1、第四單元第四單元第四節 古代漢語疑問句，疑問詞一.概述 古代漢語一般須有疑問詞的幫助方能發出疑問。有時候用疑問代詞，有時候用疑問語氣詞，有時候是二者都用。例如：1.左傳隱西元年：其誰曰不然？2.論語季氏：是誰之過與？3.論語季氏：則將焉用彼相矣？4.論語微子：孰為夫子？5.論語微子：子見夫子乎？A.上古漢語疑問句中的疑問代詞賓語必須放在動詞的前面。例如：1.論語子罕：吾誰欺？欺天乎？2.孟子告子上：鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？曰：敬兄。3.論語公冶長：於予與何誅？4.論語子路：既富矣，又何加焉？5.論語子路：衛君待子而為政，子將奚先？6.戰國策趙策：梁客辛垣衍安在？有時候，動詞前面有助動詞，疑問
2、代詞賓語就放在助動詞前面，例如：1.左傳成公三年：臣實不才，又誰敢怨？2.左傳成公三年：二國有好，臣不與及，又誰敢德？B.疑問代詞用作介詞的賓語時，也必須放在介詞的前面。例如：1.論語顏淵：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？2.戰國策趙策：曷為久居此圍城之中而不去也？3.孟子梁惠王上：何由知吾可也？4.論語為政：大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？5.左傳成公三年：子歸，何以報我？6.戰國策齊策：苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？疑問代詞賓語前置的規則比否定句代詞賓語前置的規則更為嚴格，基本上沒有例外。只有“何如”又說成“如何”，這兩種説法都出現在上古漢語裏，它們已經是一個凝固形式，意思
3、是“怎麼樣”、“怎樣”或“怎麼辦”。例如：1.左傳僖公四年：與不穀同好，如何？2.左傳僖公二十二年：傷未及死，如何勿重？3.論語子路：鄉人皆好之，何如？4.戰國策楚策：吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？5.孟子梁惠王上：以五十步笑百步，則何如？6.史記張釋之馮唐列傳：陛下以絳侯周勃何如人也？C.“若何”、“何若”、“奈何”（含義與“何如”、“如何”相同），但沒有說成“何奈”的。例如：1.左傳僖公三十三年：使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？2.老子：美之與惡，相去何若？3.戰國策趙策：事將奈何矣？4.戰國策趙策：秦稱帝之害將奈何？5.戰國策趙策：先生助之奈何？6.戰國策齊策：孟嘗君曰：“市義奈何？
4、”D.“如何”、“若何”、“奈何”，當中插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對）怎麼樣（怎麼辦）”。例如：1.論語顏淵：年饑，用不足，如之何？2.谷梁傳僖公二年：如受吾幣而不假吾道，則如之何？3.列子湯問：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？4.左傳僖公十五年：晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”5.史記項羽本紀：力拔山兮氣葢世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？6.左傳襄公二十三年：陳文子見崔武子曰：“將如君何？”7.論語子路：不能正其身，如正人何？E.“如之何”、“若之何”古漢語凝固形式，有時候用在動詞前面表示反問，譯成“怎麼”；有時候用在詢問句的末尾，譯成“怎麼樣
5、”。例如：1.論語子張：我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？2.左傳成公二年：若之何其以病敗君之大事也？3.詩經齊風南山：蓺麻如之何？衡從其畝。二.疑問詞分述 分為兩大類：第一類是疑問代詞，第二類是疑問語氣詞。（一）疑問代詞A.誰，孰，何1.“誰”同現代漢語的“誰”，是指人的疑問代詞。例如：（1）戰國策齊策：孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”（2）左傳僖公三十二年：且行千里，其誰不知？（3）左傳僖公四年：君若以德綏諸侯，誰敢不服？2.孰（1）表示選擇。它可以指人，也可以指事物。指人如：a.論語雍也：哀公問：“弟子孰為好學？”b.論語先進：子貢問：“師與商也孰賢？”c.孟子公孫丑上：吾子與子路孰賢？
6、指物如：d.孟子梁惠王下：獨樂（yu）樂（l），與人樂（yu）樂（l），孰樂（l）？e.孟子告子下：禮與食孰重？f.孟子盡心下：膾炙與羊棗孰美？（2）“孰”字用來指人時，也有不表示選擇的，和“誰”字沒有分別。如：a.左傳襄公三年：孰可以代之？b.論語先進：孰能為之大？c.論語微子：孰為夫子？（3）孰與 二字連用，以比較人物的高下或事情的得失。例如：a.戰國策齊策:我孰與城北徐公美？b.戰國策齊策:田侯召大臣而謀曰：“救趙孰與勿救？”c.史記廉頗藺相如列傳:公之視廉將軍，孰與秦王？3.何（1）“何”字和現代漢語的“什麼”相當，是指物的疑問代詞。例如：a.戰國策齊策：孟嘗君曰：“客何好？”b.論語
