高中语文人教课标版必修1-《师说》练习-公开课.doc

师说练习1下列加点词的解释，有误的一项是()A作师说以贻之贻：赠送 B巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列、排列C师道之不传也久矣 道：道理 D其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得2下列句中加点词语的意思，与现代汉语相同的一项是()A. B.C. D.3.下列加点词的意思，与现代汉语相同的一项是（ ）A. 用心一也 B. 輮以为轮 C. 是故弟子不必不如师 D. 不如须臾之所学也4.下列加点的 “而”和其他三组不同的一项是（ ）A. 吾尝终日而思矣 B. 则群聚而笑之 C. 君子博学而日参省乎己 D. 吾尝跂而望矣5下列对文学常识的解说，不恰当的一项是()A唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。B“句读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽处而需停顿的地方为“读”。C“说”是古代议论说明一类文章的总称。这种体裁的文章有马说师说捕蛇者说黄生借书说等。D“六艺经传皆通习之”六艺指诗书礼乐易春秋六种经书。传指有关的人物传记。 （1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2）君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。（节选自荀子劝学）（3） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）6.下列句子中加下划线词语的解释，有不正确的一项是（）A. 锲而舍之（刻） 其出人也远矣（超出）B. 驽马十驾（一天的行程） 或师焉，或不焉（有的）C. 故诵数以贯之（融会贯通） 则耻师焉，惑矣（疑惑）D. 君子贵其全也（以为贵） 君子不齿（并列、排列）7.下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（）A. 锲而舍之，朽木不折 巫医乐师百工之人B. 积善成德，而神明自得 爱其子，择师而教之C. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 今其智乃反不能及，其可怪也欤D. 除其害者以持养之 师者，所以传道受业解惑也8.下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的项是（）A. 句读指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。C. 思索，思索即思和索，思就是思考，索就是探索、求索。D. 成人，指有德行有操守，并能做到坚定不移、随机应对成熟完美的人。9.下列对选文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A. 荀子说“君子知夫不全不粹之不足以为美也”，韩愈说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，这两个“君子”的含义是一样的。B. 劝学选段（1）强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”，层层递进，表明学习的方法和应有的态度，进一步证明“学不可以已”，不可松懈，不可半途而废。C. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。D. 师说选段中，作者以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”，猛烈抨击了“士大夫之族”的“耻学于师”。然而受社会等级观念的局限，在批判的同时，也无意中流露出了他对底层劳动者的轻视。10将下列句子翻译成现代汉语。(1) 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(2) 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！11在横线上补写出空缺的句子。 (1)韩愈认为老师的职能是：_，_。(2)韩愈认为择师的标准是：_，_，_，_。(3)韩愈眼中的师生关系是这样的：_，_，_，_，_。（二）现代文阅读：乡野诗韵水缸：静悟的诗人水缸呆在锅沿旁，水缸里不断清水。那些清粼粼的水，是活泛日子的水，是从遥远的雪山蜿蜒千里万里，从大地的深层输送到村庄地下的水。水源是一口老井，老井的青石板上爬满青苔。唯独站人的地方，踏出两个浅浅的石窝子。村里人汲水，必要俯下身来，低下头来，如同感恩这天地之水，以澄明，以无私，以源源不绝的爱，哺育着温暖的村庄。水缸放在厨房里，厨房就是一架低矮的土屋。夜很静，月很明，白白的月光打在水面上，水缸里就有了一轮皎洁的月亮。父亲说，水缸里不能缺水，缺了水的日子就像长在墙头上的草，撑不了几天就会蔫头巴脑。分工，不管大小，一二三四往下排，大哥二哥不在家，为了挣得自己岁月里的那条活路远走他乡，三哥保家卫国去当兵，家里就剩下父亲和我两个男人。当然，父亲已经行动不便很多年，挑水的重担就落在二姐三姐和我的肩膀上。剪子包袱锤，很多次我都赢了她们。背地里，我狡黠地告诉父亲，我爱出锤子，小小的一只手，像握紧的螳螂爪子，这样，二姐和三姐的剪子就不得不敛去锋芒。恍惚的记忆里，好像两个人忽然背过脸去，吃吃地笑起了什么。水缸里的水常年不断，二姐三姐的肩膀能撑起一片天。棉花捉虫打叉，玉米除草打农药，割草喂牛，拣柴做饭，里里外外收拾的井井有条。我呢，顽皮的像一阵风在村子里跑来跑去，下河捉鱼，上树抓鸟，后来趴在黄昏的油灯下看书写字。我咬着铅笔头，说二姐三姐怎么这么傻，我不总是喜欢出锤子么，为什么你们一次包袱也不出？母亲停下手中嘤嘤的纺车，说我才是一个十足的傻小子。你傻别人可没那么傻，明明是二姐三姐商量好了只出剪子，就为了让你少出点力气。我是傻，呆呆地站在水缸前面不说话，眼泪吧嗒吧嗒掉进水缸里。水缸里的月亮好像也在笑，笑一个自以为聪明的人。水缸不说话，水缸里的水就是水缸的心思，清净明亮，能照见一个人的灵魂。我还记得第一次挑水的样子，父亲站在远处看着，我把两只脚踏进两个浅浅的石窝子。井绳三米多长，就像一条联系起来天与地，现实与梦幻的线索。我要学会和大地对话，我要学会向一口老井致意，我要学会向滋养生命与灵魂的水，倾诉心中太多的感恩。当然，我深深记得自己笨拙的样子，把井里的那轮月明，摇曳成一片闪闪的碎银光泽。盛在水桶里，就多了两个一模一样的月亮。可是我的肩膀实在瘦弱，可是我的力气实在还不够充裕。扁担硬生生地硌在肩膀上，不是前面高后面低，就是像喝醉酒一样左右摇摆。一次，两次，直到脚步渐渐沉实，直到肩膀足够坚强，盛在水桶里的水，再也不会像闪闪的碎银一样，泼洒一路。至此，水缸里终于有了我满怀希望放进水中的一轮月明。水缸是陶制的器皿。在乡下，哪一家的锅沿旁不周周正正放着一口浅浅的水缸。水缸不会悭吝，盛进多少舀出来多少，绝不贪恋一点一滴。勺子碰锅沿，柴火暖着灶膛，一口水缸里盛放的是一家人清清浅浅的光阴。你从牙牙学语，蹒跚学步，到成为一个风华正茂的少男少女，水缸也就老了，老了的水缸依旧在乡间的厨房里恪尽职守。水缸不会歌唱，煮好热气腾腾的玉米粥，果腹生在乡村屋檐下的我们。吃剩的饭食，母亲用来喂鸡，母鸡就能咯咯下蛋，公鸡就能站在高高的树杈上，喔喔叫醒黎明。路过庄稼院的鸟儿，母亲也会从水缸里盛一碗清水，撒一把粮食放在院落里。这样，就能听见唤醒春天的鸟鸣。（9）水缸是父亲背了一袋地瓜干，去很远的集市上换来的。那时的父亲正值身强力壮，一口气把水缸背回家，放在厨房。一桶一桶清粼粼的水，就这样哗哗地倒进水缸，一口一口的人，就这样出现的低墙矮屋的庄稼院里。（10）到老，父亲也没能赶上自来水。有时我会在宁静的夜里听见哗哗的水响，仿佛来自远山，仿佛来自一条清澈的小溪，仿佛是大地深处一条血脉奔涌的时光暗河，一直流进苍老的水缸里。（11）水是活着的诗，水缸是一个日夜静悟的诗人。（12）有些简单而质朴的诗句，往往并非孔雀绚丽的羽翎。当远年的暮鼓晨钟敲响，你听，沿着生命回溯的那条河流的源头，一口水缸泛起泠泠的水光，缀满闪光的词语。1文章以水为主要描写对象，为什么开头两段从描写水源写起？（4分）2结合第（8）段，请简要概括水缸的形象特点。（3分）3结合全文，鉴赏文中画线句子的艺术手法，并解释其含义。（5分）（1）水缸不会说话，水缸里的水就是水缸的心思，清净明亮，能照见一个人的灵魂。（3分）（2）有些简单而质朴的诗句，往往并非孔雀炫丽的羽翎。（2分）4文章是如何借“水缸”这一物象来表现主旨的？（6分）4