23民为贵上课实用版.pptx

王侯将相宁有种乎？王侯将相宁有种乎？迎闯王，不纳粮。迎闯王，不纳粮。无处不均匀，无人不饱暖。无处不均匀，无人不饱暖。这是金文的这是金文的“民民”字的两种写法，上部是字的两种写法，上部是一个眼睛，其下是一把锥子刺进了眼睛。表明一个眼睛，其下是一把锥子刺进了眼睛。表明在奴隶制社会里，奴隶主用极其残酷的手段把在奴隶制社会里，奴隶主用极其残酷的手段把奴隶的一只眼睛刺瞎，并强迫他们劳动。奴隶的一只眼睛刺瞎，并强迫他们劳动。民 为 贵 教学目标教学目标 1 1、理解文意，掌握重要的字词、理解文意，掌握重要的字词 2 2、理解孟子的民本思想、理解孟子的民本思想 教学重点教学重点第第1则、第则、第2则、第则、第3则选文则选文一、给蓝字注音一、给蓝字注音社社稷稷（）粢盛粢盛（）放放桀桀（）伐伐纣纣（）弑弑君（君（）走走圹圹（）獭獭 （）驱驱爵爵（）鹯鹯 （）三年之三年之艾艾（）胥胥 （）溺溺（）谆谆谆谆（）暴暴之于民（之于民（）朝觐朝觐（）讼讼狱（狱（）讴讴歌（歌（）篡篡（）j jzchzchng ng jijizhu zhu sh kung tquzhni ix x nzhn p p ChCho o j j n n sngsnguu cucun n 1、孟子为什么说、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为民为贵，社稷次之，君为轻轻”？第一则第一则原文原文n孟子曰：孟子曰：“民为民为贵贵，社稷次之，君为轻。，社稷次之，君为轻。是故是故得得乎乎丘民丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯诸侯危危社稷，则变置。社稷，则变置。牺牲牺牲既成，既成，粢盛粢盛既洁，祭祀既洁，祭祀以以时，时，然然而而旱干水溢，则旱干水溢，则变置变置社稷。社稷。”孟子说：孟子说：“百姓最为重要，代表国家的百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。土神谷神。”1 1、孟子为什么说、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为民为贵，社稷次之，君为 轻轻”？明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为所以，百姓最为重要。重要。民众有力量抬举出一个君，也有力民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。量把君推翻。无论这个无论这个“君君”叫做国王，叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。能外。2、“汤放桀，武王伐纣汤放桀，武王伐纣”是什么行为？是什么行为？三、讲读第三、讲读第2则则齐宣王问曰：齐宣王问曰：“汤汤放放桀，武王伐纣，有桀，武王伐纣，有诸诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于传于传有之。有之。”曰：曰：“臣臣弑弑其其君，可乎？君，可乎？”曰：曰：“贼贼仁者谓之贼，贼义者仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之谓之残。残贼之人，谓之一夫一夫。闻诛一夫纣。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。矣，未闻弑君也。”齐宣王问：齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？这样的事吗？”孟子回答说：孟子回答说：“传言中有这样的事。传言中有这样的事。”齐宣王问：齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子孟子说：说：“伤害仁的人被称作贼子，伤害义的人被称作伤害仁的人被称作贼子，伤害义的人被称作残，残贼一类的人，被称之为独夫。只听过诛杀独残，残贼一类的人，被称之为独夫。只听过诛杀独夫纣，没听说过杀君主一类的事情。夫纣，没听说过杀君主一类的事情。”2 2、“汤放桀，武王伐纣汤放桀，武王伐纣”是什么行为？是什么行为？明确：明确：“诛一夫诛一夫”的行为，是的行为，是推翻暴政的行推翻暴政的行为为。3、第、第3节选文中孟子的观点是什么？主要节选文中孟子的观点是什么？主要采用了什么论证方法？采用了什么论证方法？四、讲读第四、讲读第3则则孟子曰：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有民者，失其心也。得天下有道道：得其民，：得其民，斯斯得天下得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲所欲与之聚之与之聚之，所恶勿施，所恶勿施，尔尔也。也。民之归仁也，民之归仁也，犹犹水之就下、兽之走水之就下、兽之走圹圹也。也。故为渊驱鱼者，獭也；故为渊驱鱼者，獭也；为为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽虽欲无欲无王王，不可得已。不可得已。今之欲王者，今之欲王者，犹犹七年之病求三年之艾也。七年之病求三年之艾也。苟苟为不为不畜畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以以陷于死亡。陷于死亡。诗诗云云其何能其何能淑淑，载胥及溺，载胥及溺，此此之谓也。之谓也。”2、译文：、译文：n 孟子说：“桀和纣失去天下，是因为他们失去了人民；失去了人民，是因为失去了民心。