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传统文化经典阅读训练
一、《论语》
1.阅读下面的材料，完成文后题目。
①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而》)
②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)
③孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》)
(1)孔子认为益友有哪些品质？
答：________________________________________________________________________
(2)根据上述材料，分析孔子认为在与朋友交往中应该怎么做。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)正直，诚信，博学。
(2)孔子认为，在与朋友的交往中，要讲信用，实事求是，待人真诚，不夸夸其谈、花言巧语，不阿谀奉承。
参考译文
①曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力了？与朋友交往时是不是诚实守信？有没有复习老师传授的知识？”
②孔子说：“甜言蜜语，面貌伪善，点头哈腰，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。心怀怨恨，表面上却跟人交往密切，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
③孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的人、诚信的人、知识广博的人，对自己有益。结交谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人，对自己有害。”
2.阅读下面的材料，完成文后题目。
①子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
②子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣！”(《论语·里仁》)
③子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(《论语·公冶长》)
(1)文中最能体现孔子“忠恕”思想的是哪一句话？你认为孔子“忠恕”思想的核心是什么？
答：________________________________________________________________________
(2)在现代社会中，“忠恕”思想有何积极意义？
答：________________________________________________________________________
答案　(1)己所不欲，勿施于人。　仁慈博爱，推己及人，众生平等。
(2)“忠恕”，意味着交往和沟通要以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善，而不是凌驾于别人之上，将自己的意志强加于人。能实践“忠恕”，我们这个社会离和谐也就不远了。
参考译文
①子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
②孔子说：“曾参啊！我的主张贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，别的弟子问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的主张不过是忠、恕两个字罢了。”
③子贡说：“我不愿意别人把事强加在我身上，我也不愿把事强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。”
3.阅读下面的材料，完成文后题目。
孟武伯[注]问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”《论语·为政》
注　孟武伯：鲁国贵族仲孙彘。“武”是他的谥号。
画线句中的“其”字，一般解释为“子女”；而在当代学者徐志刚的《〈论语〉通译》中，则将“其”解释为“父母”，将句子标点为：“父母，唯其疾之忧。”
(1)据此，分别解说画线句的不同意思。
①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
(2)联系孔子答话富有针对性的特点，谈谈你对两种解说的看法。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)①使父母只担心子女的疾病。②对父母，要特别担心他们的疾病。
(2)“特别担心父母的疾病”当然是一种孝道，但就针对性而言，不如第一种理解更深：让父母只担心子女的疾病，而不担心子女为人处世方面的问题，此乃大孝，尤其对“尚武”勇猛的孟武伯来说，父母会担心他惹是生非、遭难遇祸，因此孔子才如此回答他。(意思对即可)
4.阅读下面的材料，完成文后题目。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《论语·颜渊》)
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)
(1)以上两段话共同表达了怎样的为政观？请用一句话概括。
答：________________________________________________________________________
(2)结合以上文字，谈谈你对这种为政观的看法。
答：________________________________________________________________________
答案　为政者应以身作则。
(2)孔子认为，为政者的德是处理政事的关键所在。为政者首先要加强自身的修养，以德为政。为政者只有以身作则，端正自己的行为态度，用自己的品德去领导和号召天下，才会使天下百姓自然循其道而向善，从而形成良好的社会风气。这种为政观无论对于哪个时代都有很好的借鉴意义。
参考译文
季康子向孔子问到政务方面的事。孔子回答说：“政的意思就是端正。您自己先做到端正，谁敢不端正呢？”
季康子向孔子问什么是为政之道，说：“如果杀掉不守道义的人，来亲近道德高尚的人，怎么样？”孔子答道：“您治理国政，哪里用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风吹拂，一定顺风倒伏。”
5.阅读下面的材料，完成文后题目。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语》)
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语》)
“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”(《中庸》)
(1)这三段文字体现了孔子的______________________思想。
