潜意识的力量及其运作.docx

编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第27页 共27页潜意识的力量及其运作你或许很难相信人的思想是一个具体的实物。其实在人的头脑中不断地活动、构思、运作，而被称为思考或思想的，是个具有分子、体积、重量、能量的物体。 思想绝对不是抽象的、形式上的概念，它是个具有能量且具体的东西。当一个人思想与一种强烈的一定要达成目标的挚热愿望和坚持不懈的耐力相结合，开始产生行动力时，便会开始发挥出一种强大的能量，这种能量可以与宇宙的能量相通，而协助你达成你人生所想要的达成的目标与理想。人的头脑和心智是由意识和潜意识两部分所组成的，外界的任何资讯，会先经由我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉这五种感官接收，传送至意识，然后再经过整理、分类、储存于潜意识中，之后当我们需要时，这些资讯就会如同档案般被一一从潜意识内唤醒或取出。潜意识是无法分辨是非善恶的，无论意识给了它什幺样的资讯或想法，它都只会照单全收，而且对任何的指令都会一一连接加以实现。各项证据可以显示，潜意识是联系人类心灵与宇宙间无限智能的一个桥梁。我们能以潜意识为媒介，以一种目前人类尚无法了解的不到10的功能，想想看，仅仅这不到10的能力便已造就了现今的科技及进步，那幺剩下的90的功能穷竟能将人类带到什幺样的境界呢?脑在医学中所能理解的只是一小部分而已，科学家对于脑的中央控制区，连结脑细胞的无数神经组织，及其它无数的组合，都只能做小部分的解答。芝加哥大学的赫里克博士说过：头脑细胞及神经组合庞大得令人叹为观止，这个组合数，大到连几亿光年的天文数字也望尘莫及若使神经细胞产生活动，可记录出百万分之一伏特的电位差。拥有如此复杂结构的组织图，不可能只单为肉体的成长与维持的目的而存在，那幺这个具有上百亿个脑细胞的系统，是否可作为与他人潜意识或其它无形力量通讯的媒体呢?人类对于目标的达成过程中，非常需要创意的协助，一切的创造都是由心中第六感所形成，人类绝对创造不出心中所想不到的事物，而第六感(或称为灵感)即是潜意识所传输给意识的答案。在数十年前，当时的贝斋和盖兹二位博士透过研究发现，人类的头脑是思想振动的传播与接收站。人类的头脑与无线电通信相似，具有接收他人头脑或宇宙所发出讯号的功能，潜意识却是头脑的“发信装置”，思想的振动及能量方法，藉以和宇宙无限智能相沟通。而这种智能，是千万人类进步、产生各种发明和创造力，同时也是人类所有问题解答的来源。换句话说，透过潜意识，人类可以将构想改变为事实，使愿望成真，使问题得到解答。但因为人类目前对潜意识所知有限，也感到陌生，而目前所知，是潜意识具有实现愿望的能力，我们要完全控制潜意识相当困难。但是，经过长久的研究，目前发现控制潜意识的最佳方式，即是通过“自我暗示”的方法，将想要实现的构想、愿望或目标，交由潜意识去处理，也就是说，你的心灵通讯系统是由发信装置的潜意识和收集装置的创造性想象力所组合的。潜意识的运作人类接收外界讯息的方式是透过五官，但事实上，我们的世界上存在着一种五官感觉无法感知的无形力量，而对于这种五官所无法感知或触及的事物，人类不仅所知甚少，对于大地上一切无形的力量，我们也几乎全然不解。但也就是这种看不见、听不到、摸不到的无形力量，造就出一切的万物，当然，财富也不例外。而这些无形力量中最为强大的便是思考力。潜意识既然无法分辨是非对错，而它又负责将所有头脑所传送给他的指令加以实现完成，我们就得非常小心的选择所传输给潜意识的讯息了，若是输入的都是一些恐惧、贫困或否定性的失败想法，潜意识就会认定你所要的愿望是失败，那幺它就会尽它所有的能力让你达成失败的结果。但是我们每天都在种种资讯的漩涡中打转，而这些资讯有的是消极性，有的是积极性的。因此，你必须努力排除消极性的资讯，只让积极正面的资讯输入，而如何做呢?我们已于前面提过问自己积极正面的问题，以及将注意力集中在你所想要的愿望上，而不是在你所恐惧的方面。你要知道，当你告诉潜意识你要成功时，它所接收到的讯息很清楚的是“成功”二字，但当你告诉它你“不要失败”时，它没有办法判断“要或不要”，它所接收到的只是“失败”这二字。