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三、民为贵
一、语基落实
1下列句子中,加点字的注音有误的一项是( )
A.牺牲既成,粢(zī)盛既洁,祭祀(sì)以时,然而旱干水溢(yì),则变置社稷
B.故为渊驱鱼者,獭(tǎ)也;为丛驱爵(jué)者,鹯(zhān)也
C.其何能淑(shū)?载胥(xū)及溺(nì)
D.天下诸侯朝觐(jìn)者不之尧之子而之舜,讼(sòng)狱者不之尧之子而之舜,讴(ōu)歌者不讴歌尧之子而讴歌舜
解析B项,“爵”通“雀”,应读“què”。
答案B
2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.尧以天下与舜,有诸 诸:之乎。
B.尧荐舜于天而天受之 荐:推荐。
C.暴之于民而民受之 暴:显示。
D.使之主祭而百神享之 享:享受。
解析D项,享:享用。
答案D
3下列加点词的意义和用法,与其他三项不同的一项是( )
A.非人之所能为也
B.桀、纣之失天下也,失其民也
C.夫然后之中国,践天子位焉
D.仁言不如仁声之入人深也
解析C项与其他三项不同,此处为动词,“到”。其他三项都是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。
答案C
4下列句子中加点的词古今意义相同的一项是( )
A.牺牲既成,粢盛既洁
B.然而旱干水溢,则变置社稷
C.苟为不畜,终身不得
D.夫然后之中国,践天子位焉
解析C项,终身:一辈子。A项,牺牲:古义指用来祭祀的牲畜;今义指为了正义的目的舍弃自己的生命或损害某些利益。B项,然而:古义指这样,却;今义是连词,表转折,可是。D项,中国:古义指中原地区,文中指国都;今义指中华人民共和国。
答案C
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字,完成第5~9题。
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”
孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也,孰与之?”
曰:“天与之。”
“天与之者,谆谆然命之乎?”
曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。”
曰:“以行与事示之者,如之何?”
曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。”
曰:“敢问:‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?”
曰:“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’此之谓也。”
(《孟子·万章上》)
5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.谆谆然命之乎 命:命令。
B.以行与事示之而已矣 示:显示。
C.践天子位焉 践:登上、承袭。
D.使之主祭而百神享之,是天受之 受:接受。
解析A项,命:任命,委派。
答案A
6与“天下诸侯朝觐者”句式相同的一项是( )
A.以勇气闻于诸侯 B.缚者曷为者也
C.比及三年,可使有勇 D.石之铿然有声者
解析D项与例句相同,均为定语后置。A项为介词结构后置,B项为宾语前置,C项为省略句。
答案D
7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
(2)天子诸侯朝觐者不之尧之子而之舜。
参考答案(1)让他主持祭祀而百神享用了祭祀,是天接受了他;让他主持事情,事情处理得很好,而百姓安于他的治理,是百姓接受了他。
(2)前来朝拜的天下诸侯,不到尧的儿子那里去而到舜这里来。
8文中说舜有天下,不是尧给的,也不是篡夺的,而是天给的。从全文内容看,舜的天下实质上是谁给的?请用原文句子证明。
参考答案实质上是人给的。“天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。”
9从本文看,孟子理想的天子应具备怎样的才干?(用文中句子回答)
参考答案使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
(二)阅读下面的文字,完成第10~12题。
邹与鲁哄。穆公①问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”
孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转②乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”
(《孟子·梁惠王下》)
注①穆公:邹国国君。②转:“弃尸”的意思。
10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.邹与鲁哄 哄:争斗,交战。
B.则疾视其长上之死而不救 疾:痛恨。
C.夫民今而后得反之也 反:背叛。
D.君无尤焉 尤:责怪,怪罪。
解析C项,“反”通“返”,返回,文中指报复。
答案C
11下列对文段内容的理解,不正确的一项是( )
A.邹穆公感到不解的是,面对长官被杀,为什么百姓不愿意去救援,为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B.在古代,下情想要上达,必须以官员为桥梁,因而问题的症结就在于有司与百姓的关系。君主要行仁政,让官员勤政,善待人民,百姓才愿意为其赴难。
C.孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时,国家明明仓廪充实,官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏,是不可能得到百姓的信任的。
D.孟子引述曾子的话“出乎尔者,反乎尔者也”,就是要让邹穆公知道,事出必有因,若真要追究的话,那么弃百姓于不顾的官员,才是造成恶果的主要原因。
解析C项中,“官吏却乘机巧取豪夺”的说法有误,原文中没有“乘机巧取豪夺”的意思,而是强调官吏在灾年毫不体恤百姓。
答案C
12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。
(2)戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。
参考答案(1)灾荒年岁,您的百姓中年老体弱的饿死弃尸于沟坑里,强壮的逃散到四面八方的,有几千人。
(2)要谨慎啊,要谨慎啊!你怎样对待别人,别人也会反过来怎样对待你。
(三)阅读下面的文字,完成第13~14题。
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏 暮 叩 人 之 门 户 求 水 火 无 弗 与 者 至 足 矣 圣 人 治 天 下 使 有 菽 粟 如 水 火 菽 粟 如 水 火 而 民 焉 有 不 仁 者 乎?”
(《孟子·尽心上》)
13用“/”给文中画横线的部分断句。(限6处)
答案昏暮叩人之门户求水火/无弗与者/至足矣/圣人治天下/使有菽粟如水火/菽粟如水火/而民焉有不仁者乎?
14从选段来看,孟子认为:统治者治理天下,应先使老百姓 ,才能让老百姓 。(用原文中的词回答,每个空只填一个字)
答案富 仁
三、表达交流
15议论文举例论证中有一种“列举法”,即用简短的语句连续举出三个或三个以上的事例证明同一个观点。这样的论证,气势和力度兼而有之。请以“有梦想才会有奇迹”为论点,补写两个事例。(100字左右)
袁隆平梦见水稻大到可以让人在稻穗下乘凉,怀揣这份梦想,他孜孜以求,成为了“杂交水稻之父”;
;
。
答案示例印象派大师雷诺阿坚信“美会留下”,他带着这份梦想坚持绘画,最终得到了世人的肯定和褒奖 巴尔扎克说“拿破仑用剑没有完成的事业,我要用笔完成”,执着于这份梦想,他数十年如一日,完成了皇皇巨著《人间喜剧》
16仿照示例,从“橡皮人”“考碗族”“奈特尔家庭”三种职场现象中选择一个,做劝勉或警醒式的点评。(不超过40字)
【示例】
软实力:相对于知识、文凭等“硬实力”而言的,是指一个人在职场中会唱歌、字漂亮、有气质等各种影响自身发展潜力和感召力的因素。
点评:软实力是一个人综合素质的体现,全面提升软、硬实力才能在职场立于不败之地。
【职场现象】
①橡皮人:在职场上我行我素,不接受新生事物,对表扬、批评无所谓,荣辱观淡薄的人。
②考碗族:到处参加公务员考试,不捧到“金饭碗”决不罢休的一群人。
③奈特尔家庭:专心事业,收入丰厚,却很少有时间享受生活的职场人家庭。
答案示例点评①(橡皮人):多与同事交流,增强团队意识,保持对生活的热情。
点评②(考碗族):对自己职场的规划可以多种多样,各行各业都有“金饭碗”。
点评③(奈特尔家庭):事业不是生活的唯一,感受生活,享受亲情,人生会更美好。
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