九年级语文上册--5敬业与乐业-新版新人教版.pptx

敬业 与 乐业 议论文（演讲稿）议论文（演讲稿）梁启超梁启超 导入新课导入新课 演讲演讲以口以口语语表表达达的方式面的方式面对对听听众众，就某一，就某一问题发问题发表自己的表自己的观观点，点，阐阐述述某一事理的活某一事理的活动动。要求：要求：1、认清对象，确立主旨、认清对象，确立主旨2、思路清晰，节奏明快、思路清晰，节奏明快3、感情充沛，说理充分、感情充沛，说理充分作作者者简简介介|梁启超梁启超（18731929）近代思）近代思想家，戊戌维新运动（见戊戌想家，戊戌维新运动（见戊戌变法领袖之一。字卓如，号任变法领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。梁启超公，别号饮冰室主人。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，较深的造诣。他一生著述宏富，所遗所遗饮冰室合集饮冰室合集计计148卷，卷，1000余万字。余万字。写作背景写作背景n n敬业与乐业敬业与乐业敬业与乐业敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海是梁启超七十多年前，对上海是梁启超七十多年前，对上海是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。我们仍然很有教育意义。我们仍然很有教育意义。我们仍然很有教育意义。n n上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校校。该校校。该校校。该校19181918年年年年5 5月由黄炎培发起的中华职业月由黄炎培发起的中华职业月由黄炎培发起的中华职业月由黄炎培发起的中华职业教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的提出的提出的提出的“敬业乐群敬业乐群敬业乐群敬业乐群”为校训，提倡为校训，提倡为校训，提倡为校训，提倡“手脑并用手脑并用手脑并用手脑并用”“”“双手万能双手万能双手万能双手万能”，着重理论联系实际，重视生，着重理论联系实际，重视生，着重理论联系实际，重视生，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。联系，有优良的传统和校风。联系，有优良的传统和校风。联系，有优良的传统和校风。亵渎：亵渎：骈进：骈进：断章取义：断章取义：安居乐业：安居乐业：心无旁骛：心无旁骛：强聒不舍：强聒不舍：轻慢，不尊重。轻慢，不尊重。并进，一起前进。并进，一起前进。不顾全篇内容，只是根据自己需要不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。孤立地取其中一段或一句话。使人民安定生活，快乐劳作。使人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。xi d dw w uu pipin n 1作者先后谈论了哪几个问题作者先后谈论了哪几个问题?2你认为这几个问题的关系怎样你认为这几个问题的关系怎样?3 梳理本文的层次结构梳理本文的层次结构明确明确:1有业有业;2敬业敬业;3乐业乐业.明确明确:有业是前提有业是前提;敬业是基础敬业是基础;乐业才是最高境界乐业才是最高境界.听读课文，整体感知听读课文，整体感知 文章结构文章结构第一部分：第一部分：（1自然段）自然段）引论部分引论部分揭示全篇论述的中心揭示全篇论述的中心 我确信我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字四个字,是人类生活的不二法门是人类生活的不二法门。第二部分：（第二部分：（2-8自然段）自然段）本论部分本论部分论述有业、敬业和乐业的重要性论述有业、敬业和乐业的重要性第三部分：（第三部分：（9自然段）自然段）结论部分结论部分总结总结全篇，勉励人敬业乐业。全篇，勉励人敬业乐业。总总分分总总主一无适便是敬。主一无适便是敬。朱熹朱熹用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。庄子庄子素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。孔子孔子因自己的才能、境地，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。便是天地间第一等人。辨析论据：事实论据：事实论据：有在生活中的实例；有古代、有在生活中的实例；有古代、外国名著中的事例，有作者亲身经历中卓外国名著中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验。有成效的经验。道理论据：道理论据：主要是古人流传至今的名言警主要是古人流传至今的名言警句。句。请你在文中找出相应的论据请你在文中找出相应的论据（6 6、7 7自然段）自然段）敬业：是什么敬业：是什么为什么为什么怎么办怎么办（8自然段）自然段）乐业：应该乐业乐业：应该乐业分四点说明分四点说明并并列列关关系系第二部分论证结构：（2-52-5自然段）自然段）有业：必要性有业：必要性重要性重要性文章为了有条理地论述，也为了引起听众的注意，使用了不少的设问句，请你找出来，并找到问题的答案。（论证思路）朱子说：朱子说：“主一无适便是敬。主一无适便是敬。”用用现在的话讲，凡做一件事，便忠于现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该业有什么可敬呢？