民歌之原生态.docx

民歌之原生态摘 要：结合汉儒毛亨和郑玄的注释来解读邶风匏有苦叶这首诗，发现它运用了渡水、雁、舟子等一系列“有意味的形式”，生动地再现了一位少女等待情人迎娶自己的微妙心理。全诗感情热烈真挚，情景交融，可谓一曲鲜活优美的上古民歌。邶风匏有苦叶第一章“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”毛传：“兴也。匏谓之瓠，瓠叶苦不可食也。济，渡也。由膝以上为渉。以衣渉水为厉，谓由带以上也。掲，褰衣也。遭时制宜，如遇水深则厉，浅则掲矣。男女之际，安可以无礼义？将无以自济也。”笺云：“瓠叶苦而渡处深，谓八月之时，阴阳交会，始可以为昏礼，纳采、问名。既以深涉记时，因以水深浅喻男女之才性贤与不肖及长幼也。各顺其人之宜，为之求妃耦。”“苦”通“枯”，匏叶黄说明匏已干，可以剖开制成腰舟了。当人们涉水的时候，如果水比较深，就把瓢葫芦挂在身边渡水。汉儒毛亨和郑玄一致认为这首诗与爱情婚姻有关，是以河水深浅而采取不同的渡水方式来比喻男女情感的。但毛亨由此联系到礼义，显得有些牵强。郑玄指出八月为阴阳交会之时，男女结婚正好顺从天时，符合阴阳之道。陈鱣简庄疏记卷三：“水经河水注云：段国沙州记云：吐谷浑于河上作桥，谓之河厉。可见桥有厉之名，故诗亦梁、厉并举。此诗之意，以水深，必有桥梁可渡也。”赵茂林认为匏有苦叶全诗四章或隐或显，都写渡水，当时人们有把渡水与婚恋相比附的意识。这一看法很有道理，如回顾自己不幸婚姻的氓中曾三次提到“淇水”，也均与婚恋有关。“送子涉淇，至于顿丘”抒发难舍难分的恋情；“淇水汤汤，渐车帷裳”追忆结婚时的情景；“淇则有岸”说明被弃之无限痛苦。第二章“有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”毛传：“弥，深水也。盈，满也。深水，人之所难也。鷕，雌雉声也。卫夫人有淫泆之志，授人以色，假人以辞，不顾礼义之难，至使宣公有淫昏之行。濡，渍也。由辀以上为轨。违礼义不由其道，犹雉鸣而求其牡矣。飞曰雌雄，走曰牝牡。”笺云：“有弥济盈，谓过于厉，喻犯礼深也。渡深水者必濡其轨，言不濡者，喻夫人犯礼而不自知，雉鸣反求其牡，喻夫人所求非所求。”毛、郑对于第二章的解说因为拘泥于毛诗序而牵强附会，不符合诗意。诗序曰：“匏有苦叶，刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”此序解题并无道理。因为从“雉鸣求其牡”这句诗来看，本章也是歌咏爱情的，如“关关雎鸠，在河之洲”一样，兴起的是诗人对“窈窕淑女，君子好逑”美好爱情的向往之情。第三章“雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨氷未泮。”毛传：“雍雍，雁声和也。纳采用雁。旭日始出，谓大昕之时。迨，及。泮，散也。”笺云：“雁者随阳而处，似妇人从夫，故昏礼用焉。自纳采至请期用昕，亲迎用昏。归妻，使之来归于己，谓请期也。冰未散，正月中以前也，二月可以昏矣。”毛、郑解诗都言及婚姻六礼之“纳采”、“请期”、“亲迎”等，而这些仪式在古代一般都由媒人执雁前往，诗中“雍雍鸣雁”正暗示了这一点。仪礼士昏礼云：“凡行事，必用昏昕”，即从时辰上看，旭日东升与昕时一样，都正值婚时。这一章完全明确了诗的主题婚恋。诗的第四章并没有接着描述结婚的繁闹喜庆场面，也没有对美满婚姻的祝愿，而是荡开一层，笔锋一转，把诗歌定格在少女的翘首企盼和殷殷等待当中：“招招舟子，人渉卬否。人渉卬否，卬须我友。”毛传：“招招，号召之貌。