成人高考押题作文18篇.doc

成人高考押题作文18篇资料仅供参考作文复习*1.关心她人与关心自己笔者认为，关心她人就是关心自己.。人，首先是社会动物，我们不应该更不能够离开所有的别人“与世独立”。仅仅懂得关心自己而不知道关心她人，或者把关心她人看作是给别人恩惠，这都是极端错误的。为什么这样说呢？美国波士顿竖着一块纪念碑，碑上刻着马丁尼莫拉牧师的一段话：“当初纳粹党杀共产党，我没有作声，因为我不是共产党；后来她们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来她们杀天主教徒，我依然保持沉默，因为我不是天主教徒，最后，当她们开始对付我时，已经没有人为我讲话了”。还有一则寓言：黑夜里，一位盲人提着灯笼在走路，路人很不理解，盲人解释道：“拿上这盏灯，既为别人照亮了路，同时也让别人看到了我，这样她们就不会在黑暗里撞倒我了。”漠视她人，最终受害者却是自己；关心她人，同时自己也获得了利益。一位农场主，她的庄稼长得很好，而周围农场的长势则很差，她忧心忡忡，下一个播种季节，她主动把优质的种子送给了周边的农场主。人们问她为什么这样做，她回答得很坦率：“我农场周围都是劣等庄稼，经过授粉，我的庄稼也不要变成劣等的吗？”睿智者清醒地意识到自己的和别人的利益是联系在一起的。从心灵层面上说，关心别人、帮助别人，最大的获益者是自己，因为心灵的满足往往是人这种高级动物最大的满足：更何况我们获得的不但仅是心灵的满足。我们关注那些濒危物种，热心环境保护，关怀弱势群体，关心她人的生存状态，我们则可收获生态的平衡以及环境的改进，以及良好的人类生存空间。不要舍不得付出，不要把奉献看成是损失，不要总忘不掉自己绵薄之力，其实，你付出的同时你就有了美好的获取，那个瞬间你的灵魂得到了涤荡，思想得到了升华，在心灵的共鸣中彼此享受了人间最动人的快乐。有这样一句话：你把一个微笑送给别人的时候，你已经得到了比两个微笑还要多的微笑！ *2.说心态 心态，是心理状态的简称。拥有良好的心理状态，不但有利于身体健康，而且对自身的学习生活工作大有帮助。在为人处世方面，需要良好的心态。常言说得好：“人家帮我永志不忘；我帮人家莫记心上”。如果总记起自己的善举，忘记了她人的相助，弄不好郁郁寡欢，倒是大大地伤害自家的身体。要有容人之心，容人之量。三国演义中的周瑜是气量狭小者的典型，直至将死还要“仰天长叹曰既生瑜，何生亮”!忠厚老实的鲁肃评价周瑜之死用了八个字：“公瑾量窄，自取死尔” 一句话周瑜死在不良的心态上。王安石在原则问题上非常执拗，被称为“拗相公”。然而，在非原则问题上，表现出了极大的豁达。她的围棋诗表示了她大度：莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成。传说两户人家因为房基发生了争执。其中一家写信给在外做官的儿子诉苦，儿子寄来这样一首诗：万里来书为墙堵，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！由此可见，在非原则问题，多一些宽容和豁达，这便是良好的心态。在原则问题上，打着“豁达”的旗号做老好人，则是不良心态在作怪。可是，无论怎样的争论，都不该忘记这样一句至理名言：我能够不同意你的观点，可是，我誓死捍卫你说话的权利！强调平和的心态，不但不会阻碍积极进取，反而是积极进取者战胜困难的心理保障。优秀的运动员强调有一颗“平常心”，则往往战无不胜：北京奥运会上这样成功的事例不胜枚举，更令我钦佩的是体育总局局长在取得辉煌成绩之时反映其心态的那句语重心长的话：我们是金牌大户，但还不是体育强国。胜利之际，依旧心平气和，看准问题的实质，我以为这便是我们取得成功并将不断辉煌的心态保障。良好的心态铸就成功与辉煌。而良好的心态，来自于自信；自信，又需以不懈的努力做支撑。从苏东坡的“画竹，必先得成竹于胸中”，到范仲淹“胸中自有百万兵”，再到刘伯承“狭路相逢勇者胜”，都明白的证明了这个道理。没有勤奋努力的自信，只能是自吹自擂。随着中国的逐步崛起，人们在国际各个领域中看到了我们一个又一个的胜利，看到了我们这个民族的大度，看到了我们走向更大成功的实力，而这一切其实写在每一个国人自信的脸上！ *3.说俭朴 平日里我们总觉得俭朴多与持家过日子有关，可翻翻历史之后，大大的吃了一惊。诸葛亮在诫子书中说：“静以修身，俭以养德”。她把“俭”看做是“养德”的方法，可见俭朴不但仅是省吃俭用，持家过日子的事儿了！