对于潮州英歌的文化功能探讨.docx

对于潮州英歌的文化功能探讨摘要：英歌舞是我国民间舞蹈的一朵奇葩也是民间舞蹈的一种稀有舞蹈，它具有庞大的阵容，是广场舞蹈的形式，动态别具，跳跃转身流畅，场面恢宏壮观，阵势画面多样变化，套路更是规范多变，道具棍槌技耍优美中不乏阳刚，粗狂和稳健之美，参与人数多，普及面广。参与中有八九十岁的老人，中年，青年，少年，乃至儿童，妇女，透过他们漂亮鲜艳的服饰和表演中，可以感受到那种人体的力量美；那种热情奔放，那种自豪感以及奋发向上的乐观主义精神。关键词：潮州英歌文化功能清初潮州Abstract:TheBritish dance is our country folk dance rare and beautiful flowers is also the folk dance one kind of rare dance, it has the huge lineup, is the square dance form, dynamic other, the caper turns around smoothly, scene broad magnificent, the battle formation picture diverse change, the repertoire is the standard is changeable, the stage prop stick mallet technique played exquisitely many positive just, thick crazy and the steady beauty, the participation population were many, the popularization was broad. In the participation has 80-90 year-old person, the middle age, the youth, the youth, and even the child, the woman, by in they attractive bright clothing and the performance, may feel that kind of human bodys strength US; That kind is overflowing with enthusiasm, that kind of sense of pride as well as is uplifting optimism spirit. key word: Chaozhou UK song culture function clear at the beginning of Chaozhou 前言清初潮州知府吴颖在潮州风俗考中提到：“农都春是数十辈，插秧田中，命一人挝鼓，每一鼓一巡，群歌竞作，连日不绝，名曰秧歌。”张华云的岭海岁时记亦云：“秧歌遍于乡社，岁暮元宵，酬神赛会，经常斗唱；有扮演梁山好汉的，执棍挂鼓，配以锣钹，边行边舞，叫英歌前棚；有扮民间故事，唱打花鼓等等，配以笙笛弦乐，锣鼓板钹，叫英歌戏。”英歌队一般由前棚、中棚、后棚三个部分组成，每个部分节目丰富动人，表演起来动静有次，虚实结合，文武兼之，充分表现了梁山泊好汉的英雄气概。英歌舞多通过乔装为各式各样人物，表演智取大名府、救出卢俊义等传奇故事。