一老僧见一只蝎子在水流中挣扎.doc

一老僧见一只蝎子在水流中挣扎阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【思路点拨】 老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。做人要坚守善良的本性，坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。 从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。 从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法，行善要理性。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。 如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。 从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。本次作文存在问题【内容方面】（1）立意偏离。泛化：因未抓准材料内涵导致对关键词“天性”的泛化理解。这类文章的特点是，用另一个概念来诠释天性，然后围绕这一概念行文。这些概念有：责任、拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。断章：不能全面理解材料，而是断章取义，造成立意片面。有考生从老僧两次施救中看到“坚持”，于是立意：要坚持不懈，要执着追求。有考生从被刺中看到挫折，便立意为：透过挫折看梦想，风雨无阻追求之路。有考生从被刺中看到教训，便立意为：，人生需要吸取教训，知错能改善莫大焉。也有同学仅从“天性需要尊重”出发，归结出人与自然应和谐相处的主题凡此种种，均脱离了材料中心含义。（2）内容空洞。通篇自说自话，只讲道理，不摆事实，导致说理苍白，论证无力，丧失说服力。（3）逻辑混乱。行文缺乏严谨缜密的思考，使文章选材牵强附会，生拉硬扯，材料不能证明观点，观点难以自圆其说。比如命题为“择善而为”，却想表达知恩图报的观点，而又用项羽仁心泛滥导致失败的材料。本是如此一文这样说：“陈涉最终的失败是必然的，因为他是农民，他没有领导群雄的豪气，这也是他的天性。” 说理不合逻辑，观点难以服人。（4）脱离现实。无论什么作文命题与现实总能产生关联，考场作文贵在写出时代特色。而这次作文不少考生对现实诸多鲜活事例置之不理，仍挖空心思从故纸堆中搜寻素材，缺乏与现实对接的意识，使这个巧妙讽喻现实的材料完全缺乏命题者所期待的时代感。（5）叙材平淡。议论文中的叙述应从简，但简单并不意味着平淡，简要的叙写仍然可以蕴含激情，凸显形象。而许多考生对素材的表述笼统概括，平淡无味，缺乏感染力。如本性莫失一文：“苏武当汉使虽被匈奴抓去，困于北海几十年，却从未改变其节操。其间多少人来劝，他从未动摇忠于国家这样的信仰，他虽受尽严寒，受尽屈辱，但他却不感到丧失了自己，因为他的节操还在” 如此笼统概括却并不简练的叙述在这次作文中普遍存在。【形式方面】（1）题目缺乏艺术性。不少标题过于随意，或不够凝练，或不够明朗，均缺乏艺术性。如每个人的本性都不坏我们要保持善良天性百折不挠他们都是有性子的人我就是我，坚持自我心在，心自在性的阐述物之本性做自己等等。与之相反，以下这些标题值得学习：保养心灵让善意之花常开聆听心灵的声音驻守本性的净土遵本心守天性坚守本心活出真我天性，你在何方？行善何须顾虑等。（2）入题缓慢，论述滞后。有的文章铺垫过多，开篇先用百字左右阐释天性，接着照搬原材料，然后评析原材料，到展开议论时行文已过一半。论证滞后导致文章信息量小，内容不够充实，论述缺乏力度。（3）结构不够明晰。不注意段间的过渡、衔接、照应，行文缺乏明晰的思路，毫无章法可言。（4）不联系原材料。完全抛开原材料作文，如果围绕关键词“天性”阐述，还没什么问题，如果从其他角度切入，比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料中的蝎子，就会给人突兀之感，是一种冒险的做法。（5）缺乏布局意识。考场作文要考虑阅卷者视觉感受，除了书写，文章布局的清晰美观也非常重要。不少学生缺乏布局意识，信笔写来，段落长短不均，有的一段就占据了文章一半的篇幅，不仅读来费劲，还可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题。（6）书写。书写潦草不清晰，涂改太甚导致低分。【高分作文】坚守善良的本性“人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。 本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。 坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。 马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。 位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。 峭壁无意人有意！