而李商隐在咏史中说的“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，则更加提升了“俭的地位家与国的成败兴衰。抗战时期，著名爱国华侨陈嘉庚先生回国考察，看到国统区的多数达官贵人在名族危亡关头仍旧“前方吃紧，后方紧吃”；而共产党领导下的抗日根据地却官兵一致，同甘共苦生活俭朴，斗志昂扬。对此，她感慨万千，把中国的希望寄托在共产党及其领导的人民军队身上。而许许多多的党外人士，知识分子，也正是从这种作风与品格中开始认识共产党，接近共产党，最终与共产党人走到了一起，并和共产党人一道推翻了腐败奢靡的反动政权。今天，俭朴的传统更有其深刻的现实意义。历史注定了处在伟大创业阶段的几代共产党人必须为民族的复兴付出更多艰辛，享受更少的安乐，创造更多的财富，获得更少的报偿。惟其如此，建设中国特色社会主义伟大事业和中华名族的振兴才大有希望。而面对拜金主义，个人主义和享乐主义的冲击，如果不能始终保持艰苦奋斗的本色，就可能在思想上发生蜕变，腐化堕落，一步一步的毁了自己。因而俭以养德，是抵御侵蚀的有力武器。俭以养德不但是素质要求，也是一种精神境界。鲁迅先生说的好：“一个人若太安逸于生活，一定会为生活所累”。奢靡中，人们往往会失去了奋斗的目标和动力，被安逸的生活所拖累，萎靡不振，无所事事，似乎活着就是在享受中等待慢慢老去。试问，这样的人生有何价值呢？把这样的人称为“行尸走肉”难道不是恰如其分？随着社会的进步，随着物质财富的丰富，在今天，俭朴不见得在吃糠咽菜，穿打补丁的衣服上，毕竟“平穷不是社会主义”。我们今天倡导俭朴，首先就是要有不为“生活所累”，积极进取不懈努力的精神，保持艰苦奋斗的本色。只有这样，我们一步一个脚印的实现我们伟大的目标。 *4.顺境与逆境有一则来自美国的故事，说的是一所大学做了这样一个试验：把一只青蛙扔进沸腾的油锅，青蛙几乎在霎那间跳了出来；还是这只青蛙，人们把它放进凉水锅里，慢慢的加热，此刻，青蛙一副优哉游哉的样子，可当它感觉到水温将危及自己性命时却无力逃脱了。用中国大思想家孟子的话来总结这则美国故事，那便是面对逆境顺境要明白“生于忧患，死于安乐”的道理。逆境中，有的人如丧考妣，怨天尤人，萎靡不振，被逆境彻底压垮；但更多人反而激发起潜能，以空前的勇气面对空前的磨难，与身边的人们一道携手拼争，最终成为胜利者。而面对顺境，有的人始终提醒自己居安思危，不断的自加压力，克服浮躁情绪，最终利用顺境的优势取得了更大的成功；可有的人则飘飘然起来，悠哉游哉，忘乎因此，其结果必然是栽了大跟头。“生于忧患，死于安乐”，仿佛和“其兴也勃焉，其亡也忽焉”一样成了跳不出的周期率。卧薪尝胆的英雄勾践在顺境里国破家亡，在逆境中奋然而起，成就霸业，人们把她赞誉为复国英雄，大加赞赏。但我却常常疑惑为什么不能在拥有“厥先祖父”留下的大好基础上创造更好的业绩，非要等到国家破亡才幡然悔悟呢？难道我们的前人用她们毕生的精力乃至鲜血和生命为我们创造的大好局面，必然是我们走向失败的前提？难道我们只能在失败之后再幡然悔悟奋起直追吗？胡锦涛同志始终强调“进一步增加忧患意识，真正做到居安思危”，便是跳出这“跳不出的周期率”审慎思考的答案，一句话，需要自加压力。增强忧患意识，做到居安思危，对每一个奋斗者来说，看到自己的不足和差距，看到创新能力的欠缺，看到某项决策的失误和工作的过失。这是一种清醒，是一种理智，也是一种优势。一个有忧患意识的人，无论在顺境中还是在逆境中，都不会迷失方向；一个有忧患意识的国家，无论在顺境中还是在逆境中，都会走好自己的每一步，赢得一个又一个的胜利。*5. 小议终身学习所谓学习，一般认为是从阅读，听讲，研究，实践中获得知识或技能。这一说法其实并不十分的准确，除却知识，技能之外，我们还应在学习中提高思想格调，拥有开放，理性的价值取向和明确的人生目标。这，不但仅有利于个人的发展，而且有利于我们国家民族乃至整个人类的发展。这，是毋庸置疑的。马丁路德认为：一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公共文明素质，即在于人们所受的教育，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。就个人而言，在社会竞争中，不曾学习不肯学习的人，很难摆脱贫困、愚昧和落后。学习是解决社会公平；就国家民族而言，特别就正在追赶发达国家的中国而言，我们更应重视学习的地位，更应首先从国民素质上追赶。