潮州英歌舞这朵既有民族特色，又有 时代 气息的民间舞蹈 艺术 之花有鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息，醇厚的泥土风味，扬名海内外。潮州英歌的渊源在潮汕地区，有这么一种广场舞蹈，阳刚而恢宏，这种广场舞蹈融汇了戏剧、舞蹈、武术等成份；现在成了人们表达喜庆的一种方式。这就是英歌舞。据说这种英歌舞有三千年的 历史 。但这种说法似乎不可能，因为英歌舞主要是借梁山泊好汉的英雄故事来表演歌舞的，活动中的情节是以宋时期的“水浒故事”作为基础，至今也不到千年，所以肯定不可能有这么长的历史。汕头大学潮汕文化 研究 学者陈景熙认为:潮州英歌舞与古代的驱傩仪式有着很深的渊源。英歌舞是在潮汕区域文化体系里面具有阳刚之气的两种文化事象之一，另外一个就是潮州大锣鼓。潮州英歌舞这样一种形式，其实是跟我国古代所进行的春季驱傩仪式有相当密切的关系，它有它的历史渊源。英歌舞的由来有三种说法，一种是“及时雨说”，一种是秧歌说，一种是傩舞说。“及时雨说”就是在明末清初绍兴名士张岱的陶庵梦忆这本书中“及时雨”一节就有这样的说法。张岱认为，可能是因为水浒英雄的大哥宋江绰号就叫“及时雨”。秧歌说就是说英歌舞是从山东鲁北的“大鼓子秧歌”和鲁西的“柳林秧歌”脱胎来的。因为英歌与“秧歌”在潮州话里的发音是比较相似的。还有一种说法是现在的英歌是从古代的傩舞进化而来的。一般说法认为英歌舞起源于“水浒”故事仅仅是“流”，不是“源”，水浒梁山的108条好汉，与英歌舞的108人，都是来源于 中国 道教信仰，108是36天罡和72地煞之和，是中国吉祥数字中9的倍数。仅凭这一点就可以说明水浒与英歌舞的108应该是同源而生。傩舞是一种反映宗教意识和艺术特征的形式，源溯明代中叶。不管哪能种说，据书记载，潮州英歌至今已有400多年的历史，舞者最多108人，表现 内容 为梁山泊好汉化妆打大名府的故事。其实，有108共舞的场面很少出现，多为处于凶年，为避凶煞才不得已为之。以前，在潮汕地区，到了农事活动的时候，为了祭祀神灵，祈求神灵保佑，就会有英歌舞的表演；春节期间的英歌舞活动啊，秋收后的庆功或者祭祀民俗活动，英歌舞也是保留的节目。而现在，英歌舞从以前祈求神灵保佑的仪式变成了庆祝喜事的活动。英歌舞的变迁英歌舞作为一种地方特色文化，具有文化的最基本特征，即时刻都在变迁之间。这一民俗文化活动自创立以来的400多年时间里，在潮汕大地蓬勃 发展 ，并形成四个相对集中的中心：潮阳、潮安、揭阳和普宁。并表现与 政治 和地域 经济 发展存在某种联系的状况。政治环境适合于活动的开展，英歌就能大规模地开展，反之，几近绝迹。文革期间就是最好的例子。经济发展了，能为这样大规模的活动提供庞大的经费，活动就能大规模开展，并有所创新。近年随着潮安县域经济的发展，潮安县城“文里英歌队”游行活动开展得有声有色，并有所创新。随着潮州文化名城建设的发展，每年都举行盛大的民俗文化活动，在这些民俗文化活动中，都有“潮安县文里英歌队”的表演，受到广大群众的好评，当然也促进了英歌这一特色民俗文化的发展。英歌向来都是在“妈祖文化”理念下开展活动的，而传承至潮州的英歌却转化为以“善堂文化”为中心的理念下去开展活动的。潮州的“善堂”供奉的是“宋大峰”祖师相，它与其他信仰有很大的不同，潮州的“善堂”在全国也是独一无二的。有着与众不同的六大特色：1.奉行以善为乐的博爱精神；2.结合民间信仰大兴善风；3.佛、儒、道三教合一；4.丰富多彩的古建筑术；5.在全国的救济组织中独树一帜；6.是潮汕与海外同胞联络的桥梁。