即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！ 尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！ 坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！【点评】本文最大的优点是切合实际，论述中肯。小作者对材料做了认真思考，提出了“坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。”作者肯定了“刁娜拯救了另一个生命”“李桂林、陆建芬夫妇依然坚守善良的本性”的正面形象，但也对“小悦悦被碾，路过的18人无一相助” “彭宇案”现象提出了批评，正反对比，很有现实意义。篇末“坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！”运用排比句式，很有气势，卒章显志。唯真性情自风流 一老僧被毒蝎所蛰，次日再遇溪中奋力挣扎的毒蝎，老僧仍义无反顾地去救，结果，老僧再次被蛰。看似一件令人伤心的事，若从背后的本质来看，无论僧与蝎，都体现了真自我、真性情。蝎蜇人乃本性使然，僧救芸芸众生，乃佛性所为。 中外之古圣先贤，唯真性情者“自风流”。这里的真性情，就是为了某种目标，而义无反顾地持之以恒的信念。十三有志于学，三十而立，四十不惑的孔丘，为宣扬其“仁”和恢复礼治的思想信念，虽刍刍如丧家之犬，仍乐此不疲。印度的甘地，为领导印度人民的反英运动，亲自节衣缩食，大力提倡手纺车运动，与百姓同甘苦共患难，最终形成了全民族的非暴力不合作运动，使英国殖民当局被迫作出了让步。孔丘的周游列国，路遇困难而百折不挠，所具备的是传播自己理想，实现大同世界的真性情；而甘地所信奉的是用爱也能感化敌人，让坏人变好的真性情。他们哪一个不是名垂青史，流芳后世的英雄人物。 真性情、真自我的人，当然也有迷失自我，迷失方向，最终蜕化变质，而堕落为败类，被历史所淘汰。商纣王未遇妲己之前，也是励精图治、奋发有为的君主，后迷失在一位美女身上，结果亡了国，落了个自焚鹿台的下场。开元之治后期的李隆基何尝不是如此。汪精卫作为同盟会的元老之一，为中国革命作出多大的贡献，晚年却投降日本，迷失方向，落了个汉奸卖国贼的骂名。 拥有一份真性情、真自我，而亲身实践躬行，其产生的力量是巨大的。做好事帮助人的郭明义，把慈善捐款作为毕生追求的陈光标，一生坚信“没有教不好的学生”教育家蔡林森等等，他们都是把这自身所信奉观念，幻化为行动，成为自己的信条，进而转化为真性情。 此时，我突然想起了毛泽东。在长征途中，在前有堵截后有追兵的情况下，他还时常能诗兴大发。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血。”纵是有万千艰辛，有了这份豪迈与自信，有了这份执著的胜利信念，中国革命焉有不胜之理。 数风流人物，还看今朝！而谁又是风流人物“唯真性情者自风流。”【学生习作】长燃天性之灯 （20班）赵鹏程天性是什么？人之初，性本善。作为人，我们的天性便是善良，是仁慈，是对众生恒久的爱。佛教在坚持天性上无疑是最好的典范，正如老僧所言，我们不能丧失天性，而应该行善施爱，长燃天性之灯。“一个人不管处在任何环境，都要坚持心灵深处的某些质地”。天性便是人类心中最纯净、最柔弱、最美好的质地。林清玄的这句话教导人们坚持天性，即无论身处怎样的环境，都不要损伤自己的质地，在充满仇恨的人当中，也不怀丝毫恨意，在充满黑暗的世界转动，自己还是一盏灯，看到众生受苦，就有如自己受苦一般。又仿佛是水，无论被装在怎样的容器之中，都不改变自己的本质。我们坚持天性，若能像水一样，那处在多么繁杂的容器里，又有什么能失掉的呢？纳兰容若作为御前侍卫，身处污浊复杂的官场，经历尔虞我诈的烧灼，仍不失本性，留下“别有根芽，不是人间富贵花”的清明之句。他或许单纯，或许稚嫩，但他保持了自己澄澈的天性，爱自然，爱家人，爱朋友，不慕名利，如水，如镜，若没有对天性的坚守，恐怕也不会传下“不辞冰雪为卿热”的佳话了。“以天性为灯，作自己的归依处，纵是含悲忍泪，也不会失去自己的光明。”以天性为灯，就是以善良为灯，以爱为灯。泰戈尔说过：“爱是亘古长明的灯塔，它定睛望着风暴却兀不为动；爱是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”我们坚持去爱，爱生命中的每一个人，这才是生命的价值，生命的意义。“最美妈妈”吴菊萍，“最美司机”吴斌等等，不都是这样的吗？是天性让他们在面对死亡的恐惧时不假思索；是天性让他们奋勇向前，伸出双臂；是天性让他们在面对人生的灾苦时不被击倒；是天性让他们用爱挽救生命，以天性为灯，去感染、去传递，最后你会发现，世界已经如此光明。“眼中只有鹿和鱼的人，不能见到真实的山水，有如眼中只有名利权位的人，永远见不到自我真实的天性。”有些人，生命中充满了权与利，灯红酒绿，纸醉金迷，他们在名利中迷失了自我，失掉了天性，就像污浊的泥一样，不堪入目。若他们能拥有天性之光的引领，那么“三鹿奶粉”、“地沟油”、“苏丹红”等物件就不会坑害世人，小悦悦也不会在人们冷漠的眼光下离去了。由此可见，一个人不管处在怎样的环境，都要坚持天性，有时生命的意义，只在说明些许最初的坚持，这也正是那照破小河万朵的明珠吧！