在全球化的今天，一国，一民族有大量的文盲半文盲，要想实现民族自强，经济现代化“质的飞跃”，无疑是痴人说梦。因而，学习，特别是终身学习，应该成为每个人的第一需要和社会义务。时代发展，要求我们构建一个“无人不学，无时不学，无地不学，全民学习，终身学习的学习型社会”，这是中国社会主义持续发展的重要手段。荀子有过这样一句话：学不能够已。意思是“学习不能因为任何理由而停止”。这，是我们的祖先在 多年前就提出来的类似终身学习的观点。那么我们该如何去学习，如何去终身学习呢？我想这首先要求我们每个人都要把学习当做是生存的必须，变“要我学”为“我要学”，把学习和我们国家的兴衰，民族存亡与个人需求，荣辱联系起来，这样的学习才是我说的真正意义上的学习。一个民族，一个国家形成这样一种氛围，一种风气，我们的国家才是一个文明的国家，一个充满朝气的国家。第二、要理解学习需要永不放弃的努力与积累，这就要求学习者专心致志正如荀子说的，“用心一也”才能“功在不舍”。第三、要把学习当成一种心灵的淋浴。孔子说过：“知之不如好之，好之不如乐之”。一句话，把学习当作一种快乐，一种渴望，纵然“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依旧“不改其乐”。这才是学习的高级境界。*6.母语与我们的尊严看到这个标题，我不禁想起都德的最后一课中那位法语教师的那段箴言：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住她们的语言，就仿佛拿着一把打开监狱大门的钥匙。”以及她在黑板上写下的“法兰西万岁”。我们知道，全世界有约6000种语言和方言，每一个国家和民族都十分重视自己母语的纯洁性。英、德、俄、法、意、加、澳等国家都以立法的形式保护本国官方语言文字在大众传媒、公共领域的使用权和主导地位。巴黎和柏林的街头就几乎没有英文标牌，德国的高速公路路标全部使用德文，日本的路标也看不见英文单词，俄罗斯前总统普金甚至签署命令维护俄语的纯洁性。加拿大魁北克省作为北美唯一使用法语的地区，政府制定了极为严厉的法律和详细的政策保护法语的使用。在今日，在中国越来越多纳入世界经济大循环的体系的背景之下，我们到底该怎样对待中文，对待自己的母语？怎样看待人文精神在诸多领域里的缺失？是的，一段时间以来，在全民学英语的浪潮之下，中文的地位变得有几分尴尬。诚然，作为一种世界通用语言，作为交际上的“国际签证”，英语的重要性不言而喻，特别在中国“入世”之后，特别在全球经济一体化成为一种越来越明朗的趋势之后。然而作为我们的母语，作为一根文化传承的纽带，中文却或多或少的被我们所忽视了。比如，一些大学生，特别是理工科大学生，在写作专业论文时，常常会出现逻辑混乱、语句不通的现象，甚至连汉字都写不好，令人难以想象这曾是一个多么崇尚书法的国度。媒体并不鲜见这方面的报道。更有甚者，在一所知名的大学举办的汉语知识大赛中，一个外国留学生，竟然拿走了一等奖！这其实只是问题的表面。中文对于我们来说到底意味着什么？它隐藏着我们祖先薪火相传的智慧密码，是我们精神的起点，也是我们精神的终点。相信一个人若没有起码的人文精神的滋养，必将导致灵魂的失重与缺钙。当前社会重术轻学的读书风气，急功近利的浮躁心态，乃至诚信危机的出现，应该说与这不无关系。而依附在中文里的人文精神，则能够帮助我们解答这是属于灵魂及信仰层面上的问题。更进一步说，今天，我们若不能保持自己独特而真实的面容，又靠什么来赢得世界的敬意呢？尊重母语，其实，也就是尊重我们自己。可喜的是，我们外交部新闻发言人，开始使用汉语发布新闻，这体现了对母语的尊重，也体现了国家的主权和民族的尊严。各级党政机关和教育文化、新闻出版、广播电视、公共服务单位，都应该自觉遵守中华人民共和国国家通用语言文字法，形成人人尊重本民族语言文字的氛围。我们的大众传媒、出版机构等文化单位更应该肩负起这一义不容辞的文化重任，做自觉维护母语尊严、保护汉语言文字纯洁性的榜样。只有这样，我们才不愧对近百年来反殖民主义的战士，不愧对中华民族的列祖列宗，不愧对几千年的中华文明。*7. 竞争与合作我们知道，竞争对手之间未必不共戴天，也未必根本对立，更不见得一定是“一个阶级推翻另一个阶级”。不但如此，她们在竞争的同时，自觉或者不自觉的合作着，自觉不自觉中为“观众”奉献出精彩。