7、里仁：門人問曰：“何謂也？”c.論語顏淵：內省不疚，夫何憂何懼？（2）可以表示選擇。如：論語顏淵：於斯三者何先？（3）“何”可以用作定語,後面不能用“之”字（“誰”可以用作定語，後面一般用“之”字，“孰”不能用作定語），例如：a.論語季氏：是誰之過與？b.左傳僖公四年：以此攻城，何城不克？（4）“何”字又可用作狀語，表示“為什麼”、“怎麼”的意思。例如：a.論語先進：夫子何哂由也？b.孟子梁惠王上：吾何愛一牛？c.戰國策魏策：先生坐，何至於此？當它用作狀語的時候，被修飾的也可以是不及物動詞或形容詞。例如：a.孟子梁惠王上：吾何快於是？b.戰國策齊策：責畢收乎？來何疾也？B.安，惡，焉，胡，奚，
8、曷 這六個疑問代詞只能用作賓語（動詞賓語和介詞賓語）和狀語，用作狀語要比用作賓語常見。（1）作賓語如：a.戰國策趙策：梁客辛垣衍安在？b.孟子梁惠王上：為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？c.孟子梁惠王上：天下惡乎定？吾對曰：“定於一。”（“惡乎”同“於何”）d.戰國策齊策：胡為至今不朝也？e.賈誼論積貯疏：國胡以相恤？f.孟子離婁上：天下之父歸之，其子焉往？g.論語子路：衛君待子而為政，子將奚先？h.孟子滕文公上：許子奚為不自織？i.莊子逍遙遊：奚以知其然也？j.戰國策趙策：曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？k.荀子性惡：“途之人可以為禹”，曷謂也？“安”、“惡”是指處所的疑
9、問代詞，可以譯成“哪里”；“胡”、“奚”、“曷”和“何”字相當，可以譯成“什麼”。作為賓語，“惡”字只用於“惡在”、“惡乎”，而很少用在其他動詞和介詞前面。（2）用作狀語如：a.戰國策趙策：子安取禮而來待吾君？b.戰國策趙策：梁王安得晏然而已乎？c.戰國策趙策：先生又惡能使秦王烹醢梁王？d.左傳隱西元年：姜氏欲之，焉辟害？e.左傳僖公三十年：若不闕秦，將焉取之？f.詩經魏風伐檀：不稼不穡，胡取禾三百廛兮？g.論語為政：或謂孔子曰：“子奚不為政？”h.尚書商書西伯戡黎：天曷不降威？i.詩經王風君子于役：君子于役，不知其期。曷至哉？作為狀語，“安”、“惡”、“焉”一般表示反問，可以譯成“哪里”、“
10、怎麼”；“胡”、“奚”、“曷”一般詢問原因，可以譯成“為什麼”；但是最後一個例子裏的“曷”字是詢問未來的時間的，這種用法是詩經語法的特點之一，別的古書上很少見到。此外，“曷”字用作狀語時，和“盍”字相通，表示“何不”的意思。（二）疑問語氣詞A.乎，諸1.疑問句中“乎”純粹表示疑問。（1）在是非問句裏，“乎”字要譯成“嗎”。例如：a.戰國策齊策：孟嘗君問：馮公有親乎？b.論語微子：子路問曰：“子見夫子乎？”c.論語衛靈公：有一言而可以終身行之者乎？d.孟子滕文公上：許子冠乎？（2）在選擇問句裏，“乎”字要譯成“呢”。例如：a.戰國策楚策：襄王曰：“先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？”b.孟子告子上：
11、孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？”（3）特指問句裏的“乎”字要譯成“呢”。例如：a.史記陳軫列傳：軫不之楚，何歸乎？b.列子湯問：孰為汝多知乎？注意：先秦時代，句中已經用了疑問代詞的特指問句極少用“乎”字，這是因為既然句中用了疑問代詞把疑問之點提出來了，不用“乎”字仍然可以瞭解為疑問句。秦漢以後，特指問句用“乎”字才漸漸多起來。（4）“乎”字跟疑問代詞、否定詞以及常見的“豈”、“寧”字相呼應時，往往表示反問。跟疑問代詞相呼應的“乎”字譯成現代的“呢”，其餘的“乎”字譯成現代的“嗎”。例如：a.論語子張：其何傷於日月乎？b.戰國策趙策：梁王安得晏然而已乎？c.論語憲問：愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？d
12、.戰國策趙策：先生獨未見夫僕乎？e.莊子秋水：計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？f.戰國策齊策：豈先賤而後尊貴者乎？g.史記陳涉世家：王侯將相甯有種乎？（5）“乎”字跟“其”（表示委婉語氣）、“無乃”（表示恐怕是的意思）、“得無”（表示該不會的意思）等詞相呼應的時候，表示一種委婉語氣，略等於現代的“吧”字。例如：a.左傳隱西元年：其是之謂乎？b.左傳成公三年：子其怨我乎？c.論語衛靈公：其恕乎！d.左傳僖公三十二年：無乃不可乎？e.戰國策趙策：日食飲得無衰乎？（6）有時候，“乎”字並不表示疑問，而是表示感歎。例如：a.戰國策齊策：長鋏歸來乎！b.論語子路：必也正名乎！c.莊子養生主：善哉！技
13、蓋至此乎！2.諸 “諸”字用於句尾的時候，是“之乎”的合音，可以用“之乎”去解釋，但是只表示疑問和反問。例如：a.論語先進：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”b.論語顏淵：雖有粟，吾得而食諸？c.論語子路：舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？d.孟子梁惠王下：文王之囿，方七十裏，有諸？e.孟子梁惠王上：不識有諸？B.與（歟），邪（耶）1.與（歟）（1）用于是非問句中，略等於現代漢語的“嗎”字或“呢”字，一般不表示純粹的疑問；在多數情況下，是說話人猜想大約是這樣一件事情，但是還不能深信不疑，要求對話人加以證實，與純粹表示疑問的“乎”字不同。如：a.論語憲問：管仲非仁者與？b.