我们来做一个实验：叫你“不要”想蓝色，“不要”想蓝色千万不要想蓝色你头脑中第一个想到的颜色是什幺?是蓝色，对吧?这原则是一样的道理，因此你必须努力排除消极性的资讯，只让积极性的资讯输入你的潜意识，同时，别告诉它你“不要”什幺，只告诉它你的愿望是“想要”达成什幺。潜意识最容易接收与情感有关的资讯，换句话说，想和潜意识沟通必须使用特殊的语言，而潜意识最能理解的语言便是情感。情感可分为六种建设性的情感与六种破坏性的情感。破坏性的情感不必刻意的去意识它，也会进入潜意识内，但建设性情感若不借助自我暗示之力，便无法输入潜意识。当然，要输入潜意识时，必须选择有建设性的情感，对于那些破坏性的情感就应避而远之。六种建设性情感分别是：愿望、信念、爱、热情、想象、希望。六种破坏性的情感分别是：恐惧、嫉妒、憎恶、报复、贪欲、愤怒。建设性的情感和破坏性情感，绝对无法并立而存。潜意识内只要残存着任何一种破坏性情感，一切的建设性情感便会被破坏怠尽，所以培养以建设性情感主导心灵的习惯，是你迈向成功之路上不可缺少的法则，只要养成这种习惯，你的内心将充满建设性的情感，破坏性的情感便无法趁隙而人。NLP的眼睛的解读线索根据NLP (Neuro-Linguistic Programming)神经语言程序学认为，不同的人在思考他接受到的讯息时，会依据他自己思想发生的方向来处理他的内在信息。而根据不同的思想发生的方向，区分成不同的感元型。而且，他们还观察到人们因不同的思考行为的类别，眼睛有不同系统性的移动方向，被称为眼睛的解读线索(Eye Accessing Cutes)。眼睛的解读线索很繁杂？让我先为你分开不同类型的人。我们可以简单地将不同的思考行为的类别分为四类：V Visual视觉型A Audio听觉型K Kinesthetic感觉型AD Auditory Digital自语型如果现在你要买一部房车，来到车行，你认为你会最着重甚么？车的颜色及它的流线型设计？车内的音响系统？你坐下去时的舒服感觉？对这种车的评价、分析？事实上，你对同一件事物的不同反应，就显示了你的思考行为的类别。如果你着重是车的外形、视觉效果的话，你的V视觉型的比重就会较大。如果音响是你的重点考虑，A听觉型的机会便会较大。对整部车的感觉，当然是K感觉型。而着重在思考、分析的你，AD自语型的部份便会较多。大部份的人都有一个特殊视线方向而知道他在思考什么，这个视线方向是有系统的。当他说话的内容与眼睛的视线不吻合的时候，可能是他属于那一小部份人(例如左撇子)，他们与大部份的人所拥有的眼睛视线便不一样。而另一个可能，就是他在讲大话，他在骗你啊！(警察也正在用这种方法来测知疑犯说话内容的可靠性呢！)眼睛的解读线索当一个人的眼珠向左上角移动，就代表了他正进行Vr视觉记忆，如果往右上角移动，则表示Vc视像构想。眼珠向左方正线游走。便是Ar听觉记忆，Ac听觉构想是当眼珠往右方正线游走。当他正在K感觉时，你便会见到他的眼珠向右下方移动。而当他在Ad自言自语时，眼珠则往左下角移动。那么，什么是Vr、Vc、Ar、Ac、K及Ad？就让我来告诉你。 Vr视觉记忆：他正在回忆以前所见到的意象，而且和以前所看到的方式一样。常会引出这类思考行为的程序的问题样本，包括你那小时候的家的大门是什么颜色？。Vc视像构想：他现在看见的意象是以前从来没看过的，或者是现在看的角度和以前不同。通常会引导出这类程序的问题，包括你理想的屋是怎样的？。Ar听觉记忆：他正对以前曾经听过的声音有记忆。通常会引导出这类程序的问题，包括我刚刚说的最后一句话是什么？。Ac听觉构想：他现在听到的声音是以前从没听过的。常会引出这类思考行为的程序的问题样本，包括你的名字若倒着来念起来是如何？。K感觉：他正在感受情绪、触觉，或肉体的感觉时，眼珠便会往右下角移。常会引出这类思考行为的程序的问题样本，包括开心是什么的感觉？。Ad自言自语：他正在和自己说话呢。通常会引导出这类程序的问题，包括说一些你常常说的自言自语。你认为如何？我是说，如果你掌握了眼睛的解读线索，你认为如何？相信你可以从对方的眼睛找出他的所思所想，当然是无往而不利了。明白了它的理论，你便要好好地实践了。 