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元 代 杂 剧 元曲散曲杂剧套曲小令唱唱演（散曲“科”“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）一、了解古代戏曲常识，掌握元杂剧常识一、了解古代戏曲常识，掌握元杂剧常识 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂元杂剧，元散曲、明清传奇剧，元散曲、明清传奇。生、旦、净、丑生、旦、净、丑 生行，扮演生行，扮演男性男性角角色的一种行当，其色的一种行当，其中包括中包括老生、小生老生、小生（文小生、武小生）。（文小生、武小生）。老生老生，中老中老年人物，因戴胡年人物，因戴胡须，又称须，又称须生须生。小生小生，青年，青年人物，不挂胡须，人物，不挂胡须，分文小生、武小分文小生、武小生。生。旦行，扮演旦行，扮演女性女性角色的一种行当。角色的一种行当。可分为可分为正旦、花正旦、花旦、武旦、老旦、旦、武旦、老旦、彩旦彩旦等。等。正旦正旦，主要扮主要扮演娴静庄重的青演娴静庄重的青年、中年妇女。年、中年妇女。因常穿青素褶子，因常穿青素褶子，故又名故又名青衣青衣。花旦花旦,多扮演多扮演性格明快或活性格明快或活泼放荡的青年泼放荡的青年女性。表演常女性。表演常带喜剧色彩。带喜剧色彩。武旦武旦，扮演扮演擅长武艺的女擅长武艺的女性，按扮演人性，按扮演人物的身份和技物的身份和技术特点，又分术特点，又分刀马旦刀马旦和和武旦武旦两种类型。两种类型。老旦老旦，老年，老年妇女。妇女。彩旦彩旦，又叫又叫“丑丑旦旦”、“丑婆子丑婆子”，扮演滑稽或奸刁，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。常由丑行兼扮。净行，净行，俗称俗称花花脸脸，又叫，又叫花面花面，面部化装用脸谱，面部化装用脸谱，一般都是扮演性一般都是扮演性格、品质或相貌格、品质或相貌上有特异的男性上有特异的男性角色。角色。丑行丑行,扮演扮演喜喜剧剧角色，由于角色，由于在鼻梁上抹一在鼻梁上抹一小块白粉，又小块白粉，又叫叫小花脸、三小花脸、三花脸花脸。包括。包括文文丑、武丑丑、武丑。文丑文丑，除武夫外各除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。种丑脚均由文丑扮演。武丑武丑，扮演机警幽扮演机警幽默、武艺高超的人物默、武艺高超的人物。二、介绍元杂剧：二、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：元杂剧有一套较严格的体制：（1 1）结构：）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多折连演。六折或多折连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的现代戏剧的“幕幕”。有的杂剧还有。有的杂剧还有“楔子楔子”，通常在第一折之，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。（2 2）角色：）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称净：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。的人物。如张飞、李逵。丑：俗称丑：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（此外，还有孛（bb）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。孤（官员）、徕儿（小厮）。（3 3）剧本的构成：）剧本的构成：剧本由剧本由唱、科、白唱、科、白三部分构成。三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是白是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。”宾白又分以宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，曲白相生，方尽剧情之妙方尽剧情之妙”，正说明这一点。，正说明这一点。(4)宫调：宫调：在在音音乐乐上上，杂杂剧剧的的每每折折用用同同一一宫宫调调的的若若干干曲曲牌牌组组成成套套曲曲。楔楔子子只只能能用用一一二二支支小小令令，不不能能用用套套曲曲。宫宫调调，即即调调式式，相相当当于于现现代代音音乐乐的的C调调D调调等等。曲曲牌牌，是是曲曲调调的的名名称称，每每个个曲曲牌牌都都属属于于一一定定的的宫宫调调。剧剧本本中中每每套套曲曲子子的的第第一一支支曲曲子子前前面面都都标标明明宫宫调调。如如窦窦娥娥冤冤第第三三折折第第一一支支曲曲子子标标示示的的【正正宫宫】【端端正正好好】，表表示示这这一一折折自自【端端正好正好】以下各曲均属以下各曲均属【正宫正宫】。元人四大爱情剧元人四大爱情剧 关汉卿的关汉卿的拜月亭拜月亭、白朴白朴墙头马上墙头马上、王实甫的王实甫的西厢记西厢记、郑光祖的郑光祖的倩女离魂倩女离魂中国四大名剧中国四大名剧 元代元代王实甫的王实甫的西厢记西厢记 明代汤显祖明代汤显祖牡丹亭牡丹亭 清代孔尚任清代孔尚任桃花扇桃花扇 清代清代洪昇洪昇长生殿长生殿三、作者介绍：三、作者介绍：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人元代关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家剧作家他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲元曲四大家四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有作杂剧有 60 60 多部，但大都散失，现仅存多部，但大都散失，现仅存 15 15 部。部。窦窦娥冤娥冤救风尘救风尘望江亭望江亭单刀会单刀会等流传很广。等流传很广。其中的其中的窦娥冤窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。是我国十大古典悲剧之一。1956 1956 年，年，他的名字被列入世界文化名人之列。他的名字被列入世界文化名人之列。“我是个蒸不烂、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”关汉关汉卿此语反映了他的个性。卿此语反映了他的个性。窦窦娥娥冤冤被被称称为为世世界界十十大大悲悲剧剧之之一一。关关汉汉卿卿是是我我国国戏戏剧剧的的创创始始人人，数数量量超超过过了了英英国国的的戏戏剧剧家家“戏戏剧剧之之父父”莎莎士士比比亚亚，被被称称为为“中中国国的的莎莎士士比比亚亚”。1838 年年窦窦娥娥冤冤就就有有英英译译本本流流传传海海外外，1958 年年，世世界界和和平平理理事事会会把把关关汉汉卿卿与与达达芬芬奇奇等等同同列列为为世世界界文文化化名名人人。关关汉汉卿卿的的戏戏剧剧语言，被称为本色派之首。语言，被称为本色派之首。四、悲剧原型四、悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高山东省郯城县城东不远处，有一座高 20 20 米、周长米、周长 150 150 余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤窦娥冤中所塑中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型造的窦娥艺术形象的生活原型,据据郯城县志郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇孝妇”后来婆婆也多次劝她改嫁，后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑持判孝妇死刑,于公十分痛心，他抱着卷宗于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇恰好东海郡在此后连续大旱竟然杀了孝妇恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。起大雪，此后三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年”当孝妇被当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪,白血汪白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤窦娥冤。剧情梗概剧情梗概 全名全名秉鉴持衡廉访法秉鉴持衡廉访法 感天动地窦娥冤感天动地窦娥冤，由四，由四折一楔子组成。主要情节：窦天章欠蔡婆高利贷，不得折一楔子组成。