在自然界中，甚至在血淋淋的弱肉强食的生存竞争里，豺狼虎豹的强悍，不自觉间造就了弱小动物出众的奔跑能力和隐藏能力；而这出众的奔跑能力和隐藏能力促进了这些弱小动物的生存能力的同时，也提升了强悍动物的追击能力和辨识能力。它们彼此的竞争与“合作”，也在不自觉中，维护了生态的平衡。自然界尚且如此，作为人类，竞争中的合作，合作中的竞争，则应该是一种自觉的行为。譬如一场足球赛吧，因为双方都要争取胜利，因而激烈的竞争在所难免，但，细细想来，既然来参加这场竞赛，首先就是一种合作。否则你在南极踢你的，我在北冰洋踢我的，那还是一场比赛吗？再从积极一面看，当对方的球员受伤时，我们把球踢到场外，给受伤者以救治的时间，这时观众席会爆发出感人的掌声，这掌声不正是对竞争中的合作热情的肯定吗！其实，这还远远不够。当我们的竞争对手以杰出的技艺攻入我们的球门时，我们的球员该如何对待？我方的支持者又该如何对待呢？自然，我们会赞美那些挫而弥坚奋起直追的竞争者，我们也会去讴歌那些挥舞着队旗甚至国旗始终如一为自己球队加油助威的观众。问题是我们的球员我们的拥趸该如何去看待自己的竞争对手出众的表现呢？常常看到此刻我们的队员脸上写满了“复仇”，我们的拥趸嘴里发出嘘声。请问，此刻那些球员和拥趸们是否还记得竞争与合作同在呢？1999年世界杯女子足球赛上，当我们的刘爱玲以一个绝正确世界波打进挪威队的网窝时，我看到的是挪威队守门员报以坦诚绚烂的笑脸，献给了竞争对手。可能，我们的铿锵玫瑰们没有注意到这一灿烂的笑容，或者她们也不会在意来自竞争对手的赞美与喝彩，但，作为电视机前的我，深深的被这一朵美丽的笑容所打动，深深的被这一来自竞争对手的喝彩所感染：为对手喝彩，给对手鼓励，是人生无私的胸襟宽阔的表现，它比一场比赛的结果更让人心动。 悉尼奥运会上中国男子花剑队与老对手法国队争夺金牌。比赛中，中国剑客董兆致剑头不慎点到了法国选手洛塔利埃尔的后颈，洛塔利埃尔血流不止。经过止血处理后，洛塔利埃尔重新上场比赛；这本是董兆致扩大比分优势的好机会，然而，董兆致却在剩下的两分多钟时间里持剑不发。当时在台下观战的国际剑联主席勒内罗克目睹了董兆致的骑士风度，感叹道：“在欧洲，虽然很多人都把击剑看成是贵族运动，但并不是所有喜好击剑的人都像董兆致这么有修养。”勇敢而真诚的为对手喝彩，绝不但仅存在于体育；这种风范也应该存在于我们的学习上、工作中、生活里。当然不见得非要采取献给竞争对手微笑、鼓掌这一种方式，尊重对手，在竞争中虚心的向对手学习，也一样能够体现出一个文明者的风范。我们参加高考的每一个学生都是竞争者，每个人都有一大群的竞争对手，我们为那些成功者喝彩是文明风范，我们尊重那些学习有困难的同学默默的去帮助她是一种文明风范，我们在竞争中虚心学习对手的长处去提高自己也是一种文明风范。而那种视对手如寇仇，面对她人的成功怒不可遏，看到对手失败幸灾乐祸的人，乃是真正意义上的小人，这种人不可能取得真正意义上的成功。再说说功利性很强的生意场吧。有人说商场如战场，但，正是她们激烈的竞争，才会给她们的观众消费者带来实惠，同时她们又在合作，力求彼此双赢；在竞争与合作中，她们中的一些人看到对手成功，报以真诚的喝彩，并虚心向对手学习，这的确令人钦佩。当然也有人视对手如眼中钉肉中刺，甚至拒绝学习对手成功的经验，这种人能取得真正意义上的成功吗？ 在今年的全运会上，首次参加全运会的四川选手马娇为救落水的辽宁选手郝秀梅而不惜放弃比赛的动人故事，不但谱写出一曲动人的声明颂歌，而且将竞争与合作关系诠释得清楚明白且震撼心灵！*8.说忠诚忠诚一词，词典给出的意思是：对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心。较为深入的理解“忠”这个字，是在初中时读曹刿论战时，你看，鲁庄公无论是“衣食所安,弗敢专也”还是“牺牲玉帛，弗敢加也”都不能打动曹刿，而在庄公谈及“小大之狱，虽不能察，必以情”时，曹刿立即告诉庄公：“忠之属也，能够一战，战则请从”。当时因为年轻的缘故，并不十分明白；只知道国君忠于职守，是能与敌手交战的前提，而且知道由于庄公忠于职守，曹刿愿意在战场上为庄公出谋划策。再说说“诚”字。说文解字的解释清楚明了诚，信也。用咱们老百姓的话就是真实、实在。忠诚是一种个人品质，忠诚的价值实现依赖社会价值指向。忠诚能够是对人类的真理、正义、和平等普世价值或普众利益的忠诚；也能够是个人间的忠诚，对朋友对家人对事业的忠诚，以真心相对，无欺于人。