植根于潮安县庵埠镇的英歌有所创新,这是必然的，也符合文化传播的特点。今天的潮州英歌，是经过历代演变特别是新中国成立后，尤其是在改革开放政策引向深入以来，潮汕文化艺术部门通过做了深入发掘、精心整理、继承发展、推陈出新的工作而使其展现灿然貌的。潮 州英歌的阵容结构英歌舞的分类有很多种 方法 ，一般的是以英歌舞蹈节奏的板式来划分的。按舞蹈节奏来划分的话，英歌舞主要有三大家族，有慢板英歌，中板英歌，快板英歌。慢板英歌节奏比较慢，带有古典宫廷式的特色。中板的话它的锣鼓敲击法就简单一点，体现“力”和“势”的艺术美，比较潇洒，典型的就是排字英歌。快板的话就是比其他两种的节奏更加疾速，更加勇猛，鼓点紧凑，阵势的开合，动作的起伏，气氛比较热烈。英歌舞的队形一般是两列，人数一致，这样一来就有利于游行的时候保持队伍的整齐。同时，这两列队伍还能随时变化成各种对称或者不对称的阵形。潮州英歌的表演过程大置可分为三个部分：前棚前棚，即英歌队伍整体组织中的前头部分，也是英歌队的主体部分，大规模由108名年青力壮的男子汉，化装为梁山泊起义部队的主力军的英雄好汉组成，小型的由24人组成，一般由36人组成，俗称36天罡。皆武士装，其领头两人为指挥，即“头槌”与“二槌”，“头槌”多为红面红须，装扮成为梁山人物秦明或关胜，以及黑面黑须装扮成为梁山人物黑旋风李逵。和尚打扮的是鲁智深或武松。其中还有两个男扮女装的为孙二娘和顾大嫂。其他人物有九纹龙史进、猎户解珍等。整个队伍中的2/3的人手握两节木棒，每节长尺余，敲击起舞，通过刚劲有力的舞蹈表演，表现英雄事迹。1/3的人，手拿小鼓槌棒，敲打起舞，助威前进。另外，队伍中必有一人扮时迁，手执布制长蛇，穿梭腾跃，调整队形，交流舞姿动作和舞蹈图形信息，前棚舞蹈队伍表演时，敲击着木棒和小鼓，伴随着“冬冬喳，冬冬喳，冬冬喳”的英歌锣鼓节奏，紧凑速齐地以优美的舞姿，演出各式各样的舞蹈动作和编演表现攻城战阵的舞图形。威武壮观，具有强烈的感人艺术魅力，给观众以振奋昂扬的感受，激发人们扮英雄、学英雄的积极进取的精神。中棚中棚的演出节目，主要是表演一些剧性较强、娱乐气氛浓郁的传统曲艺节目。其传统的完整表演节目有13个，都是以民间趣闻轶事为题材进行艺术加工编演的：第一是“佛公佛母”，由两位扮演者头戴弥勒佛面具，手执葵扇，手舞足蹈，笑容可掬地招呼观众，为中棚队伍开路，以示吉祥；第二是“洗耳恭听扬佛”，一至几人扮演和尚，手执佛尘说唱前进。唱词内容多宣扬佛教教义，宣扬因果报应；第三是否“牵猪蕸“，表演民间配种员的生计，属趣味性节目；第四层是”双摇鼓”，表演民间摇鼓货郎下乡做小日甚一日杂生意，属闹剧；第五是“农夫扶犁下地“，则反映农民一年四季劳动生活艰辛的表演唱；第六是“徐大江拖车”，取材民间传闻，反映的是旧 社会 劳动人民生活困苦处境；第七是“钓鱼”，属反映鱼人生活情趣的说唱节目；第八是“桃花过渡”。传统的斗畲歌方式，取材民间男耕女织的说唱节目；第十是“和尚戏尼姑”。属低级趣味的闹剧；第十一是“闹花灯”。由男女若干人手擎花灯，边舞边唱的娱乐性节目；第十二是“妇女卖艺”，是反映民间艺人生活的表演唱；第十三是“京城会”，是取材于民间故事的喜剧性节目。中棚十三个节目，内容丰富，需要众多的技艺双全的人才扮演。一般情况下，比较难齐全地表演全部节目，便有选择地表演其中若干个。后棚后棚，即英歌整体组织中的后头部队，这部分代表梁山泊起义军与民众汇合在一起，组成强大的后备力量。这支队伍，一般由象征性的十六或二十四、三十六人组成，人数没有严格的数量要求，只求偶数。