为什么该敬呢？敬呢？（凡职业没有不是神圣的，所（凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的）以凡职业没有不是可敬的）至于我该做哪一种劳作呢？至于我该做哪一种劳作呢？（全看我的才能如何，境地如（全看我的才能如何，境地如何）何）怎样才能把劳作做圆满呢？怎样才能把劳作做圆满呢？（忠实（忠实丝毫不肯分心到事丝毫不肯分心到事外外）凡职业都是有趣味的，只要你肯继凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，为什续做下去，趣味自然会发生，为什么呢？么呢？（四点原因）你能用自己的语言归纳四点吗？第一：身体力行得快乐第一：身体力行得快乐第二：刻苦奋斗有快乐第二：刻苦奋斗有快乐第三：竞争取胜找快乐第三：竞争取胜找快乐第四：远离无聊就快乐第四：远离无聊就快乐v“有业之必要有业之必要”的理由：的理由：v一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；赖他人、仰人鼻息、受人牵制；v二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；v三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。v四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力 和才干的锻炼；和才干的锻炼；v五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来 精神满足；精神满足；v六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定中心思想：中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了情况，提出了“敬业与乐业敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。神，去过人类合理的生活。质疑观点：质疑观点：“尽信书，则不如无书尽信书，则不如无书”。文中作。文中作者的观点在那个时代而言不无道理，如者的观点在那个时代而言不无道理，如今你对他的某些观点、说法有疑问或有今你对他的某些观点、说法有疑问或有不同意见吗？若有，试作一简要说明。不同意见吗？若有，试作一简要说明。总结特色：总结特色：本文是篇演讲稿，举例说明本文本文是篇演讲稿，举例说明本文的语言特色。的语言特色。1.全篇讲演词短句多，长句少，便于表达。2 口语多，明白如话，一听就懂。3 引用古代文句时，如果文字较深，就加以解释，化深为浅。4 多用设问、反问，引用名句又自己提炼了许多的警句。语言特色：语言特色：业有什么可敬呢？为什么该敬呢？（凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是（凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的）可敬的）至于我该做哪一种劳作呢？（全看我的才能如何，境地如何）（全看我的才能如何，境地如何）怎样才能把劳作做圆满呢？（丝毫不肯分心到事外（丝毫不肯分心到事外）凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，为什么呢？（四点原因）（四点原因）设问句：设问句：反问句：反问句：“做工苦，难道不做工就不苦吗？做工苦，难道不做工就不苦吗？”翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不还不是一样淘神、费力？难道又不苦？苦？这不是专门自己替自己开玩笑吗？这不是专门自己替自己开玩笑吗？文章说：文章说：“事的性质，从学理上解事的性质，从学理上解剖起来，并没高下。剖起来，并没高下。”；又说：；又说：“当木匠的和当政治家的一个价值。当木匠的和当政治家的一个价值。”你怎么看待？你怎么看待？拿破仑说拿破仑说:“不想当元帅的士兵不是不想当元帅的士兵不是好士兵好士兵.”你又怎么看待？你又怎么看待？课堂练习课堂练习参考答案：参考答案：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些些“坐这山，望那山，一事无成坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有确有“尊卑尊卑”之别，任劳任怨地之别，任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者卑贱者“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的所提供的“元帅元帅”职位是少之又少的，如果职位是少之又少的，如果大多数大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”又当不成，人又当不成，人生岂不尽是一场失败？生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。本位的进取型、外向型人生观。敬敬业业乐乐（基础）（基础）（必要）（必要）（最高境界）（最高境界）（必要）（必要）有有（前提）（前提）论论 点点要敬业，要乐业要敬业，要乐业敬业与乐业敬业与乐业课后作业：课后作业：请你摘抄文中的名言警句。请你收集生活中敬业乐业的事迹。