2022年春八年级语文下册第六单元22礼记二则同步练习新人教版.doc

22?礼记?二那么1.解释以下加点字词。(1)虽有至道(最好的道理)(2)是故学然后知缺乏(因此)(3)知缺乏,然后能自反也(自我反思)(4)知困,然后能自强也(自我勉励)(5)讲信修睦(培养)(6)外户而不闭(从外面把门带上)(7)男有分(职分,职守)2.给以下句子划分朗读节奏。(1)是故学然后知缺乏(2)教然后知困(3)教学相长也(4)是故谋闭而不兴答案:(1)是故学然后知缺乏(2)教然后知困(3)教学相长也(4)是故谋闭而不兴3.下面的说法错误的一项为哪一项(D)A.?礼记?又名?小戴礼记?,是儒家经典著作。B.?礼记?是秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴圣编纂。大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记,是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。C.“虽有至道,弗学,不知其善也,其中“至解释为“最好的,“至道指最好的道理。D.?虽有嘉肴?主要阐述了教书对学习的重要作用。4.根据原文填空。(1)写出表现人们对财富和劳动的观念都到达了一定境界的语句:货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。(2)写出与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼表意相近的语句:故人不独亲其亲,不独子其子。(3)写出文中与“路不拾遗,夜不闭户表意相近的语句:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。阅读文段,完成59题。虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知缺乏,教然后知困。知缺乏,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。?兑命?曰“学学半,其此之谓乎!5.解释以下加点的词。(1)弗食,不知其旨也(味美)(2)教然后知困(困惑)6.翻译下面的句子。知缺乏,然后能自反也;知困,然后能自强也。译文:知道了自己的缺乏,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。7.?虽有嘉肴?一文采用了怎样的论证方法?作者是怎样进行论证的?答案:类比论证先以“嘉肴和“至道作类比,再举“学与“教所产生的“知缺乏和“知困两种情境,将论述引向深入,得出“教学相长的结论;最后引用?尚书?中的话印证观点。全文语言精练,逻辑严密。8.文章多运用对偶句,增强了文章的气势。从文中举一例分析。答案:(例如一)用“虽有,弗,不知的句式类比论证,引出议题。(例如二)用两个“然后知的句式,构成比照,说明“学与“教的两种情境。(例如三)用两个“知然后能的句式,进一步论述“学与“教的情境。这种句式,两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果。9.你怎样理解文中所说的“教学相长的观点。结合学习经验,谈谈你的看法。答案:课文所讲的“教学相长是一个人学习成长的过程:一方面,“学然后知缺乏,而后“自反;另一方面,“教然后知困,而后“自强。在同一个主体身上,学与教互相促进。只有学习以后才能知道自己的缺乏,教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是互相推动、互相促进的。学习本身是一种实践活动,必须用实事求是的态度来对待,一就是一,二就是二,把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理的正确性。阅读文言文,完成问题。【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。【乙】令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。(节选自?卷六十八商君列传第八?)【注】布:公布,公布。於:同“于。卒:终于。嗣:继承。刑:处分。傅:老师。黥:即墨刑。用刀在面额上刺字,再涂以墨。10.解释以下句中加点词的意思。秦民大说(通“悦,愉快)有一人徙之(代词,指“木木头)11.下面句子朗读节奏划分不正确的一项为哪一项(A)A.故人不独亲其亲,不独子其子B.故外户而不闭C.令既具,未布,恐民之不信D.刑其傅公子虔,黥其师公孙贾12.翻译下面的句子。募民有能徙置北门者予十金。译文:招募能搬(木头)放置(到)北门的百姓赏给十金。13.【乙】文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前,作了“立木南门,徙者奖励这件事。他这样做的目的是取信于民(说明不欺骗百姓),【甲】文中的“讲信二字也能表达这一点。14.有同学读完【乙】文后得出“秦国已进入甲文所说的大同社会的结论,你同意这种观点吗?为什么?答案:不同意。(例如一)因为太子当继承人不符合“天下为公,选贤与能的特征;(例如二)太子老师代罚不符合“修睦(成员间建立良好关系)的特征。参考译文:【乙】法令已经制定完成,尚未公布,恐怕老百姓不相信自己,就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头,招募能搬(木头)放置(到)北门的百姓赏给十金。人们觉得奇怪,没有人敢搬动。又下令说:“能把木头搬到北门的赏五十金。有一个人把木头搬走了,当即就赏给他五十金,以说明决不欺骗。然后终于发布法令。这时太子也触犯了法律,商鞅说:“新法不能顺利施行,就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人,不能施以刑罚,便将他的老师公子虔处刑,将另一个老师公孙贾脸上刺字,以示惩戒。第二天,秦国人听说此事,都遵从了法令。新法施行十年,秦国的百姓都很快乐,秦国出现路不拾遗、山无盗贼、家给人足的太平景象。 从?虽有嘉肴?我们明白“教学相长的道理,实践是检验所学知识的标准,同时,实践又促进我们更好地学习知识;?大道之行也?给我们展现了一个和谐宁静、人人幸福的理想社会,给予我们精神的鼓舞。实践、理想、宁静、和谐等。贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。?礼记曲礼上?【译文】 对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。?礼记曲礼上?【译文】 那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。?礼记文王世子?【译文】 能知道做一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣民,然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才能使唤他人。君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。?礼记表记?【译文】 君子在别人面前举止应慎重,容貌庄重姿态端庄,不要说错话和说不该说的话。凡事豫那么立,不豫那么废。?礼记中庸?【译文】 任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,那么近道矣。?礼记大学?【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,去恶从善,在于使人到达最完善的境界。知道应到达的境界才能够志向坚决;志向坚决才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物开展的规律了。故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智那么国智,少年富那么国富,少年强那么国强,少年独立那么国独立,少年自由那么国自由,少年进步那么国进步,少年胜于欧洲,那么国胜于欧洲,少年雄于地球,那么国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!梁启超?少年中国说?