14、論語微子：是魯孔丘與？c.論語微子：是魯孔丘之徒與？d.論語先進：然則師愈與？e.孟子梁惠王上：然則廢釁鐘與？f.孟子公孫醜上：管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？（2）“與”用在有疑問代詞的句子裏或者選擇問句裏，表達較強疑問語氣。例如：a.論語季氏：是誰之過與？b.論語憲問：丘何為是棲棲者與？c.論語學而：求之與？抑與之與？（3）“與”用於反問。例如：a.戰國策趙策：十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？b.論語先進：唯求則非邦也與？2.邪（耶）和“與（歟）”字的語法作用相同。在先秦，有的古書只用“與”不用“邪”，如論語、孟子；春秋三傳只有左傳用了一個“邪”字。老子、莊子用“邪”很
15、多，荀子也是用“邪”多於“與”。“邪”和“與”古音相近，它們的不同大概是方言不同的緣故。a.老子：古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？b.莊子逍遙遊：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？c.莊子秋水：今子欲以子之梁國而嚇我邪？d.戰國策齊策：威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”e.荀子天論：治亂，天邪？“邪”用於反問。例如：a.老子：此非以賤為本邪？b.莊子秋水：夫天機之所動，何可易邪？C.哉 （1）“哉”字的主要用途有二：一是表示反問，一是表示感歎。“哉”字表示反問略等於現代的“呢”字，“哉”和“豈”字相呼應時才等於現代的“嗎”字）。它不表示純粹的疑問；且一般要有
16、疑問代詞或“豈”字跟它呼應，才能表示反問。例如：a.論語為政：大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？b.論語述而：何有於我哉？c.莊子逍遙游：彼且惡乎待哉？d.左傳僖公五年：晉，吾宗也，豈害我哉？e.論語微子：且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（2）“乎哉”連用時可以表示純粹的疑問，那是“乎”字所帶有的語法意義，而“哉”字只是加強乎字的語氣。例如：a.孟子梁惠王上：若寡人者，可以保民乎哉？b.孟子萬章上：不識此語誠然乎哉？（3）有時候“乎哉”連用表示反問，例如孟子公孫丑下：“吾何慊乎哉？”（“慊”qin，恨）（4）“哉”字表示感歎時，略等於現代的“啊”字。例如：a.論語八佾：管仲之器小哉！b
17、.論語子路：硜硜然小人哉！c.孟子告子上：舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！（5）“哉”字和它前面的形容詞也可以提到句首，構成倒裝句，表示強烈的感歎語氣。例如：a.論語雍也：賢哉回也！b.論語子路：野哉由也！三.表示反問的幾種習慣說法（一）“不亦乎”，是古代的一種比較委婉的反問說法。例如：a.論語學而:學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？b.論語泰伯:仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？（二）“何以為”。動詞“為”的疑問代詞賓語“何”放在作狀語的介詞結構前面了，意思是“用做什麼”。“何”字可以用別的疑問詞如“奚”、“惡”、“安”等來替換；“以”字也可以“用”字來替換，且可以省去，說成“何為”。例如：a.論語顏淵：君子質而已矣，何以文為？b.論語季氏：是社稷之臣也，何以伐為？c.荀子議兵：然則又何以兵為？d.莊子逍遙遊：奚以之九萬里而南為？e.孟子滕文公下：惡用是鶃鶃者為哉？f.史記項羽本紀：項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”g.漢書張湯傳：湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？四.句尾语气词的连用 古汉语的句尾语气词，可以两个或三个连用，表示两重或三重语气，但句子语气的重点一般落在最后一个语气词上。最常见的是“乎”、“哉”放在别的语气词后面(“乎”与“哉”连用时，则“哉”只能放在“乎”后面)。練習
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