只要忠诚的对象无害于社会公众利益，忠诚就是有价值的，值得称道的。曾参的一段话诠释了这种忠诚：“吾日三省吾身：人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里的“忠”和“信”谈的就是以上论及的忠诚。在中国漫长的封建时代，忠诚一词，多用于臣民应忠诚于君王，所谓“君臣之义无所逃于天地之间”。只有亚圣孟子准确诠释了忠诚的对象“民为贵，社稷次之，君为轻。”即，人民放在第一位，国家其次，君在最后。因为只有有了人民，才有国家；有了国家，才需要有个“君”。懂得了这一点，就懂得了为什么人类至今厌恶希特勒的官兵对法西斯的忠诚，厌恶日寇对军国主义的忠诚。那是因为那些所谓的“忠诚” 都是以反人类反人性反和平为前提，是以牺牲社会公众利益或正义原则为代价的。于是，黄宗羲先生在原君中痛斥“规规焉以君臣之义无所逃于天地之间”的“小儒”，盛赞推翻商纣王的周武王和伟大的孟轲了“武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。”回首中国历史，回首中国革命史，我们不难发现唯有中国共产党把人民当作忠诚的对象，并全心全意的为人民服务，这种忠诚，乃是世界上最伟大的忠诚。在强调以人为本，强调科学发展观的今天，弄懂忠诚的真实含义，无私的为人民服务，无私的为社会奉献，才是我们无愧于这个时代的忠诚。*9.激情与理智我卧室里挂着这样两幅字：一幅是伏尔泰的名言“激情是鼓满船帆的风。可能风有时会把船吹翻，但没有风，帆船就不能航行”；另一幅是塞涅卡的名言“你愿意征服一切事物吗？那么就让你自己服从理智吧”。 每次看到这两幅字，总会陷入深深的思考中。是啊，人不能没有激情一样，人也不能没有理智。我的老师曾经这样说激情与理智是人生飞翔的一双翅膀，其一产生力量与勇气，另一把握方向与平衡，缺少任何一个都将无法到达智慧的峰峦。见过阳春放飞风筝的情景吗？激情是不息的风，理智便是牵引的线。没有风的鼓动，风筝无法飞得高远；离开线的牵引，风筝便可能葬身沙漠和苦海。激情与理智的关系也是帆与舵的关系。砍去帆，船将成泄气的车胎；卸掉舵，船如随波逐流的草叶。帆舵默契，航船方能沿着正确的航向劈波斩浪，到达温馨之港。不妨去仔细地观察一下海。海水之因此能够驰奔为浪,是因为有海岸的约束与规范,否则,海水将如散兵游勇，瞬间便要被荒芜吞噬干净。这个以冷峻面孔出现的海岸便是理智。适度的约束等于托举。正是海岸用理性的刻刀删去了细碎的泡沫，雕塑了大海的壮阔与辉煌。激情带有火的秉性，必须燃烧有度。温度过高，将把自我化为灰烬；温度过低，无法点燃自己，又怎能产生光明？理智是水的化身，要善于正确运用。楼房失火可降大雨浇灭，苗干枯宜化润物细雨加以恩泽，但你千万不要把冷水浇到晒好的干柴上。激情与理智虽是孪生兄弟，但常常自相残杀。激情讥笑理智：你的冷峻无法阻止我进击的步伐。一夜之间我便可把你烧为废墟。岂知，在烧毁理智的同时，激情也葬送了自己的声誉。理智挖苦激情说：你纵有热情万丈，难奈我暴风雪压顶。理智又怎能知晓，在她封锁了激情的道路的时候，也冻结了自己。其实，激情与理智最好握手言欢，像汽车的两个轮子同时转动，如大鸟的劲翅一齐扑展。此时，天空和路便隶属于你，任你驰奔，任你翱翔当倭寇入侵我们的锦绣山河时，我们的前辈以其强烈的爱国激情，走上抗日的战场；但面对凶残的敌人，蛮干是解决不了问题的，必须采取的是鲁迅先生所说的“壕堑战”，毛泽东所说的“游击战”，以及事后证明是正确的以空间换时间。当日本政府妄图用所谓法律的手段将她们掠夺的钓鱼岛“国有化”时，我们这些后来者当然怒不可遏，强烈的爱国激情荡漾在神州大地；但依然不能蛮干，而应该本着有理有节的态度予以处理，使得倭寇的如意算盘落空。某些地区出现的趁机打砸抢现象，不但不能彰显我们的激情，反而显示出我们中的一些人的不理智。波普说过：“激情像火，在千百种情况下对人是有益的，但当其过分炽热时，也能毁灭一个人”。说的就是这个道理。是的，社会若没激情，就是一潭死水，若过于激情澎湃，也可能形成洪水。人既不能缺失激情，又不能缺失理智，只有理智控制下的激情才是可取的和有效的。我们痛恨日本军国主义的死灰复燃，但我们更要尽快的使我们国家强盛，在理智的约束下，有理有据地采取多种合法的形式反日，表现我们的民意，展示我们的态度和决心，相信最终的胜利者一定是我们！10.从“空谈误国，实干兴邦”说开去“空谈误国，实干兴邦”是邓小平在1992年南巡讲话时提出的要求，二十年后习近平总书记再度提起这一要求。 