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欧洲城市广场的发展及演变研究
摘要:以人与人的社会关系为出发点，结合科学、社会、艺术等，从城市广场的萌芽、雏形、发展、继承与颠覆等方面重新阐释了欧洲城市广场从传统到现代的发展过程及演变原因，以使后人更深入清晰地了解到欧洲城市广场的发展规律。
关键词:城市广场，演变过程，君权绝对化，发展过程

“城市广场”是城市中由建筑物、道路或绿化地带围绕而成的开敞空间，是城市公众社会生活的中心，又是集中反映城市历史文化和艺术而貌的建筑空间。其作为凯文·林奇口中的城市空间的5种形态之一的“结点”是一个区域的象征，是一个重要的城市空间形态，是城市居民聚散活动的产物。
回顾西方近千年的历史文明，城市广场可以看作是欧洲文化的一个独特现象，其产生和发展一方而因受到不同文明时期不同文化的影响和继承，经历了从自由、有机到严格、对称，再回到自由、有机的演变过程，经历了传统到现代的时代跳越。另一方而，西方城市广场的空间特征同样与人的社会观念以及人与人的社会关系的差异存在着直接关系。文中将结合社会学、建筑学等多重学科，重新阐释欧洲城市广场的发展及过程。
城市广场起源于古代人的庆典与祭祀活动，是人们进行供奉、祭祀、宗教等活动的“广”而“空”的场地。“广场”一词的出现以及广场作为一种重要的城市外部空间，在西方一直认为来自于古希腊的Agora一词，为“集中”之意。
《简明不列颠百科全书》中对城市广场的描述为“广场(Agcyra)，古希腊城市作为市民活动与聚会的露天场所……”城市广场一直是“西方文化中最重要的社会性外部空间形态”，也是与其市民生活密不可分的户外活动场所。
1 传统城市广场的内容与形式
1.1城市广场的萌茅
在古希腊时期，人类社会活动和生存方式促成了广场的源起，并赋予它独有的空间特质，而这种特质又反过来决定了它为人类共享的功能——城市生活的场所。
城市广场是直接或间接为统治阶级建造或使用的，古希腊城市广场的产生和发展就是一种特定的政治权利的结果。古希腊是一个民主制国家，实行的是自由民民主制度，自由民拥有很大的政治权利，发展到古典时期，古希腊人非常富于智慧地利用他们的城市公共空间作为理解国家政体形式的基础，广场已成为城市中不可缺少的一个基本要素，成为民主和法律裁决的象征。在广场上，民众被赋予公民权并被要求定期集会，法律被讨论并得到通过，国家机器的行为得到了实施，政治领袖的决策得以宣布。
1. 2城市广场的雏形
城市广场作为城市社会宗教与政治的中心，作为古罗马城市重要活动的见证，记录着城市的过去与现在，无论是统治者还是被统治者均与广场有着密切联系。受到古希腊城市广场的影响，古罗马的城市广场内容上较古希腊也有适当的丰富，形式上在继承古希腊形式的基础上也有所发展。
古罗马帝国时期的城市广场在君权主义的影响下，以体现政治力量和高度的组织性为口标，用较大的空间尺度，以产生伟大堂皇的感觉，用建筑群或围廊为界而围合封闭广场，强调建筑群所围成的实用空间，突出广场的形象，将古希腊广场自由、不规则、多少有些零乱的空间塑造为城市中最整齐、典雅、规模巨大的开敞空间。该时期广场设计的特色区别于古希腊人运用实体来传达统治者的个人意志，在于巧妙运用空间，塑造城市空间的纪念性景观大小不同，方向各异，但明确的轴线、对称的布局、封闭完整的空间构成、严格的几何特征创造出空间在大小和方向上的有趣变化。
同时，古希腊城市广场传统的公共特征逐渐衰弱，广场被某一特定的大体量的建筑物支配着，因此获得建筑前广场的特征。这一空间的转变，可以从古罗马帝国人的社会观念和社会关系的转变中得到解释:君主专制主义要求人必须屈从于中央集权的统治。个体的屈从自然反映到城市空间里，就表现出纪念性建筑宣扬着政权的形式，它以自身的形象给其所在的政权一种政治意识上的定义。于是，古罗马城市帝国的广场成为了帝王的统治工具，而忽视了人的生活功能基础，较少考虑到人的尺度。
1. 3城市广场的发展
中世纪城市继承了古希腊城市和古罗马城市的文明，但人的社会观念发生了相当大的变化，突出地表现于人们崇奉宗教的价值观念上。当时欧洲统一而强大的教权大行其道，教堂常常以庞大的体积和超出一切的高度占据了城市的中心位置，控制着城市的整体布局。围绕教堂布置的广场是进行各种宗教仪式和活动的地方。除了宗教功能，中世纪的广场还具有市政和商业两大功能，该时期集市广场出现的原动力首先来自于贸易活动，具有强烈的经济特征。集市广场为市场交易提供了场所，因此成为中世纪城市最重要的经济设施。在所有中世纪城市中，集市广场、市政厅和教堂总是相依为伴，共同构成城市及城市生活的中心。可以说，该时期的城市广场是市民生活的大起居室，是各种民间活动和政治活动的中心，是集市、贸易的中心，是具有生活气息的场所，正如扬·盖尔所说“中世纪城市由于发展缓慢，可以不断调节并使物质环境适应于城市的功能，城市空间至今仍能为户外生活提供极好的条件，这些城市和城市空间具有后来的城市中非常罕见的内在质量，不仅街道和广场的布局考虑到了活动的人流和户外生活。而且城市的建设者具有非凡的洞察力，有意识地为这种布置创造了条件。”