一般阵容是72人，俗称72地煞，这支队伍的成员，轮番上场，各自表演各式套路的武术，扮成各式杂耍艺人，敲打锣鼓伴唱，有的还加上扮涂戏，或加进武术表演。其队列变化有长蛇挺进、双龙出海、四虎并驱、粉蝶采花、孔雀开屏等共18套式；棒法有左敲、右敲、上敲、下敲、胯下敲、背后敲等；脸谱有文面、武面之分；节奏有快板、中板、慢板之别。潮阳英歌舞熔戏剧、舞蹈、武术于一炉，表演独具魅力，它以刚劲、雄浑、粗犷、奔放的舞姿，构成了磅礴、威武、强壮、豪迈的气势，给人以力与美的震撼！潮州英歌的文化功能在 农村 ，英歌被群众看作是英雄的化身、吉祥的象征、驱邪的魔力。一般参加英歌队者都应是年轻力壮、英武潇洒的小伙子。姑娘们对他更有一种爱慕之情，常常从英歌队中挑选自己的意中人。特别是头槌和二槌，更是姑娘们追求的对象。跳英歌舞历来被视为吉祥的化身，人们认为跳英歌舞是“好彩头”。这年谁能够进入英歌队，这年办事就顺利，事事如意。人们认为跳英歌能把妖魔鬼怪、歪风邪气驱赶净尽，以正压邪，确保平安。所以，一些大型建筑的奠基、办公大楼落成、大桥通车、学校庆典仪式举行时，都免不了要请英歌队大舞一番。马林诺夫斯基认为：“功能总是意味着满足需要，从最简单的吃喝行为到神圣的仪式活动都是如此。”英歌舞这种现象是 社会 生活的一种反映，同样可以与人类生活需要联系起来进行功能 分析 。出于现实生活的需要，人们对神明的无比敬畏，在平常的日子里，人们普遍都要祭拜，何况在年初这样一个重要的节日，所以都竭尽所能，把最多的、最好的拿出来贡献给神明，集中体现人们思想意识。文化涵盖了人类社会生活的方方面面，是人类在生产、社会和智力关系中一切成就的总和。英歌舞蕴含着丰富的文化因素，从中可看出英歌舞的社会性，群众性，自娱性，广泛性。发现和分析这些文化因素，有助更好地认识这一社会现象，从而探索其社会功能和 发展 变化趋势。是农耕社会的产物在农耕社会里，生产力水平低下，靠天吃饭，人们往往把握不了自已的命运，只有把美好的愿望寄托在神明的保佑上，祁求风调雨顺、五谷丰登、多子多寿、无病无灾。英歌这一民俗文化形式正好满足人们的这种需求。每年的正月、八月，是农闲阶段，人们的文化生活很贫乏；又是家家一造的开端，寄托着一造的希望，因此英歌舞也就应运而生。英歌舞之所以能够得到广泛的响应，是由农耕社会的特征所决定的。是神灵与宗族的结合随着社会的发展，一年一度英歌舞的举办，有祭拜与表演的地方，有关人员也有用武之地。如英歌舞开展时，要先组成理事会，制定方案，筹集资金、抽调人力，支配各种社会资源，在隆重而又热烈的过程中，体现有关人员的一些特权。也由于“善堂”文化的原因，人们认为参加英歌舞的表演本身就是一种吉祥的活动，可以使其在新的一年百邪不侵，同时也会因此 而得到神明的保佑。英歌舞往往又和宗族联系在一起。在潮州的乡村中，宗族组织比较单一，人们基本上是同祖同宗，同一姓氏。英歌舞的主事者大多是族中的长辈，因而号召力非常大。英歌舞也是一种不同宗族群体的竞争。此外，族中的长辈一般都是年事已高，不再从事生产劳动，组织英歌舞正是填补他们从劳动岗位退下来的位置，使他们有发挥作用的地方，因此，要维持老人的威望，要维护宗族的权威，通过组织英歌舞活动来调动和满足大家的心理需求是重要的 方法 。是 音乐 戏剧的舞台英歌舞主要有三大家族，有慢板英歌，中板英歌，快板英歌。慢板英歌节奏比较慢，带有古典宫廷式的特色。中板的话它的锣鼓敲击法就简单一点，体现“力”和“势”的 艺术 美，比较潇洒，典型的就是排字英歌。快板的话就是比其他两种的节奏更加疾速，更加勇猛，鼓点紧凑，阵势的开合，动作的起伏，气氛比较热烈。