(2)结合上面三段文字谈谈你对这一思想的理解。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)中庸
(2)中庸之道不是无条件的折中，一味地调和，是要在礼与义的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。中庸的和是指通过做事适度在矛盾中求统一；要求主事者倾听不同意见，根据不同情况采取适宜的方法。是正确处理人际关系的黄金规则，对建设和谐社会有重要的意义。
6.阅读下面的材料，完成文后题目。
甲
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(节选自《论语·微子》)
乙
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(节选自陶渊明《归园田居》)
(1)材料甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？
答：________________________________________________________________________
(2)同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观？
答：________________________________________________________________________
答案　(1)“长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。“君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。
(2)子路：以天下为己任，勇于担当。陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。都是个人追求，无所谓对错。(评价言之有理即可)
7.阅读下面的材料，完成文后题目。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商[注]也！始可与言《诗》已矣。”(《论语》)
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”(《论语》)
注　“商”即“卜商”，指子夏。
(1)分别指出上面两段文字对待学习的不同主张。
答：________________________________________________________________________
(2)结合孔子的教学相长思想，谈谈你对“起予者商也”的看法。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)前者体现了“学思并重”的主张，后者体现了“以行促学”的主张。
(2)子夏因诗(艺术)悟道(事理)，从浅近的事例发现深刻的道理，启发了孔子，这正符合孔子的教学相长思想，因此孔子说“起予者商也”。这种将学习与思考、发现等相互结合，使教学相互促进的教育思想值得我们借鉴。
参考译文
子夏问道：“‘美丽的笑脸上泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳。’这几句诗是什么意思？”孔子说：“先有了白底子，然后才画上画。”子夏说：“那么礼仪是不是后于仁义呢？”孔子说：“启发我的是你卜商啊！从此可以跟你谈论《诗》了。”
孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后把乐曲进行了整理订正，使《雅》《颂》各归适当的位置。”
8.阅读下面的材料，完成文后题目。
①子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)
②叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”(《论语·子路》)
(1)选文①体现了孔子怎样的思想？
答：________________________________________________________________________
(2)谈谈你对选文②中孔子言论的看法。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)尊重父母，孝亲无违。
(2)孔子一方面肯定了亲人之间相互维护的行为，因为背弃亲情，将会导致信任缺失，亲情淡化，人格扭曲；但从另一方面来看，这种盲目“为尊者讳，为亲者讳”的做法，会导致互相包庇、欺骗的恶果，不利于健全人格的培养，因而需要结合实际辩证看待。
参考译文
①孔子说：“侍奉父母应该委婉地表达自己的意见。如果自己的想法没被接纳，仍然应该尊敬他们，不要违逆他们，为父母而操劳，不怨恨。”
②叶公对孔子说：“我家乡有一个耿直的人，他的父亲偷羊，做儿子的去告发指证自己的父亲。”孔子说：“我家乡的耿直之人与你说的不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
9.阅读下面的材料，完成文后题目。
①陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
②子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)
(1)解释曾子这句话的意思，并指出和第①则文字中孔子行为的共通点。
答：________________________________________________________________________
答案　解释：君子考虑问题，不应该越出职位的范围。共通点：都强调各司其职、恪尽职守。
解析　第②则文字说“不在其位，不谋其政”，而第①则文字恰好是说“在其位，谋其政”，当时孔子的地位在“大夫之后”，但他说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”意思是，我曾经居于大夫行列的末位，职责所在，不得不把这件事告诉你。可见，两者都强调的是恪尽职守。
(2)孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？
答：________________________________________________________________________
答案　孔子提出的“位”指职守，强调各有权限，各守本分。(或“不在其位，不谋其政”蕴含的另一层意思是“在其位就要谋其政”，强调各守本分，恪尽职守)“知其不可而为之”则强调“仕”的担当，体现高度的社会责任感。两者都强调做好分内的事，所以并不矛盾。
解析　“知其不可而为之”，这是做人的大道理。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神和勇于担当的社会责任感。“不在其位，不谋其政”，这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职分内的事情。两者其实都是强调一种社会责任感。
10.阅读下面的材料，完成文后题目。
①棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(《论语·颜渊》)