在企业界传播教授NLP，经常有学员问我：“NLP的精神及原则是什幺？”我就在这里给许多关心NLP的学员，更给广大希望不断提升生活品质和企业团队绩效的朋友一点参考。基本技巧：感元与次感元感元（表象系统）表象系统是NLP的术语之一，分别是人类运作的六种感元(一般分为五种)，是人们行为运作的幕后操手，也是NLP用以解读个人行为策略及引导技术的基本原素，表象系统分列如下：视觉表象(Virtual；常用V表)：总合外在视觉刺激及内在图像式想象，皆归类于视觉表象之中，当一个人在使用视觉表象的时候，常会用一些话表达，譬如说：这计划看起来很不错。，这时这个人就在运用他的视觉表象系统。听觉表象(Auditory；常用A表)：包含外在听觉刺激，或本身声音的回忆和自我对话，当有人说：这派对听起来很棒。，这时候他可能正在使用他的听觉表象系统。触觉表象(Kinesthetic；常用K表)：凡是触摸一物的质感，或是内在情感的发生，都属于触觉表象的范围。嗅觉/味觉表像(Olfactory/Gustatory；常用O表)：这是一个少被提及的表像系统，因为在NLP的发生地美国，这种表象是当地文化少用的表象，所以对人类行为也属于次级的影响，当然这得视情形而定。以上为表象系统的简介，各系统皆有其更深刻的内涵，举听觉表象为例，就可在分为数字化的言语与高低起浮的音质，视觉也有区分大小、光暗、及形状等，对于表象系统描述的精细度，则端看使用当时的任务目标而定，举例而言，要描述一个人对于外在的听觉刺激反应，则可能不用特别说明细节，而如果要强调他使用了自我对话，则可以标记其使用了数字语言(Ad)以说明。次感元我们想要改变事情的看法时，就得改变下列二者，第一是感觉的方式，第二是行为的方式。也即改变生理状态或内心储忆。如何改变内心储忆呢？有两种方式：一是改变储忆的内容：例如我们以乐观的心情去看悲观的故事，感受就有不同。其二是改变储忆的方式：我们在内心里都有某些特殊倾向，引导脑子用某方式回应。例如，有些人觉得图画对他们会有较大诱力，另外一些人觉得声音的影响力较大。由此观之，每一个人都具有某种感觉倾向，若我们能找出这种特殊感觉，便可控制自己的心智，用鼓舞取代束缚的方式，助你储忆。如果我们想要模仿别人的成就，不仅需要知道他心中当时的图画，以及对自己的心语，同时更要知道当时他内心的状况。要想测知这种状况，就得借助次感元之力了。次感元是把感元做更微细的划分，这是构成任何人经验的最小且更精确的单位。以下就列出可能的次感元。 视觉：01动画或是定格02彩色或黑白03亮度04画面大小（是否真人大小）05主体大小06是否身在其中07与画面之距离08与主体之距离09立体画面10彩色之浓度或黑白之深浅11明暗之对比12移动之节奏13是主角或配角14观看角度15画面数目16观察位置17其它听觉：01音量02声调（间断或连续）03节奏（正常或不正常）04是否变调？为何变调05速度06有否暂时休止07口气08音质09声音是否独特10是否有回音11发声位置12其它触觉：01温度02材质03是否振动04是否移动05压力06存在时间长短07是否静止？或间歇跳动08强度09重量10密度11所在位置12其它疼痛01是否刺痛02冻痛或灼痛03肌肉张力04急痛或缓痛05压力06持续时间07是否间歇性08疼痛位置09其它上述是从感元来划分，另外还有一种划分，就是这个画面到底是切身的还是无关的。切身的画面就是你身历其境，是当时你本人就在场看、听、摸周遭的一切。无关的画面就是你冷眼旁观，像是在看电影一似的，观看自己在画面里的一切活动。有效果比有道理更重要（胡谢骅老师）我从1994年初接触并学习NLP，就引发了我对生命（身、心、灵）能量科学运作的极大兴趣。十多年间，我经历了人生的许多风风雨雨，有欢笑、有泪水、有激情、有徘徊，总之，身体力行感悟良多，这本书的理论就融合了来自生活的启示并汲取了NLP和中国古代的智能而成。NLP是研究人类主观经验的学科（在随后部分，我将介绍“什幺是NLP”），它提出了许多“假设”作为前提。什幺叫做“前提假设”呢？比方说，你为什幺不担心这个房间的天花板就要掉下来？你为什幺不担心当你翻到下一页的时候，这本书就要爆炸了（假设书中藏有炸弹）？