我们知道，“空谈”的反义词是“实话”。说实话，是做人的起码要求当老实人，说老实话，办老实事被概括为“三老”的大庆精神就是最好的论据。既然如此，为什么总有人不喜欢说实话呢？鲁迅先生在立论中讲了这样一个故事：一家人家生了个男孩，满月时抱出来，给大家看。一个说：“这孩子将来要当官”，一个说：“这孩子将来要发财”，于是这两个人得到了大家的赞赏；一个说：“这孩子将来要死的”，于是她得到大家合力的痛打。面对着“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打”的局面，如果“既不说谎，也不遭打”，那就只好这样说了“啊呀！这孩子呵！您瞧！那么。阿唷！哈哈！Hehe！ he，he he he he！”这是一则寓言，而历史上真有这种事魏晋时代，清议名士的激进言论逐渐遭到执政者的嫉恨，孔融、祢衡等相继被曹操设计害死。晋代以后，由于司马氏是经过不正当方式取得的政权，皇家便不允许这些自命清高的名士们对朝政指手划脚，于是，那种谈论政治的风气逐渐演变为专谈玄理的清谈。空谈是轻松的：只要“空谈大义”就能够了，既不用“劳神”，又不必“劳形”。清谈或者空谈又是安全的：既不会因此丢官罢职，也不必殚精竭虑，经营实务；何乐而不为呢？无怪乎“先贤们”能够从魏晋南北朝一直“空谈”到今天了。因此，徐世平在空谈误国与清谈误国中疾呼：“今天的中国官场，是不是确实存在假话空话之风呢？看看我们的会议，看看我们的发言，看看我们的报纸，看看我们的文章，空话确已成为一大时弊。”与“空谈”对应的是“实干”。为什么要“实干”，这个问题人所共知，关键是如何去实干。首先要具备忧患意识，因为忧患意识是实干的动力和前提。其次要具备创新意识，要有“敢为天下先”的精神。另外，还必须具备宗旨意识和使命意识，因为我们必须清楚我们党的宗旨是为人们服务的，我们必须清楚共产党人必须始终保持为人民鞠躬尽瘁、死而后已、求真务实、艰苦奋斗的政治本色。11.谈谈言与行第10篇和第11篇角度不同，但能够糅合起来写。人们也常赞美某人“言行一致”，鄙视某人“言行不一”， 可见言与行之间关系紧密。简言之，言是行的先导；行是言的实践；言不是空泛的言语，而是我们真实情感和思想的表示；行不是死板的机械运动，而是道德指导下的正确、规范、坚定的前进。言与行的配合，追求的应是相得益彰。言而有信，是做人的起码要求；言而必行，是走向成功的必要条件；言行一致，是我们必须追求的方向。有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，可是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，行动能力低下，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是重形式轻内容之徒，亦或是自负自傲之流了。我们都知道，言与行的辩证关系，如同水与桶的关系：空气如言行如水，而只有当桶中的水愈来愈多时，桶才会变重。仲永、赵括、马谡，哪一个不是质地优良的“桶”呢？只可惜这样的桶是装不了水的！列宁把这种人称为“语言上的巨人，行动上的矮子”。有人却常常是“行”在“言”前。她们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有沽名钓誉之心思，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待她人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，处世认真，她们的“言”可算是一字千金，货真价实。毛泽东主席为两个女儿取名李敏、李讷，大抵是希望自己的女儿长大要做多干实事、少说空话。当然还有一些人，既“言”又“行”。她们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，言行一致，言出必行。这当然是我们的楷模，是我们每个人追求的方向了。还有一些人，她们既不“言”也不“行”，毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就能够看到她对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出她的人生的成败与否。然而，还有一些人，则是满嘴的漂亮口号，而行动上却是肮脏至极。