②“文灭质，博溺心[注]，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”(《庄子·缮性》)
注　溺心：指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。
(1)子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？
答：________________________________________________________________________
答案　子贡认为“文”和“质”一样重要，庄子认为“文”会损害到“质”。
解析　辨析两段材料表达内容的异同，要注意把握每个语段的意思。第一则材料，主要讲了子贡对“文”“质”的理解，他认为“文犹质也，质犹文也”，即二者是同等重要的。第二则材料，庄子认为浮华的“文”毁坏了“质”。由此可以得出答案。
(2)结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。
答：________________________________________________________________________
答案　(示例一)我赞同子贡的观点。人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，还是要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。
(示例二)我赞同庄子的观点。过多外在的追求使人惑乱纠结，反而会妨害内心的纯朴。比如一个学生如果过分注重自己的仪容，就可能会妨害自己的学习或内心的宁静，影响其人生成长。
解析　回答问题时，要先明确观点，然后再阐述理由。比如同意子贡的观点，就要阐明“文”即外在的表现和“质”即内在的品质之间的关系以及对现实生活或自身成长的影响。
参考译文
①棘子成说：“有德行的人只要具有好的品质就行了，要那些文采(表面的礼仪形式)干什么呢？”子贡说：“真遗憾！夫子您这样谈论有德行的人。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质(，都是同等重要的)。去掉了文采，虎豹的皮和犬羊的皮就差不多了。”
②“文饰浮华毁坏了质朴之风，广博的俗学湮没了纯真的心灵，然后人民才开始迷惑和纷乱，没有什么办法返归本真而回复原始的情状。”
11.阅读下面的材料，完成文后题目。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
(1)孟子认为“孔子不做过头的事情”，其依据是什么？请结合上述文字简要回答。
答：________________________________________________________________________
答案　“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”(或“君子没有固定的亲疏厚薄，是将义作为与人交往的依据”。)
解析　作答本题，应以材料中孔子的话为切入点进行分析。材料中的第一条和第二条语录中，孔子表达了他为人行事的准则，其强调了“仁”“义”。由这两个准则出发，当然会“不为已甚”。
(2)请对孔子提出的“乡愿，德之贼也”这一观点作阐述。
答：________________________________________________________________________
答案　孔子虽主张中庸之道，但强调“义之与比”“以礼节之”，反对知和而和。而乡愿做事不讲原则，没有是非观念，有违孔子的中庸之道。孔子认为“仁者能好人，能恶人”，而乡愿则是不讲是非的好好先生，有悖于仁，因此孔子称他们是“德之贼”。
解析　作答本题，首先要明白“乡愿”的意义，就是指乡中貌似敦厚，而没有什么是非原则的伪善者。从以上几则论语中，可以看到，孔子有他自己明确的思想主张，有明确主张的人不可能受到所有人的喜爱，孔子认为“唯仁者能好人，能恶人”，所以绝对不可能做“乡愿”。由此分析，即可得出答案。
12.阅读下面的材料，完成文后题目。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”(《论语》)
(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想？
答：________________________________________________________________________
答案　夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(2)依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？
答：________________________________________________________________________
答案　一是“一以贯之”的“忠恕”；二是由己及人、博施于民、能近取譬等；三是注重“仁爱”的实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推动社会进步。
13.阅读下面的材料，完成文后题目。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(《论语·八佾》)
王者之制：道不过三代，法不二后王[注]；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。是王者之制也。(《荀子·王制》)
注　道不过三代，法不二后王：“三代”指夏商周三代，“后王”指当今君王。奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代君王的需要。
(1)孔子和荀子在“礼”上的共同主张是什么？
答：________________________________________________________________________
答案　有严格的等级，不能僭越，提倡复古。
(2)试评析孔子之“礼”与荀子之“礼”的不同之处。
答：________________________________________________________________________
答案　孔子的礼尊崇的是周礼，提倡周代的礼制，并希望在当代恢复周代的等级制度；荀子强调的是复古不能过远(政治原则可以学习夏商周的优点，法度不能“二后王”)，应根据当代君王的需要制定礼制。荀子的主张较孔子更为进步，适应了战国时期的社会发展。
14.阅读下面的材料，完成文后题目。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(《论语》)
一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚(通“上”)论古之人。颂(通“诵”)其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友(上溯与古人交朋友)也。(《孟子·万章》)