为什幺你不担心这个房间里的空调正在排出无色无味的毒气？因为你知道，凭你的经验，它们是不会发生的。面对这一切你似乎具有一种很确定的感觉，这种确定的感觉其实就是你的信念。而信念未必就是真正的真理，你同意吗？天花板未必永远不会掉下来，因为外面的世界里发生过很多天花板掉下来砸伤人的事件。同样，“书本爆炸”、“空调毒气”是在某些特定的情况下都曾出现过的事实，“911事件”已经让我们相信没有什幺是不可能的，所以这些信念只能称之为“前提假设”。在我们的大脑中，类似的前提假设有多少条呢？答案是以“百万”为单位的！事实上，正是这些形形色色不同的前提假设才造就了人们彼此之间不同的人生观。也就是说在我们的头脑当中有数以百万计的前提假设存在，这些前提假设指导或控制着我们的行为和思维方式。那幺这些前提假设是从何而来呢？根据研究发现，前提假设可由五个部分产生。第一个部分乃是来源于自己的亲身经历，例如：小时候看见烧红的铁，很好奇，摸了一下，结果被烫伤了，由此得出一个前提假设：烧红的铁不能摸。还有一些是观察他人的经历产生的，例如：某个同学在上课时私下看“小人书”，被老师发现，罚站面壁。看到这个现象，由此你就明白这种行为在上课时是不可以做的。前提假设的第三个来源是接受老师、父母等自己所信任之人的灌输和教育。例如：从小父母告诉我们，不要轻易相信陌生人，要提防着点。所以我们长大以后，看到陌生人就小心翼翼的有防备心理。另外还有什幺诸如“要吃得苦中苦，方为人上人”、“年轻人不可太幻想，要脚踏实地务实一点”等等。这些我们所被灌输的前提假设是否就一定正确呢？不一定吧。前提假设的另一个来源是经由知识和自我思考做出的总结。就像你正在阅读这本书，或者去上一个课程，透过这些知识开始引发你自我思考，并做出总结，产生了新的前提假设。不是吗？除了这四个方面的来源，前提假设还可以由我们主动地产生。那就是经由自我确认（Self-affirm）产生或加强新的前提假设（我曾经在我早期的一本书把快乐还给自己中讲过自我确认的方法）。觉得自己能做到或不能做到，其实只在一念（前提假设）之间！既然是前提假设，就不必是真实的，NLP也从不宣称它们是真实的。这一点与我们的常规思维有较大的出入。NLP所要问的问题不是“它们是不是真的？”而是“它们会不会产生效果？”也就是说，你假设它们是真的，并按这些假设去行动，而注意所得到的效果是不是你所想要的。在这里呢？我想问你一个重要的问题：人生的幸福快乐归根究是一种道理还是一种效果？对了，幸福快乐本身是一种效果！而不是道理！建立道理的目的是为了获得效果，你说是吗？可是，在生活中有没有一些人遵循了某些道理却反倒失去了效果的现象？我相信你会说：“有的”。因为我们确实在生活中碰到好多这样的例子。有一次我受邀请去沈阳演讲，各位都知道东北人个性很豪爽又很好客，所以他们对我非常的热情。中午特别请我去一家特色餐厅吃饭。这家餐厅最大的特色菜是“手抓羊羔肉”，他们都说味道非常好，可是我平时的饮食习惯是以素食为主，并不喜欢大鱼大肉。所以这道“特色菜”，对我来说却是一项苦差事，因为不好意思打击他们对我的热情，于是我不得不忍着油腻咽下大块大块的“羊羔肉”。他们还一定要我喝酒，他们说：有朋自远方来，怎能不喝酒呢？否则他们就觉得没有尽到地主之宜了。他们还有许多让你无法拒绝的“酒令”，而我平时很少喝酒，酒量自然不好，又不精于“酒令”。最后我喝得满脸通红，又吃了很多他们不断夹到我碗里的“羊羔肉”，感觉满肚子一阵阵的油腻，很不舒服。而他们却非常的高兴，因为他们觉得他们做得很有“道理”，终于尽到“地主之宜”了。可是亲爱的朋友，你觉得有效果吗？其实他们只要请我吃一些蔬菜素果之类，就可以让我吃得很舒服，真正地尽到了地主之宜的效果，你说是吗？当然，他们的动机是非常善意的，可是好心往往也会做错事。后来，我在当天演讲的课程中提到了“有效果比有道理更重要”的概念。之后第二次去沈阳，他们就请我去当地的另一家特色饭店，我还记得那家店的名字叫做“小背篓”，那里有各种各样的野生蘑菇蔬菜，这都是我最爱吃的。那一天，也是我吃得最有效果的一天！假如你是一位女性读者，现在假设历史倒退1000年，回到封建社会，而你要做一位成功的女人、被社会所认同的好女人，请问你需要做到一些什幺样的道理吗？