主要情节：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。十三年后，已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。十三年后，窦娥也成为寡妇，与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医索债，窦娥也成为寡妇，与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒纠缠。张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。窦死了其父。张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。一一应验。三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情年。一一应验。三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。才得以昭雪。书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）（序幕）楔 子作用：说明情节，介绍人物作用：说明情节，介绍人物（字音字词）（字音字词）第一折第一折 （开端）字音字词第二折第二折 （发展）字音字词第三折第三折血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年 （高潮）（高潮）字音字词第四折第四折 窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。娥昭雪了冤案。（结局）（结局）重点赏读课文第三折：剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。情景，是全剧矛盾冲突的高潮。(学生分角色朗读学生分角色朗读)1、问：第三折戏可分为几个场面？、问：第三折戏可分为几个场面？2、问：本文篇名、问：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处，其冤在何处？“冤冤”又是如何造成的？又是如何造成的？1、问：第三折戏可分为几个场面？、问：第三折戏可分为几个场面？三个场面。三个场面。押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿 2、问：本文篇名、问：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处？又是如，其冤在何处？又是如何造成的？何造成的？冤冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。共出现10个曲牌，都属于正宫调。3、根据、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？层次？各层大意是什么？第1层（端正好滚绣球两个曲牌）窦娥指斥天地鬼神。10个曲牌，可以分成3个层次。第2层（倘秀才至鲍老儿四个曲牌）窦娥告别婆婆。第3层（耍孩儿至煞尾四个曲牌）窦娥在刑场上发下三大誓愿。4、思考：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚滚绣球绣球一曲中斥责天地鬼神？一曲中斥责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开始也相信窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒了。窦娥觉醒了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神。和反抗精神。反抗的窦娥6、思考：、思考：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用？对塑造窦娥形象和表现主题有何作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良善良啊！而作者越是啊！而作者越是刻画她的刻画她的善良善良，也就越发，也就越发显出其冤屈显出其冤屈，她的，她的抗争与反抗也就越发令人抗争与反抗也就越发令人同情同情。因此，。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥7、探讨交流：、探讨交流：曲词中，除叙述窦娥的冤情外，还表露曲词中，除叙述窦娥的冤情外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。除了除了“冤冤”贯穿全篇贯穿全篇外，还有外，还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。窦娥绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然怨悲恨8、合作探究：、合作探究：读剧本，看戏曲，要注意其矛盾冲突。问：本折读剧本，看戏曲，要注意其矛盾冲突。问：本折戏中冲突双方是谁？本剧的主题是什么？戏中冲突双方是谁？本剧的主题是什么？从从表面上表面上看，冲突的双方是看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治整个社会的腐败吏治。由此，由此，本剧的主题本剧的主题可这样概括：可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。七、赏析“三桩誓愿”课文第三层中运用了哪些典故？课文第三层中运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？第一桩：第一桩：血溅白练血溅白练 希望：希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情刑场上的人们立刻了解她的冤情 性格：性格：不屈服的性格不屈服的性格 第二桩：第二桩：六月飞雪六月飞雪 希望：希望：自己的冤屈能在天上得到反应自己的冤屈能在天上得到反应 性格：性格：坚强不屈、宁折不弯的性格坚强不屈、宁折不弯的性格 第三桩：第三桩：亢旱三年亢旱三年 希望：希望：上天能惩治邪恶上天能惩治邪恶 性格：性格：勇于反抗的坚强性格勇于反抗的坚强性格不屈的窦娥4、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？可能？作者为什么要这样写？在现实生活中，这三桩誓愿在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。都不可能实现。这是作者运用这是作者运用积极浪漫主义手法积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量，满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量，把现实主义把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。和浪漫主义完美地结合在一起了。八、人物形象分析1、窦娥窦娥的基本性格特征：坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。2、蔡婆婆 善良、逆来顺受、懦弱、动摇善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）九、合作探究：你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。B、它着力表现了主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义探究探究2 2：从此剧看元代社会状况：从此剧看元代社会状况1.放高利贷放高利贷 2.流氓恶霸横行流氓恶霸横行 3.官吏贪赃枉法官吏贪赃枉法 4.下层知识分子穷困潦倒下层知识分子穷困潦倒 5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 十、拓展探讨：善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。讨论：这样改好不好？为什么？不好。不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但望，但削弱了原剧的战斗性削弱了原剧的战斗性，而，而流于一般戏曲流于一般戏曲的的大团圆结局的大团圆结局的俗套俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕，蜕变成一出变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
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