大家称之为“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”。嘴上喊着“打黑”，孰知她比任何人都黑；嘴上说着“肃贪”，孰知她贪得比谁都多；嘴上嚷着“法制”，孰知她竟在公开玩“法”。礼记有云：“口惠而实不至，怨灾及其身。”讲的就是这种人的行为和下场。一位落马的高官曾这样说：“如何使自己的人生更有价值，退休之后无愧于心？我看，最好的办法莫过于为老百姓多办些实事。”听罢，令人动容；再看看她的行为，令人不寒而栗。无怪我们的至圣先师也要感慨“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”翻译过来，就是“当初我对于别人，是听到她的话就相信了她的行为；现在我对于别人，是听到她的话还要观察她的行为”。说话要有信用，信用是靠你的做法你的行为打造出来的；只说不做，别说她人信不过你，恐怕连你自己也不会相信自己吧；说一套做一套的人，自古至今，令人鄙视；而既不说也不做的人，乃是只会吸入氧气呼出二氧化碳的行尸走肉。年轻的朋友，相信你我都会找到自己正确的选择。12.说创新鲁迅在拿来主义的结尾处指出：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”记得读书时，老师曾说：这句话告诉我们“拿来”的作用，你们说说看，“拿来”有何作用。当时我便大声的回答：“创新！”我的回答深得老师的赞赏，其实我知道我的理由很牵强这一节出现了四个“新”字，当然是要谈创新了。现在想来，人类社会从低级到高级、从简单到复杂、从原始到现代的进化历程，就是一个不断创新的过程。不同民族发展的速度有快有慢，发展的阶段有先有后，发展的水平有高有低，究其原因，民族创新能力的大小是一个主要因素。与“创新”相反的是“墨守陈规”、“因陈守旧”、“裹足不前”，与“创新”同一方向的是“开拓进取”，是“思想解放”，是“日新月异”。刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，生动形象地揭示了“创新”的内涵。每个人都要创新，每个国家都要创新，我们全人类都在创新，因为创新意味着改变，意味着推陈出新、气象万新、焕然一新。虽然创新意味着风险，但我们知道从来都说一份耕耘一份收获，而创新的付出却可能收获一份失败的回报。创新确实不容易，因此总是在创新前面加上“积极”，加上“勇于”加上“大胆”。既然如此，我们该如何去创新呢？首先，是要有好奇心。试想，如果一个学生仅仅记住了老师讲的知识，只记忆书本上的知识，是远远不够的，应在课堂上学到的知识的基础上，勇于探索，善于创新。这就要求教师努力引导和培养学生的好奇心理，这是唤起创新意识的起点和基础。第二要有兴趣。中国伟大的教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 只有感兴趣才能自觉地、主动地、竭尽全力去观察它、思考它、探究它，才能最大限度地发挥主观能动性。也就是说强烈的兴趣是“敢于冒险、敢于闯天下、敢于参与竞争的支撑，是创新思维的营养。第三要敢于质疑。古人云：“学起于思，思源于疑”，讲的就是这个道理。如果伽利略不曾质疑亚里斯多德，如果哥白尼不肯质疑“地心说”，哪有今天日新月异的科技发展？第四要勇于探索。法国思想家帕斯卡有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。”人之因此高贵，在于她有一个能思考的大脑。思考的最高境界是对事物充满好奇，并能及时探索与创新，勇于发表自己的看法。 人需要探索与创新。如果没有毕昇的改进，我们现在的造纸技术无法想象；如果没有侯德榜的创造，中国可能现在还在进口外国的高价碱；如果没有爱迪生近两千次的实验探索，焉能万家灯火，流光溢彩？写到这里，我想以李克强总理的一段话作为结尾，那便是“国家的繁荣在于人民创造力的发挥，经济活力来自于就业创业消费的多样性，我们推动双创（即创业与创新），就是让更多人富起来，让更多人实现人生价值，有助于调整收入分配，创造社会公平，也会让更多年轻人，特别是贫困家庭的孩子，有更多上升空间。”13. 说梦想 有可能考到播种梦想青春与梦想点亮梦想，放飞希望这类的题目。若是播种梦想，可加入人生没有下一次的部分内容；其它两题需提及青奥会的内容，如现代奥运的创始人顾拜旦先圣在其体育颂中讴歌的奥林匹克精神朝气、勇敢、乐趣、活力、进步、和平，这些精神恰恰是对青春的特质最准确的诠释。