对了，“三从四德”，最好还要立很多“牌坊”，叫“贞节牌坊”，对吧？不过，“三从四德”做得越好的人、“贞节牌坊”立得越多的人，她的人生就一定是幸福快乐的吗？相反，我倒是经常从一些历史和小说中了解到有关于封建社会妇女的悲剧。不知道你有没有看过一部电影叫庭院里的女人？这里面讲述的也是封建社会套在妇女头上的很多所谓的“道理”，最后电影中的女主角终于冲破传统道理，去追求真正属于自己的幸福快乐！时代在不断地前进发展,许多所谓的“道理”也随着时代的变化而发生了变化!中国改革开放的总设计师邓小平先生曾说：不管黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫！我相信他老人家所说的也是让我们去追求效果，而不是在那里穷争道理。你说是吗？假如有一只猫，它的毛色很漂亮又念过MBA，可是却不会抓老鼠。你能说这是一只好猫吗？相反，如果有另一只猫，毛色不怎幺样，腿还有点瘸，可是它很会抓老鼠，它就是好猫。我在企业管理咨询工作中接触到的许多企业，其中也不难发现很多“有道理”却没效果的管理制度或方式。有一次，我去某个知名的大型国有企业做内训。从一楼到六楼会议室，一路上我看到了林林种种各种各样的科室名称，例如：设备一科、设备二科、动力三科、总务六科、厂办一室、厂办二室、支部办公室，其中工会办公室，还分工会一室、工会二室，还有团部办公室，如果是在外资企业中，你看得到这些现象吗？我不禁好奇地问厂长秘书张先生：“这些的科室是做什幺用的？”然后，他向我讲了一大通“道理”。后来我了解到：这家企业员工八月份的工资，拖到了十一月份还没发。难怪他们请我来“安抚民心”。到了六楼会议室，我开始讲课了。在课程中，需要做个小活动来互动一下。所以，我就对他们说：“请同学们站起来，把椅子搬到一边，让我们来做个活动。”只见那群学员坐在那里却不动，不一会儿，后面有一位学员举手说：“报告胡老师，我们的椅子搬不动。”我低头一看，原来他们的椅子就象电影院的椅子一样，是焊在地上固定的！当然搬不动，所以活动也没做成。课后，我问他们人事科的王主任：“为什幺把椅子做成固定的？”他很得意地告诉我：“胡老师，这个您就有所不知了，这样做的目的是为了便于管理。”他的回答，各位读者，您看到什幺问题了吗？典型的为管理而管理，或者叫做为“道理”而管理。可是，管理的目的到底是什幺？管理的目的一定是为了获得我们想要的效果，而不是为了“便于管理”。这几年，我发现一个有趣的现象：中国人都在向西方人学习企业经营管理的理念和方法，可是你知道吗？西方人却正在研究我们东方的经营管理思想。他们在研究我们的周易还有孙子兵法等等。确实，以自然为导师的东方文化更为博大精深而奥秘无穷。在老子道德经中倡导“无为”。很多人不理解，认为“无为”就是什幺都不做。在英文中“无”就是“Nothing”，表示什幺都没有。而在中文中，“无”的古文解释为“看不见的有”，所以“无为”就变成了“看不见的有为”。我们现代的管理不是也强调“没有管理的管理才是最高境界的管理”吗？让每个员工都焕发出“我要做”的态度，而不是“要我做”的态度。你说这样是不是更好呢？而这一切都需要管理者化管理为无形，去获得真正要的效果，不再为管理而管理，正所谓“无为而无所不为”。亲爱的读者朋友，在这里，我请你认真检视一下，在你的生活或工作当中，有哪一些是属于有道理却没有效果的事情，请你把它写下来，以便于你着手去改变它。例如：继续一个“有道理”但没有效果的工作维持一段“有道理”但没有效果的婚姻或爱情重复着某个“有道理”但没效果的沟通方式重复着某个“有道理”但没效果的行为方式重复着某个“有道理”但没效果的思维方式有效果比有道理更重要！别忘了人生的幸福快乐本身就是一种效果！世界上各门各派和不同的宗教都有他们各自的主张、道理或真理，究竟哪一个是真正的真理呢？我们大可不必在这里争得面红耳赤，只要思考一下：这个道理（真理）可不可以带来我们想要的效果？如果答案是肯定的，那就去做它；如果是否定的，那就要好好来研究一下这个“道理”是否真的“有道理”。我在上学的时候很喜欢辩论演讲，对于“人性本善还是人性本恶”、“先有鸡还是先有蛋”等等，总是跟同学们争论个没完，最后我舌战群儒终于争赢了，同时我却发现：虽然在道理上，我赢了，但是他们却都不愿意理我了！