1. 4城市广场的继承与颠覆
文艺复兴在欧洲历史发展中占有重要地位，它反对教会，反对封建，反对专制，提倡政治自由和政治平等，它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，唤醒了人们积极进取的精神和创造精神。因此，自从16世纪文艺复兴传入欧洲开始，城市中心改造和广场建设受到重视，人们发挥其聪明才智及创造性潜力，借用古典的几何抽象理性，否定现实的宗教神学。广场是城市设计中的重点内容，形式趋向多元化，方的、圆的、椭圆的，而其风格更注
重空间的整体性。中世纪那种以一个集市广场控制整个城市空间的结构被彻底打破了，诞生了多个广场共存或构成广场组群的格局。
文艺复兴时期早期的城市广场受中世纪传统的影响，周围建筑布置比较自由，空间具有较强的围合性，雕像多设在广场的一侧。后期的广场则布局规整，并常常采用柱廊形式，空间较为开敞，雕像往往放在广场的中央该时期的城市广场设计追求人为的视觉秩序和庄严宏伟的效果，对形式的追求近乎于完关。设计过程亦由中世纪的“渐进式”改变为“自上而下”的有训一划的“决定论式”，注重构图的完整性，透视原理、比例法则和关学原理等古典关学法则被广泛地运用，追求完关的广场平而形状和舒适的空间尺度和比例，设计手法娴熟巧妙，空间艺术完关成功，科学性、理论性的程度明显得到了加强。
1. 5城市广场的君权绝对化
17世纪——18世纪法国形成了古典主义，因学习古代、祟尚古代，模仿古代、以古代的希腊、罗马文学为典范而得名的。这个时期是君主专制的全盛时期，古典主义是绝对君权政治在文学上的反映，也是当时资产阶级在政治上对封建王权暂时的迁就、妥协、让步的一种表现，同样也是自然科学初期的重大成就所引起的唯理论在关学上的反映。
这个时期强调的是对君权的绝对服从，法国城市建设也体现了这种政治风格，将秩序作为绝对的表达手段，强烈地打上君主专制思想的烙印，将文艺复兴和巴洛克的空间成就推向颠峰，建立起新的严密的逻辑与理性，将更为纯粹的几何结构和数学关系运用到城市空间，追求抽象的对称和协调，强调构图中的主从关系，突出轴线，讲求对称，彻底改变了巴黎城的而貌广场是这个时期最突出的成就之一，尤其是纪念性广场有了很大的发展，作为城市地标，以颂扬君主为主题，标榜君主理性，采用定型设计、完整建造，开始把绿化、喷泉、雕像、建筑小品和周围建筑组成一个协调的整体，并注意广场周围环境、广场之间联系的处理。
从当时的广场形象来看，封闭的、规则的几何形，宏大的尺度，一色的房屋界而，强烈的轴线，无不充斥着一种非人性和规范化的特征，正因如此，明确体现着有秩序、有组织和永恒的王权至上。随着权利的扩张，城市广场已经不再服务于市民的社会活动，而是一味地追求气势宏伟，彰显功绩，逐渐演变成帝王展示其权利的场所。在那个时代，以空间形态表达权力成为古典主义时期城市建设的主要特征。
2近现代欧洲城市广场
18世纪下半叶，工业革命之后，世界迈进了第二次产业革命的发展时期，机器大工业代替了手工业工场，促进了人口向城市的集中和大城市的兴起。同时带来了负而影响，如建筑高度密集，城市建设趋向无序，汽车抢占广场空间，绿地减少，居住条件恶化，城市广场的发展也经历了一段漫长的低潮期。19世纪20年代的现代主义运动，深刻地影响到城市规划建设对《雅典宪章》精神的盲口笃信、生搬硬套，使得广场丧失了最初作为市民社会场所的起源意义，变成了无人性的空间，其对人的关怀和对城市生活的积极意义也未能体现。
现代城市广场的发展，很庆幸在城市设计师们的讨论中重新获得了生命。随着民主政体的不断稳定以及由此而带来的市民对政治关心程度的普遍下降，传统城市广场的政治色彩逐渐失去其意义。欧洲国家在充分考虑现代人的需求和活动的基础上，建设了大量的城市休闲广场，为市民不断提高的日常休闲需求提供活动场所，广场空间的性格也随之产生变化，自由、开放的空间取代了严格规整的几何形广场，绿化、水体、座椅、艺术小品以及游乐设施取代了帝王雕像和各种纪念物。广场的规模日趋减小，数量却不断增多，它们丧失了在城市空间结构中的主宰地位，但变得更具个性化、艺术性、人情化与场所感
3结语
从欧洲传统城市广场空间、形式等的发展脉络中可以发现，人的社会活动和经济活动促使城市广场的形成，而人与人之间的社会关系才是影响城市广场发展的主要因素，更进一步说，统治阶层直接决定了城市广场的发展方向。人的社会需求只要求城市广场具备集中的空间，封闭与否，规则与否，对称与否无关紧要，重要的是宜人的尺度，丰富的活动。随着统治者权利集中，市民的社会地位趋向从属时，城市广场已经不再重视社会下层市民日常生活的空间，完全成为统治阶层纯粹的“摆饰品”，甚至成为巩固或抢夺政治权利的政治工具。因此，这个时候的城市广场注重的是严格的空间形式，讲究的是宏大、规则、对称、轴线，这些都强烈地体现出统治阶层的权利和统治欲望。当国家政体愈具民主色彩时，城市广场更乐于表现出对人性的关怀和对生活的积极意义，成为市民日常生活的公共场所。