“共筑未来”，正准确的告诉我们青春与未来密不可分。毛泽东用诗一样的话语鼓励青年：“世界是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，就像早晨八九点钟的太阳 ，希望寄托在你们身上。”有怎样的青年，便有怎样的未来梁启超在少年中国说中这样说道：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”每个人都应该有梦想，因为梦想其实是我们的目标，我们的方向，是我们追求的那个彼岸。人生不能没有梦想，如果没有梦想，我们便失去了目标，失去了方向；失去目标、失去方向、失去人生彼岸的人，岂不就是行尸走肉？著名喜剧演员周星驰在少林足球中有一句经典台词：“做人如果没有梦想，跟咸鱼有何分别？”她说的就是这个道理。如果从正面来说，那便是台湾时政评论员陈文茜常说的一句话：“一个人不怕失败,就怕不敢做梦”。我们每个人都应该怀揣着梦想，因为这是我们前行的动力。可是，我们应该拥有怎样的梦想呢？我周边的不少人，常怀富贵的梦想升官、发财。我在这里不想责怪拥有这样梦想的人，倒是想问一句：当这样的梦想实现之后，你还有前行的动力吗？于是想到了一则鲁迅的轶事：鲁迅一条裤子穿了好几十年，鲁迅的同乡好友孙伏园受周老太太之托劝她换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”我想如果把自己的梦想仅仅局限在生活的安逸之上，那又怎么能不断进取铸就辉煌呢？我们知道，梦想没有贵贱之分，却有高下之分。一个只为自己活着的人，也可能成为一个出众的诗人、精明的企业家、了不起的学者、绝顶的聪明人，可是永远不可能成为社会的中流砥柱，永远不可能成为有益于国家和人民的人。32岁的毛泽东在沁园春长沙中大声宣示：“问苍茫大地，谁主沉浮？”十二三岁的周恩来在回答校长为何而读书时，高声宣示：“为中华之崛起而读书！”正是有了这样的梦想，她们为中国“屹立于世界民族之林”贡献了她们的一生。拥有崇高的梦想很重要，但如果不去为此而努力奋斗，也只能是一句空话。周恩来有一句朴实而有深刻的诗句，说的就是这个道理梦想那赤色的旗儿飞扬，/却不用血来染她，/天下哪有这类便宜事？我们知道不是每一个拥有梦想的人都能实现梦想，那是因为有些人不能够把梦想付诸实践，只会空谈；而真正的那些成功者会一步一个脚印的做事，即使慢，也能不断地接近成功。个人的梦想如此，国家的梦想也是如此。改革开放之初，美国时代周刊将邓小平评为年度人物，其开篇标题是中国的梦想家。30多年后世界之因此还对这位“梦想家”充满敬意，正是因为中国靠实干把一个处在经济崩溃边缘的国家推上了健康发展的轨道，靠实干改变了占世界四分之一人口的命运，靠实干让国家富强、民族振兴、人民幸福的梦想日益接近。邓小平同志曾经说过，不干，半点马克思主义也没有。同样的道理，不干，一切梦想最后都只能是一枕黄粱。14.人生没有下一次希腊哲学家赫拉克利特指出：“人不能两次踏进同一条河流”。也就是说当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。这位哲学家的话也为我们证明了一个人生道理人生没有下一次！青春难以重拾，旧梦难以重温，情缘难以重续。人生有时就是如此残酷，不论你愿不愿意，生命列车的单行道上，从来就是一过性的。正因为如此，生命的每一个过程，每一个环节，每一个情境，每一次相逢和相遇，都有其无可替代的作用和位置。 有人说，期待下一次的人是完美主义者，因为她们觉得这一次没有做好，如果有下一次，一定会弥补过去，把它做好但我要问，“这一次”实实在在的摆在你面前时，你都没有珍惜，凭什么证明你“下一次”就能把握住机会呢？ 有人说，期待下一次的人是“语言上的巨人，行动上的矮子”，因为人生的棋局只能“只此一手”，因为人生没有那么多“假如”！无论是中国的象棋、围棋，还是国际象棋，都有“落子无悔”的规定，因为当“这一次”的机会你没有抓住，就预示着你将永远失去稍纵即逝的机遇夸夸其谈是容易的，但没有踏踏实实的行动，你将什么也得不到！ 论语中记载了孔子的一段话：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔圣人如此洒脱的处世态度，直截了当地告诉了我们要把握住“这一次”！ 翻译成现代汉语，大概意思是已经做了的