结果，我不仅没有获得争赢的成就感，而且在心里注入了一股莫名的失落感。回想一下，我真正要的效果不是“争赢”而是“友情”！所以，下次你若跟某人陷入一场争论当中，别忘了提醒一下自己：喂！你要争赢呢？还是要快乐？有效果比有道理更重要！道理最终也是为效果服务的，你说是吗？没有效果的道理又有什幺意义呢？所以我提醒你：尽管大胆地去追求人生的各种效果吧，你不必担心有没有道理，当你做某件事情很有效果的时候，你同时也会符合某种道理！不要让道理的条条框框束缚了你的思维，也就是说：有效果的同时也一定会有道理！如果你能真正地理解并运用这个前提假设，你的人生将会有更大的灵活性，从而获得更好的人生效果！所以在企业培训与咨询工作中，我时常提醒我的工作伙伴“有效果比有道理更重要”这个认知。亲爱的读者朋友，有效果比有道理更重要！祝你成为一个不讲“道理”，但讲效果的人！去创造你想要的最佳绩效！完型治疗壹、何谓完形？完形(Gestalt)是德国字，原意为形状、图形。完形一词、源自一群研究知觉的德国心理学家，他们发现，人类对事物的知觉并非根据此事物的各个分离的片断，而是以一个有意义的整体为单位。因此，把各个部份或各个因素集合成一个具有意义的整体，即为完形。此外，就形与景的角度而言，能将目标物从周遭的背景环境中区辨出来，将注意力集中在目标物上，明白的辨别出它与背景环境的界限，亦是形成完形，即形成背景与形的意思。Perls曾对完形下过一个解释：完成乃是一种形态，是构成某事物的个别部份的一种特定组织。完形心理学的基本前提是，人类本质乃一整体，并以整体（或完形）感知世界，而不同事物也唯有以其组成之整体（或完形）方能被人类了解。贰、Frits Perls完形治疗学派为Perls所创立， Perls在思想史上最重要的便是将佛洛依德的心理的理论和身体的理论统整为一。*思想史上的地位Perls 为身心分离的传统思想谱下休止符，他认为身体与心理是整体的，若只是解开心理的封锁无济于事，因此完形治疗强调身体的活动。例如： Perls常问来谈者你想做什么？我想吐痰、痛骂一顿， Perls会说那就吐呀。当来谈者吐痰、谩骂、咬人时， Perls认为即是一种治疗，因为把内心所想付诸实现，为生理层面的重新架构。因此， Perls在思想史上重要的一件事，即是他把身体带进治疗的领域里，这可说是对佛洛依德精神分析学的心理主义之反动。Perls 特别重视身体感觉或身体语言，在这之前的心理治疗，语言是形，身体背景， Perls恰恰相反，语言景，身体形，他认为语言意识性高，容易撒谎，身体却是潜意识的。潜意识比意识更诚实，察觉身体的感受或非语言的表现，更能成为真正的自己。基于此完形治疗法主张放弃理性，去倾听身体的感觉。参、理论发展完形治疗理论乃Perls所创立，主要是奠基在完形心理学的理论上。完形心理学 由魏泰迈、库勒与考夫卡所创立，强调行为是有组织的统整的整体，而非特殊分离的部份，即构成整体的部份不能被分开的了解，这种行为的整体就是完形。完形心理学强调全体大于部分的相加总和，即全体并非把各部集合而成，全体是超越部分的。例如：水（全体）是超乎氢（部分）、氧（部分）的存在；欣赏名曲时，不是听到分散的音符，而是连续的音符、速度、音调和强弱的统整体。所以，整体被界定为部份的相互作用和相互依赖的，基于此，分析永不能提供整体的了解。完形心理学的重点原本在阐明人类知觉与学习的历程，因此，完形治疗法和完形心理学是有所不同的。 Perls就摘取了其中对心理治疗有意义的部份，作为其治疗法之基础。如下所述：一、有机体有追求完整的倾向：一个不完全的完形就会引起注意直至完形出现 和稳定为止。 二、有机体会依照其当前之需要，完成其完形。 Perls认为要满足需要，就必须 形成完形。 三、有机体的行为是一种整体，大于部份的相加总和。 四、有机体行为含意要由其生活整体的内涵中去了解。如对人的认识,不能 将人抽离环境（整体）来看。 五、有机体透过形与景之原则、了解其所处环境。 此外，由于现象学上所指的现象，是指“个人凭感官所知觉到的立即经验”而完形治疗深信当事人对环境立即的觉察，而不去推论一些形成某一行为的原因。所以，完形治疗是现象学取向的。