苏州等地建道观，并多方收集道教经典。此外还下召在太苏州等地建道观，并多方收集道教经典。此外还下召在太学、辟雍各置道教经典博士二员。儒道二家互相吸收彼此学、辟雍各置道教经典博士二员。儒道二家互相吸收彼此融合的趋势也极为明显。融合的趋势也极为明显。n n儒佛道三家在融合的过程中充满着长期而激烈的儒佛道三家在融合的过程中充满着长期而激烈的斗争，终于逐步建立起了以儒家为主体、融合了斗争，终于逐步建立起了以儒家为主体、融合了佛、道的新儒学佛、道的新儒学理学思想体系，并成为封建理学思想体系，并成为封建社会后期统治思想的主干。社会后期统治思想的主干。n n宋代的儒学间称宋学，或称理学。它摆脱了原始宋代的儒学间称宋学，或称理学。它摆脱了原始儒学过于间单粗糙的缺陷，把自然观、认识论、儒学过于间单粗糙的缺陷，把自然观、认识论、人性论、伦理观、道德观融为一体，对自然、社人性论、伦理观、道德观融为一体，对自然、社会和人生等问题作出了全面而系统的解释。会和人生等问题作出了全面而系统的解释。n n宋代理学特别是程朱理学，虽然到南宋末年才得宋代理学特别是程朱理学，虽然到南宋末年才得到官方的承认和推崇，但它却对宋代的文化教育到官方的承认和推崇，但它却对宋代的文化教育有着深刻的影响。如官学的发展、书院的产生和有着深刻的影响。如官学的发展、书院的产生和兴盛大、科举制度的完善等无不与理学有密切关兴盛大、科举制度的完善等无不与理学有密切关系。系。宋代的教育制度宋代的教育制度和官学n n一、官学教育一、官学教育n n（一）、官学制度（一）、官学制度n n宋代的官学在教育对象上，范围逐渐扩大，身份品级的限制比唐代放宋代的官学在教育对象上，范围逐渐扩大，身份品级的限制比唐代放宽了。宽了。n n普通官学：国子学普通官学：国子学 官员七品以上的子弟（由国子监管理）官员七品以上的子弟（由国子监管理）n n 太学太学 八品以下子弟及庶民中之俊异者八品以下子弟及庶民中之俊异者n n国子学与太学并无多少差别，国子学的教学很轻松。据王洙所说，只国子学与太学并无多少差别，国子学的教学很轻松。据王洙所说，只是是“游寓之所，殊无肆习之法，居常听讲者，一二十人耳游寓之所，殊无肆习之法，居常听讲者，一二十人耳”。宋徽宗。宋徽宗时国子监曾一度停止招生。到南宋时又重建国子监和太学。时国子监曾一度停止招生。到南宋时又重建国子监和太学。n n专科性官学：律学：习断案律令及古今刑书、新颁条令等。专科性官学：律学：习断案律令及古今刑书、新颁条令等。n n 算学：习算学及天文。算学：习算学及天文。n n 画学：习绘画、说文、尔雅、方言译名。画学：习绘画、说文、尔雅、方言译名。n n 书学：习篆、隶、草三体字，兼习说文、尔雅、论语、孟子。书学：习篆、隶、草三体字，兼习说文、尔雅、论语、孟子。n n 医学：习方脉、针科、疡科。医学：习方脉、针科、疡科。n