(1)孔子和孟子的共同观点是什么？
答：________________________________________________________________________
答案　知人(多层面了解交往对象)。
(2)简析孔子与孟子上述观点的差异。
答：________________________________________________________________________
答案　孔子认为只要从行为(所以)、经历(所由)、兴趣习惯(所安)等多方面去观察和了解，就能够正确地认识一个人。而孟子则强调要“知人论世”，认为仅以“颂其诗，读其书”来认识是不够的，还需要关注一个人所处的社会(时代)背景。应该说，孔子的观点务实而可行，孟子的观点经典而深刻，都是值得借鉴的。
15.阅读下面的材料，完成文后题目。
①子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。(《论语·子罕》)
②夫礼者，自卑而尊人。(《礼记·曲礼上》)
③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
④圣人缘人情以制礼，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。(明·张璁《正典礼第一》)
(1)请用《〈论语〉选读》教材中一篇课文的标题概括①②两则材料。
答：________________________________________________________________________
答案　克己复礼。
(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。
答：________________________________________________________________________
答案　礼不只是外在的行为规范，它要求有一颗仁爱之心，要带着仁爱之心去执行这些规范。
16.阅读下面的材料，完成文后题目。
①子路问于孔子曰：“鲁大夫练[注]而床，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问鲁大夫练而床，礼邪？夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知。女问非也。礼，居是邑，不非其大夫。”(《荀子·子道》)
②《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。(《春秋公羊传·闵公元年》)
③齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(《论语·颜渊》)
注　练：父母死后十一个月举行的祭祀，因祭祀时需披戴白色熟绢而得名。
(1)请引用《论语》中的原句说明材料①中孔子回答子路“吾不知也”的原因。
答：________________________________________________________________________
答案　非礼勿言。
解析　回答时要注重分析文段①中孔子的态度，孔子回答子路的问题“鲁大夫练而床，礼邪”时，说“吾不知也”，而回答子贡的问题“练而床，礼邪”时说“非礼也”。同样的一个问题，不同的回答，原因在于二人的问法不同。由此可以看出，孔子的“吾不知也”与②③表达的意思有关，回忆《论语》内容，可以看出，应该回答“非礼勿言”。
(2)结合上面三段文字，对孔子“为尊者讳”的做法进行简要评析。
答：________________________________________________________________________
答案　孔子编撰《春秋》时“为尊者讳”，是对地位尊贵者的过失采取隐瞒回避的态度。它和“居是邑，不非其大夫”及“君君，臣臣，父父，子子”一样，目的都是维护君主的统治和长幼有序、尊卑有别的等级秩序。当然，“为尊者讳”的做法也有历史局限性，容易强化对居高位者的盲目崇拜，用之不可不慎。
解析　回答问题时要注重分析三段话表达的相同观点，即“为尊者讳”，然后分析这个观点表达了孔子对君王的态度和在当时的作用，最后分析这个观点对现代社会的作用等。比如“为尊者讳”，在现代社会中是有其局限性的，这样一来，就不能够对所谓“尊者”提意见了，就不能让他们很好地改正错误了。
参考译文
①子路问孔子说：“鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行祭祀时睡床，合乎礼吗？”孔子说：“我不知道。”子路出来后，对子贡说：“我以为先生没有什么不知道的，先生却偏偏有不知道的。”子贡说：“你问了什么呢？”子路说：“我问：‘鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行祭祀时睡床，合乎礼吗？’先生说：‘我不知道。’”子贡说：“我将替你去问问这件事。”子贡问孔子说：“披戴白色熟绢为父母进行祭祀时睡床，合乎礼吗？”孔子说：“不合礼。”子贡出来，对子路说：“你说先生有不知道的事吗？先生却偏偏没有什么不知道的。你问得不对啊。根据礼制，住在这个城邑，就不非议管辖这城邑的大夫。”
②(孔子编撰)《春秋》避讳地位高的人、亲人以及贤人。
③齐景公向孔子问什么是为政之道。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”
二、其他文化经典
1.阅读下面的材料，完成文后题目。
夫凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，无所不入焉。 (刘向《管子·禁藏》)
(1)从材料的“夫凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避”中可以概括出来的一个成语是________________。
答案　趋利避害
(2)概括并评析材料中传递的主要思想。
答：________________________________________________________________________
答案　材料认为好利恶害、趋利避害是人的本性；人们为了追求利益，可以不惜一切代价。这种利害观迎合了当时社会许多人的想法，有其代表性。但是这种观点过于狭隘，它过分强调了人对“利”的追求，忽视了人也有不求名利无私奉献的一面。
参考译文
凡人之常情，见利没有不追求的，见害没有不想躲避的。商人做买卖，一天赶两天的路，夜以继日，千里迢迢而不以为远，是因为利在前面。渔人下海，海深万仞，在那里逆流冒险，航行百里，昼夜都不出来，是因为利在水中。所以，利之所在，即使千仞的高山，人们也要上；即使深渊之下，人们也愿意进去。
2.阅读下面的材料，完成文后题目。
白圭①曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”(《孟子·告子下》)
注　①白圭：名丹，字圭，战国时水利专家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本义为沟壑，这里扩大指受水处。
(1)白圭治水与大禹治水两者有何不同？