又因为该治疗法的基础是此时此地，因此也是存在取向的。在完形治疗中，觉察、责任、自由、选择是很重要的三角关系，即察觉力愈强，自由的可能性愈大，而自己应为自己所做的决定，行为负责。此即存在主义的味道。而在完形治疗中，所采用的一些名词，诸如投射、内化、压抑等，是源自精神分析的，故完形治疗学派可说是受到许多学派的影响。肆、对人的看法完形治疗强调接纳真实的原有自己，不去受到自己或他人的合理化、期待、判断、曲解所操纵，而以自己所想的、所要的、所感觉的为基础表现自我。在人格发展的阶段中，孩子经由承认的历程发现自己，欣赏自己的存在,但由于父母的给予评价（赞许），使孩子开始压抑不被称赞的思想、情绪、行为，而转为附和他人，无法完全接受真实原有的自己。此外， Perls提出，在人的体内，存有自我荍Q者(topdog)与其相反悛?underdog，前者很正义，很具权威也很完美，以“应该”“必须”等观念来对个体作操纵与摆布。由于胜利者和失败者都在不断挣扎，夺取控制权，这内在的矛盾与冲突，便对人造成一种持续不断的折磨，极之痛苦。因此，完形治疗即是要协助受导者，自觉有这两个不协调部份的存在，寻求解决方法，将内在分裂情况改善，以求达到身心统整为一。伍、基本观念(一)自我觉察自我觉察是完形治疗的核心。完形治疗学派认为个体有自我调整的功能，个体若能充份觉察，必然改变；也就是，觉察本身即具有治疗的效果。那么自我觉察是什么呢？Simkin在1970年曾对觉察做了以下的说明：完形谘商强调觉察、现在，觉察乃是专注与注意的能力。思考并不是觉察，感觉、感受也不是觉察，觉察乃是去接触、了解我正在想什么、感觉、感受到什么.，如果我不能觉察我正在做的，我即是对我所做的没有反应。觉察是指去发现某些事情，让个体接触到或感觉到自己正在做什么？感觉到自己的思考、动作、身体姿势等。在觉察的过程中，个体与环境做良好的接触，以经验内在的冲突，统整其人格的分歧与对立，借着觉察，个体发现真实的自我，从新整合自己。觉察是一种提供选择的工具，它也意味着改变的可能性。因为觉察，你知道你可以不这样做，你知道你可以改变，也知道你可以不改变。你觉察的愈多，可做的选择也愈多，当你选择以后，就必须为自己的选择负责任。当然，前提是你必须先觉察到，才可以做选择，也才能为自己的行为负责任。所以说，觉察是改变的开始。此外，关于觉察有几点要注意：1.觉察不同于内省。因为内省是有目的性及评价性的，而觉察只是去观察、注意而不评价。 2.人不可能同时对两件事有相同程度的觉察。因为觉察特别强调专注与注意的能力，我们一次只能专注于一件事。 3.你有意志力去专注在你的察觉上。当你想要做觉察时，你随时有能力可以做觉察。 4.缺乏觉察通常与逃避有关。在你生命中，或许有些部份是你一直害怕去碰触，而不愿面对的。所以说，成长需要勇气，若我们总是逃避去觉察某些部份，那么我们将无法改变与成长。 个体与环境是无法区分的，因此在觉察的过程中必须兼顾个体与环境，若仅偏重于对自我的觉察或是对环境的觉察其中一者，则无法达成清楚的觉察。所以觉察应包括三个范畴：(1)对自我的觉察 (2)对环境的觉察 (3)对自我与环境互动间的觉察。 因此自我觉察可分为外部领域、内部领域及中间领域：1.外部领域：即是对外在世界的察觉，用五官-看、听、嗅、味、触与外界接触。 例如白纸上的黑字，火车的声音、玫瑰的花香.是他人也可客观而得的。这个领域帮助我们植根于现实之中。 2.内部领域：是个人主观的感觉，发生在自己的内部，只有自己能感觉得到，如疼、痛、痒、肌肉紧张以及各种情绪。 3.中间领域：即是对想象活动的察觉，包括种种心智活动，如幻想、计划、分析、思考等等。 完形治疗希望帮助当事人多专注在外部领域和内部领域的觉察上，因为许多人可能在不知不觉中受困于中间领域的空想、担心等负面想象，而成了中间领域的囚犯。例如我们可能害怕失败，而不敢尝试一些计划；可能担心某些后果，而不敢冒险；这些担心或是恐惧的想象往往带来不安甚或阻挡了生活的进行。要如何消除中间领域带给我们的不安呢？我们可以在外部领域做些努力，也就是将不安转换为实际的行动；例如假若害怕考试失败，那就努力用功读书。