这些活动始终与潮州音乐相依相伴，交织在一起。是古代保留下来的音乐“活化石”。是民间强身健体的平台随着 现代 社会 经济 的飞速发展，人们的生活节奏加快，饮食充足，营养过剩，机械化的普及代替了大量的人力生产，大量的人们严重缺乏身体锻炼而引发疾病。生命在于运动。于是健身俱乐部，足道按摩，中医按摩，瘦身减肥等也随之应运而生。正是因为这种现象，英歌的舞蹈、武术、拳术单打、对打、混合打、拳攻腿踢，棍击枪刺，刀枪剑戟等肢体运动，成为人们强身健体锻炼和表演的广阔平台，既锻炼了身体业也增进了人与人之间沟通。这与动乱的旧社会人们为了防身而强行锻炼是截然不同的。是民间娱乐的良机娱乐是人们在紧张劳动中不可或缺的精神调适。在年初，利用农闲时间举办各种娱乐活动是我国民间的传统。在英歌舞表演的过程中，集中了各种各样的娱乐形式：有唱戏的、说书的、杂耍的、化装游行的、放焰火鞭炮的，不一而足。是民间工艺之集成工艺品的产生及技艺的提高，必须要有强劲的求为动力。英歌活动过程同时也是各种工艺品展示的过程，英歌舞对工艺品的精益求精、推陈出新方面功不可没。各种各样的木偶“老爷”、香几、祭台，都是金漆木雕的上品，做工十分讲究；参加英歌活人员的服装也要用手工绣上虫鱼花鸟、珍禽瑞兽，在蜚声海内外的潮绣中，衍生出跟祭拜有关的“顾绣”行业；各式各样的脸谱中，无论是图案的彩绘，还是其工艺的制作，都表现出相当高的水平。在四乡六里的英歌舞中，其实也是各种工艺水平的一种检阅、一种比赛，从而使各种技艺得到不断地提高。结束语民俗文化活动不可能因社会和经济发展而消失，只是活动的 内容 和形式发生变化而已。民俗文化活动的开展与当地的经济发展紧密相连，它能自动调节好自身的内容和形式使之与地域经济的发展相适应，使之不断完善，更好地为当地经济的发展服务。也可以说这就是文化需要学说的所谓“文化迫力”的产物。它随着当地经济的发展而发展，并能自动地调节好其自身内容与形式,使之更好地与当地的经济发展相适应。马克思主义认为：事物的发展不是一帆风顺的，也不是直线前进，事物的发展有高潮也有低谷，是以波浪式的前进与螺旋式的上升这样的方式进行的。当经济发展到一定程度时，民俗文化活动会以大型的活动形式表现出来；当经济发展到一定程度，它会以另一种形式出现，自动在内容上有所创新：而当经济发展到一定的程度时，它又会以另一种新的形式出现。人类的文化活动就是这样不断发展。文化功能 理论 认为，文化活动的存在必定有它存在的道理，即一定有它的文化功能在起作用。我们要遵循文化活动的发展 规律 ，要加强对民俗文化活动的正确导向，要把民俗文化活动与封建迷信活动严格区分开来，使之去伪存真，成为有鲜明特色的地方文化，并把这种传统文化发扬光大。对于健康积极的民俗文化传统，我们应该加以继承和发展。民俗文化活动的开展受地域经济发展的制约，民俗文化活动的开展受地方经济的发展的 影响 ，但在另一方面,民俗文化活动也会对当地的经济发展产生积极的反作用,对当地的经济发展有着巨大的促进作用。民俗文化活动本身就是一种经济活动，它也能为地域经济的发展创造巨大的商机。健康积极的民俗活动对地域经济的发展有着不可估量的促进作用。 参考文献 ： 1.方烈文主编潮汕掌故，汕头大学出版社，1996年.2黄淑娉、龚佩华着文化人类学理论与 研究 方法，广东高等教育出版社，1996年.3.吴颖纂潮州府志刻本，顺治十八年刻本.4.吴道熔纂海阳县志刻本，光绪二十六年刻本.5.周大鸣、乔晓勤主编现代人类学，重庆出版社，1990年.