答：________________________________________________________________________
答案　白圭治水筑堤塞穴，让水流入邻国；大禹治水顺应水性，让水流入四海。
(2)简要分析材料中所体现出的孟子的有关思想。
答：________________________________________________________________________
答案　①民本思想(或“以人为本”“以百姓利益为本”)。②孟子把老百姓的利益放在首位，认为统治者的德行很重要，所以孟子肯定大禹将水导入四海，于人无害且造福人民的做法，而否定白圭将水堵塞之后流向邻国从而嫁祸于人，损人利己的做法。
参考译文
白圭说：“我治理水比大禹还强。”
孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，所以使水流汪于四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水。洚水就是洪水，是有德性的人所厌恶的。你错了。”
3.阅读下面的材料，完成文后题目。
韩昭侯以申不害为相。申不害者，郑之贱臣也，学黄、老、刑名，以干昭侯。昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强。申子尝请仕其从兄，昭侯不许，申子有怨色。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳，视次第；今有所私求，我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪。(《资治通鉴》)
(1)从申不害在请仕从兄遭拒后的表现可以看出，他是个________________的人。
答案　知错能改
(2)你怎样评价材料中的韩昭侯？
答：________________________________________________________________________
答案　①知人善用，②能明法度，③善于说理，④坚持原则。
参考译文
韩昭侯用申不害做国相。申不害本是郑国的卑贱小臣，学了黄、老、刑名的学说，拿它向昭侯讲说求用。昭侯任用他做国相，对内整治政教，对外应付各国，搞了十五年，直到申子去世，韩国是国治兵强的。申子曾经为他的叔伯哥哥求官，昭侯不答应，申子一脸不高兴。昭侯说：“我向你学习的目的，是打算用来治理国家的。现在是听从你的请求而废弃你的学说呢，还是实行你的学说而废弃你的请求呢？你曾经教导我修治功劳记录，必须审视大小次第录用；而今你在法外另有私求，那我将听哪个话呢？”申子就离开了殿堂请罪。
4.阅读下面的材料，完成文后题目。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”(选自《孟子·尽心上》)
(1)孔子被称为“圣人”，孟子继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“________”思想，被后人称为“________”。
(2)请用自己的话概括孟子的三乐，每一点不超过10个字。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)仁政　亚圣
(2)①父母兄弟的天伦之乐，②德行完满之乐(或“无愧于心之乐”“内心坦荡之乐”)，③教育英才之乐。
5.阅读下面的材料，完成文后题目。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。(选自《荀子·儒效》)
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。(选自《中庸》)
(1)概括材料二“有弗学……行之弗笃弗措也”句的主要观点。
答：________________________________________________________________________
(2)两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)求学精进不已、坚持不懈。
(2)同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。
异：《荀子》将实践视为学习的终极目标，强调实践对于学习来说具有的不可替代的作用。《中庸》将“行”(实践)视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列，但并未明确突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。两者相比，前者对“行”的重视程度胜过后者。
解析　(1)这段文字主要讲的是如何求学，分为两个层次，第一层主要写要广泛学习、详细询问、慎重思考、清晰分辨、专注实行等；第二层，讲要如何做到前面所说的。由此可以看出，作者认为求学就要精进、要坚持。
(2)“知行”的意思是“认识和实行”，第一则材料中，“行”是学习的终极目标，圣人正是通过“行”达到完美的境界的。第二则材料中，“行”与学、问、思、辨并列，这些是获得“知”的方法。由此，即可得出答案。
参考译文
(对待学问道理，)没有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓事理，明晓事理不如亲自实践。学习的功夫到实践这一层次也就停止了……圣人以仁义为本，明辨是非，言行一致，判断没有毫厘之差，这并没有其他的窍门，就在于他能把学到的东西付诸行动罢了。
广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，专注地实行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。
6.阅读下面的材料，完成文后题目。
马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之：选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。(选自《荀子·王制》)
(1)熟语“________________”源自这段文字。
答案　水则载舟，水则覆舟(答“水能载舟，亦能覆舟”或“载舟覆舟”也可)
(2)从这段材料中概括荀子的政治观并作简要评析。
答：________________________________________________________________________
答案　荀子以舟与水的关系比喻君与民的相互依存道理，虽然是为统治阶级巩固统治着想，但他看到人民的巨大力量，并提出安民主张，体现出可贵的民本思想，在当时具有较大的进步意义。
7.阅读下面的材料，完成文后题目。
乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”(选自《孟子·告子上》)
今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。令之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。(选自《荀子·性恶》)
(1)请概述孟子、荀子对人性的看法。
答：_________________________________