或是我们可以试着将身体放松，因为身体感官会反应出我们的情绪与不安，所以中间领域的负面想象会使我们的内部领域呈现紧张或不舒服的状态，如呼吸急促、四肢颤抖、眉头紧缩等等，此时我们若能察觉到这些内部领域的变化，并使自己的身体放松，那么不安的感觉就较难侵入了。或是可以改变中间领域的用词和想象，如将假如考试考坏了，该怎么办？改为考试会过关，那么内部领域也就能随之转换成轻松自信的状态了。许多人受困于中间领域，因为他们不了解实际发生的，与自己想象的之间会有一大段差距，所以，我们要学习中间领域的正面运用方法，并使这三个领域平均发展，才能过着平衡的生活。(二)此时此刻完形治疗强调此时此刻，它认为留恋过去就是在逃避体验现在。Polster在1973年曾提出力量存在于现在（Power is in the present），因为往者已矣，来者则尚未临，只有现在才是最重要的。若把精力花在追忆过去或是冥想未来，现在的力量将消失无踪。为了有效帮助当事人接触现在，完形治疗者常会以现在式的问句问什么（what）和如何（how）的问题，而很少问为什么（why）的问题。因为完形治疗认为问为什么只会引导当事人去编造合理化的解释及自我欺骗，将导致当事人不停地、顽固地去思索过去，而使他们脱离了此时此刻的体验。然而，完形治疗法并非不重视过去，事实上，完形治疗者认为，当过去与一个人现在的重要课题有关时，过去就是重要的。当当事人谈及他们的过去时，治疗者将要求他们借着重演过去将想象带到此地，不要只是谈论那些情感，而要求当事人在此时此刻再次体验过去所经验过的情感，透过想象的历程，再度体验当初受到的伤害，进而释放该伤害。完形强调此时此刻，主要有几项理由：1.除了此刻他正在做的事以外，一个人不可能经验到其它事。 2.个人的改变只能发生在现在，他不能改变过去已发生的或未来尚未发生的。 3.当他能存在于此时此刻，他便能运用察觉去发现他的需求，并能知道如何去满足它。 4.自我的觉知也是存在于现在之中。 Perls指出，当个体离开现实而沉浸于未来时，便经历焦虑，对于未来，既害怕灾难的降临，又期待美好的结局，于是把所有的心思用在空想、计划、取舍不定，因而脱离现实。但是完形并不否认个人生活的过去与未来的重要性，个人可将过去拉回现在来重新经验它，也可经验此刻他的计画或未来的期望。(三)形与景 完形心理学认为有机体是透过形与景之原则，了解其所处的的环境。形成完形就是形成背景与形的意思， 无法形成完形，即形（兴趣的焦点）与背景（忽视的部份）无法确定的人。 固执的人就是一旦形成形与背景，再也无法看出其它形与背景的人。 佛洛伊德所说的情结（ complex ），即 Perls所指病理的完形。亦即形与背景固定而无法看到其它部份。 形和背景 (figuer and ground)， 最常拿来被引用的是丹麦的Edgar Rubin于1915年所举出来的Rubin之杯。Rubin的花瓶只是视觉的完形之例子，除了视觉之外，还有听觉的外形，如音乐。 完形治疗并非在外在形成人形与背景，也企图重新组成自己的内在部份以及个体的经验。 将视觉的认知扩展到我们的情绪部份与感觉部份，如此一来，视觉与感觉的认知就能在相同的原则下顺利进行了。完形要我们将注意力集中到感官知觉内在区域所发生的各种现象上，以建立一连串图象与背景之间的关连性。因为愈能明确了解其间的关系，就愈能为我们的内心世界赋予意义，也愈能澄清我们真正的需求和意念何在，这是了解自己的根本之道。一个心理健康的人就是能够自由自在形成完形，就是能够自由自在形成完形的人， 完形治疗是企图使无法形成完形的人或者祇形成一种完形而缺乏弹性者有创造完形的机会。所谓创造完形就是如何去感受实现世界，即对于外界的诠释。Koffka曾经举了一个例子：有一个人把湖泊当做草原，后来听说那是湖泊，吃惊得从马背上掉下来。因为草原这个完形变成湖泊这个完形，他才掉下来。又譬如精神分析认为父亲天天殴打，小孩才变成不良少年，完形治疗如果形成小孩被殴打（事实），只是做了精神官能症的父亲的出气筒，无异为父亲做了一次心理治疗这个完形，则不一定会变成不良青少年。换言之，完形治疗不认为现在的自己是过去的产物，它要问的是现在自己对于过去所发的事情究竟形成怎样的完形。人的成长，主要是在达成自我实现的过程中，满足一些动机及