舟子，舟人主济渡者。卬，我也。人皆渉，我友未至，我独待之而不渉。以言室家之道，非得所适，贞女不行；非得礼义，昏姻不成。”笺云：“舟人之子，号召当渡者，犹媒人之会男女无夫家者，使之为妃匹。人皆从之而渡，我独否。”正义曰：“所以人皆涉，我独否者，由我待我友，故不渡耳。以兴招招然欲会合当嫁者，是为媒之人。”毛亨强调礼义对于婚姻的重要性，并注入了贞节观念。而郑玄则把“舟子”理解为媒人。牟庭诗切分析柏舟时说：“舟所以载人涉水，自此岸而达彼岸，如媒氏之合男女，故诗人多以舟喻婚嫁者。”综上所述，此诗中的“渡水”、“雁”和“舟”等意象都与婚嫁有着密切的联系，还有“士如归妻，迨冰未泮”、“雉鸣求其牡”等点明主旨的诗句，所以，把匏有苦叶理解为婚恋诗是十分确切的。刘文献在其邶风匏有苦叶这首诗中指出这是一首可爱但不大引人注意的诗，说它可爱有两个原因：“常人咏婚嫁，总免不了要渲染一番，而这位诗人独能以超然的地位，写出他的闲情逸致，可谓不俗。其次，诗经中这种恬静的作品本来不多，能写得如此轻松自然的，除了这一首外，又几乎没有。”刘先生可谓慧眼独具，读出了诗中别样的意趣和不凡的风格。再则，诗人对于动作表情的刻画也是栩栩如生，“语言是生于姿态的，生成后又带有姿态的本质。招招舟子，我们念这四个字柔美的声调，好像就凸现了舟子殷勤的动作，这仿佛就是从诗人脸上摘下来的微笑，它浮现着前面所谓的喜悦和自得与新婚男士共享生命的喜悦，在现实圈外独抱其内心的自得。”刘先生捏出“招招”这一动态进行了分析，可谓细致入微。在船夫的热情召唤下，熙熙攘攘的人们都已渡水离去，喧闹的岸边变得冷清了，而“卬”仍岿然不动地等待着语言的口语化也是此诗的一大特色，为全诗平添了很多风韵。“卬”字连用两次，使诗的民歌意味更加突出，既表现出女子的执着和深情，也流露出些许的矫情，同时还反映出她自信而又自得的心态。从“卬须我友”这坚定的口吻中，我们不难察觉等待亦是一种美好的情感，在等待中可以使情感得到过滤和升华，从而加深对恋人的思念，为将来美满的结合积蓄力量。翘首等待的芳龄女子给人留下非常深刻的印象，也使整首诗显得含蓄蕴藉，荡气回肠。这种情感是现代社会中“快餐式”的爱情所缺失的。通过这首诗，我们可以从诗经这部古老的经典中，重新找回那种怦然心动的爱以及肯为真爱而付出的绵长的等待。匏有苦叶短短四章十六句，就惟妙惟肖地再现了一位少女等待情人到来的曲折心理。诗篇运用了渡水、雁、舟子等一系列“有意味的形式”暗示少女的心理活动，跌宕起伏，曲折微妙，具有意识流的特征。英国美术史家林赛说：“在这早期的作品中，有一种圣洁，一种纯朴，一种孩童般的优雅单纯，一种清新，一种无畏，绝不矫揉造作，一种对一切诚实、可爱和美好事物的向往，这些赋予了他们一种独特的魅力，而成熟时代甚至最完美的作品也几乎没有什么可以夸耀这一特征。”诚哉斯言，对于这一评价，这首婚恋诗也是当之无愧的。一位天真无邪的少女在旭日东升的清晨，站在河水边，听着野鸡求偶的鸣叫声，引发了她对情人的思念，于是尽情表白心愿，希望阿哥不怕河水涨满，腰系葫芦涉水前来，献上雁礼，趁河水未结冰前迎娶自己。全诗触景生情而又情景交融，情感真挚热烈且表现得淋漓尽致，不愧为一首鲜活优美的上古民歌。 转引自刘毓庆、贾培俊、张儒着诗经百家别解考国风上，山西古籍出版社，2002年版，第375页第376页。 赵茂林匏有苦叶的“渡水”意象分析，西北师大学报，2003年第5期。 林庆彰主编诗经研究论集第二册，台湾学生书局，1987年版，第243页。 刘文献邶风匏有苦叶这首诗，林庆彰主编诗经研究论集第二册，台湾学生书局，1987年版，第246页。