得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下；得到人民是有办法的：得到民心，就得到了人民；得到民心是有办法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们，如此而已。人民归附于仁，就像是水向下流动，野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的，是水獭；为树林赶来鸟雀的，是鹞鹰，为汤武赶来百姓的，是桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德的，那么诸侯都会为他赶来百姓。即使他不想称王，也不可能了。现在想要称王的人，就像是害了七年的病要用放置了三年的陈艾来灸治一样，如果平时不积蓄，那就一辈子得不到。如果不立志在仁上，就会终身忧愁受辱，直至死亡。诗经上说那如何能办得好，不过相与落水一块儿淹死罢了。说的就是这种情况啊。”3、第第3 3节选文中孟子的观点是什么？主要采用节选文中孟子的观点是什么？主要采用 了什么论证方法？了什么论证方法？观点观点:得民心者得天下，失民心者失天下；得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。仁得天下，不仁则失。论证方法：比喻论证论证方法：比喻论证 “犹水之就下、兽之走圹也犹水之就下、兽之走圹也”说明老说明老百姓对有仁德国君的渴望和归顺；百姓对有仁德国君的渴望和归顺；“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也鹯也”说明对老百姓不施仁政的严重后果；说明对老百姓不施仁政的严重后果；“七年之病求三年之艾七年之病求三年之艾”说明国君如说明国君如果平时不施行仁政，那么一辈子都不会得到果平时不施行仁政，那么一辈子都不会得到民心，终有丧失天下人民的隐忧。民心，终有丧失天下人民的隐忧。文章梳理文章梳理一个观点：一个观点：民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻两个例子：两个例子：汤放桀，武王伐纣汤放桀，武王伐纣三个办法：三个办法：得民心者得天下得民心者得天下得天下有道得天下有道得其民有道得其民有道得其心有道得其心有道以以民民为为本本君暴民起君暴民起学生自己阅读第四、五则，思考以下问学生自己阅读第四、五则，思考以下问题：题：4、在、在“君权谁授君权谁授”的问题上，孟子与万章有的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？什么不同？孟子的主张反映了什么思想？5、“善政善政”与与“善教善教”有什么区别？有什么区别？4、在、在“君权谁授君权谁授”的问题上，孟子与万章有什的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？么不同？孟子的主张反映了什么思想？万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。下民（老百姓）才有这个权力。5、“善政善政”与与“善教善教”有什么区别？有什么区别？善政得民财，善教得民心。善政得民财，善教得民心。人民，只有人民，才是创造世界人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。历史的真正动力。毛泽东毛泽东论联合政府论联合政府我们党所以赢得人民的拥护，是因我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求要求,代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益代表着中国最广大人民的根本利益，并通，并通过制定正确的路线方针政策，过制定正确的路线方针政策，为实现国家为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗和人民的根本利益而不懈奋斗。江泽民江泽民一个政权也好，一个政党也好，一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。江泽民江泽民 “三个代表三个代表”重要思想的本质是立重要思想的本质是立党为公、执政为民。学习贯彻党为公、执政为民。学习贯彻“三个代三个代表表”重要思想必须以最广大人民的根本重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。利益为根本出发点和落脚点。胡锦涛胡锦涛让中国农民过上滋润而有尊严的让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、被人尊重，这是我的人生生活，体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是我们社会的共同理想和追求，也应该是我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的工作，理想，否则他们即使做了工人的工作，也还被冠以也还被冠以“农民工农民工”，这岂非奇怪之，这岂非奇怪之事？事？农业部副部长高鸿宾谈自己的农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想人生理想 2011年2月12日在春节团拜会上，温总温总理新春讲话：理新春讲话：2011年年3月月5日，温家宝总理在全国日，温家宝总理在全国人大会议开幕式上的政府工作报告中再人大会议开幕式上的政府工作报告中再次提出，次提出，改善民生是经济发展的根本目的。改善民生是经济发展的根本目的。作业：联系现实生活的作业：联系现实生活的“民民生生”问题，谈一谈如何做到问题，谈一谈如何做到“以民为本以民为本”。1 1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是是 ()(4()(4分分)A A、社、社稷稷jj粢盛粢盛z chngz chng汤放汤放桀桀juju伐伐纣纣zhuzhu B B、弑弑君君sh sh 走走圹圹kung kung 獭獭t t驱驱爵爵qu qu 鹯鹯zhnzhn C C、溺溺n n 谆谆谆谆chn chn 践践jinjin暴暴之于民之于民bo bo D D、朝觐朝觐zho jn zho jn 讼讼狱狱sng sng 讴讴歌歌u u 篡篡zun zun 答案答案B（A桀桀jiji C谆谆zhn 暴暴p pD D朝觐朝觐ChCho o j j n n 篡篡cucun)n)2 2、对下列句子中加点词语的解释，不正确、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是的一项是 ()()A A、牺牲既成，、牺牲既成，粢盛粢盛既洁（盛在祭器内用来既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。）祭祀的谷物。）B B、残贼之人谓之、残贼之人谓之一夫一夫。（即独夫，指残暴。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）无道、众叛亲离的统治者。）C C、尧、尧崩崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。（指帝王死。）之南。（指帝王死。）D D、仁言仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）不如仁声之人人深也（好听的话。）D D（仁言：宣扬仁的言论）（仁言：宣扬仁的言论）3 3、下列句子中加点词语意思相同的一组是、下列句子中加点词语意思相同的一组是 ()()A A、于于传传有之。有之。传传以示美人及左右以示美人及左右 B B、得天下有得天下有道道 此其为餍足之此其为餍足之道道也也 C C、以以行行与事示之与事示之 日月之日月之行行，若出其，若出其中。中。D D、使之主事，而事使之主事，而事治治 今今治治水军八十水军八十万众万众 B B（方法（方法A A、指传记指传记传递传递C C、行动行动动动词，运行词，运行D D、处理的好处理的好训练）训练）4 4、下列加点的词语中古今意义相同的一项、下列加点的词语中古今意义相同的一项是是()()A A、民为贵，、民为贵，社稷社稷次之，君为轻。次之，君为轻。B B、然而然而早干水溢，则变置社稷。早干水溢，则变置社稷。C C、牺牲牺牲既成，粢盛既洁既成，粢盛既洁 D D、夫然后之、夫然后之中国中国，践天子位焉，践天子位焉 A A5 5、比较下列句中、比较下列句中“为为”的意义和用法，判断正确的意义和用法，判断正确的一组是的一组是 ()()故为渊驱鱼者，獭也故为渊驱鱼者，獭也 今天下之君有好仁者，今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。则诸侯皆为之驱矣。舜相尧二十有八载，非人之所能为也舜相尧二十有八载，非人之所能为也民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。A A、相同，相同，相同相同 B B、相同，相同，不同不同 C C、不同，不同，相同相同DD、不同，不同，不同不同 B B（均为介均为介词，替，给词，替，给动动词，做词，做动词，动词，是）是）6 6、下列句子中不含有通假字的一项是（、下列句子中不含有通假字的一项是（）A A、为丛驱爵者，鹯也、为丛驱爵者，鹯也 B B、苟为不畜，终身不得。、苟为不畜，终身不得。C C、民之归仁也，犹水之就下、民之归仁也，犹水之就下 D D、蚤起，施从良人之所之、蚤起，施从良人之所之 C C（A A、“爵爵”通通“雀雀”B B、“畜畜”通通“蓄蓄”D D、“蚤蚤”通通“早早”）7 7、对下列句子的翻译，有误的一项是（、对下列句子的翻译，有误的一项是（）A A、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。）如果危害到国家，那么就改立国君。）B B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残）的人叫贼，败坏义的人叫残）C C、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。（如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以（如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。）致于死亡。）D D、善政不如善教之得民也（好的政令不如、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能够赢得民心）好的教化更能够赢得民心）C C8 8、对下列句子的句间关系判断正确的一项是（、对下列句子的句间关系判断正确的一项是（）民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。桀、纣之失天下也，失其民也桀、纣之失天下也，失其民也而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。A A、相同，相同，相同相同 B B、相同，相同，不同不同 C C、不同，不同，相同相同 DD、不同，不同，不同不同 DD（并列并列转折转折因果因果并列）并列）