第六章中国传统文化的基本精神讲述.ppt

第六章第六章 中国传统文化中国传统文化(wnhu)的基本精神的基本精神天人合一天人合一 以人为本以人为本 贵和尚中贵和尚中 刚健刚健(n jin)自强自强第一页，共五十二页。一、文化精神：一、文化精神：1、思想意识层面，相对于文化具体表现，器物、制度、思想意识层面，相对于文化具体表现，器物、制度、习惯习惯特点：特点：广泛、深远广泛、深远(shnyun)的影响的影响基本的人生信念基本的人生信念 积极的作用积极的作用维系民族生存发展、促进社会维系民族生存发展、促进社会进步进步性质：性质：民族延续发展的精神动力与支柱，中华文民族延续发展的精神动力与支柱，中华文化的优秀传统化的优秀传统中国传统文化基本精神：中国传统文化基本精神：天人合一、以人为本、贵天人合一、以人为本、贵和尚中、和尚中、刚健自强刚健自强第二页，共五十二页。二、天人合一二、天人合一(tin rn h y)杞人忧天？杞人忧天？对天与人的思考对天与人的思考史记史记“学究天人之际学究天人之际”天与人统一天与人统一人与环境的关系：主体与客体、人与自然界、思维与存在人与环境的关系：主体与客体、人与自然界、思维与存在的关系的关系中国文化最突出的特征和精神，中西文化基本差异之一中国文化最突出的特征和精神，中西文化基本差异之一 西方：主客西方：主客(zh k)二元对立二元对立认识、征服、改造自然，科认识、征服、改造自然，科学发达学发达 第三页，共五十二页。1、什么是天人合一：、什么是天人合一：天：天：“天道天道”：自然界及其规律自然界及其规律 儒：儒：“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”，生生之道，生生之道 道：道：“道法自然道法自然”“天命天命”：命令，不可：命令，不可(bk)抗拒抗拒 人生命之价值，存人性中：人生命之价值，存人性中：“天命之谓性天命之谓性”，内容：，内容：善之根、道德萌芽善之根、道德萌芽第四页，共五十二页。l人：万物之一，但天地人：万物之一，但天地(tind)之生人为贵，之生人为贵，“三才三才”、“四大四大”独特：推（推己及人）、思（思考认知），独特：推（推己及人）、思（思考认知），义（道德观念）、群（组织社会）、参（参义（道德观念）、群（组织社会）、参（参赞天地化育）赞天地化育）人有泛爱万物、善待自然之伦理义务人有泛爱万物、善待自然之伦理义务 第五页，共五十二页。l天人合一：统一性天人合一：统一性把握天道规律，天人相互协调：天人合德把握天道规律，天人相互协调：天人合德 “夫大人者，与天地合其德夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天而奉天时。”无为无为“无以人灭天无以人灭天”、齐物我、齐物我“万物与我为一万物与我为一”实现天命实现天命(tinmng)的价值：成天命的价值：成天命(tinmng)“天命之谓性，率性之谓道天命之谓性，率性之谓道”必然与应然，内容：仁义礼智必然与应然，内容：仁义礼智 境界：泛爱万物境界：泛爱万物 尊重所有存在物（生物与非生物）尊重所有存在物（生物与非生物）第六页，共五十二页。“见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉，见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁是其仁之与孺子而为一体也；之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫（觫（hs恐惧战栗）而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟恐惧战栗）而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有怜悯之心焉怜悯之心焉,是其仁之与草木而为一体也；草木犹有是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生意生意(shngy)者也者也,，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。其仁之与瓦石而为一体也。”王阳明王阳明大学问大学问第七页，共五十二页。实现途径：实现途径：学问学问(xu wen)修养、率性达命：修养、率性达命：“下学而上达下学而上达”、“修道之谓教修道之谓教”修养内容：诚与仁修养内容：诚与仁 诚：成己成物，诚：成己成物，“尽其性尽其性”（尽己、人、物之性）（尽己、人、物之性）仁：仁：“亲亲而仁民，仁民而爱物亲亲而仁民，仁民而爱物”修养境界：赞天地之化育，与天地参修养境界：赞天地之化育，与天地参 寡欲去知，取法自然寡欲去知，取法自然 第八页，共五十二页。2、自然界与人的关系：和谐统一、自然界与人的关系：和谐统一 不夺农时不夺农时(nngsh)，以时禁发：，以时禁发：“獭祭鱼，然獭祭鱼，然后渔人入泽梁；鸠化为雁，然后设罻罗；草后渔人入泽梁；鸠化为雁，然后设罻罗；草木零落，然后入山林。昆虫不蛰不以火田，木零落，然后入山林。昆虫不蛰不以火田，不麛（不麛（m 幼鹿）不卵，不殀夭，不覆巢。幼鹿）不卵，不殀夭，不覆巢。”蕃庶物、助生息蕃庶物、助生息 生命一体：生命一体：“观生意观生意”，窗前草不除，闻窗前草不除，闻驴鸣，鸢飞鱼跃活泼泼的驴鸣，鸢飞鱼跃活泼泼的第九页，共五十二页。3、天人合一对处理人与自然关系的借鉴意义、天人合一对处理人与自然关系的借鉴意义1）人类困境：生态危机，人与自然关系危机）人类困境：生态危机，人与自然关系危机 表现：环境破坏与自然的报复表现：环境破坏与自然的报复 全球变暖、资源枯竭（石油）、水土流全球变暖、资源枯竭（石油）、水土流失、物种灭绝、环境污染失、物种灭绝、环境污染(hunjng wrn)（水、空（水、空气）气）厄尔尼诺、拉尼娜、极端天气、泥石流厄尔尼诺、拉尼娜、极端天气、泥石流 原因：人类中心主义（人是目的，原因：人类中心主义（人是目的，“人是人是自然的主人自然的主人”）、追求经济片面发展）、追求经济片面发展第十页，共五十二页。2）超越人类中心主义，实现人与自然关系的）超越人类中心主义，实现人与自然关系的和解与和谐和解与和谐以天人合一观超越人类中心主义以天人合一观超越人类中心主义人之本源意义人之本源意义(yy)上：天人一体上：天人一体 自然是人生命之源、价值之源，人与万物、宇宙自然是人生命之源、价值之源，人与万物、宇宙为一整体为一整体 价值实现意义上：价值实现意义上：“为天地立心为天地立心”人是自然界生命价值（生生之道）的实现者，亦可成人是自然界生命价值（生生之道）的实现者，亦可成为破坏者为破坏者重建人与自然生命的一体关联：物各付物、爱物成物重建人与自然生命的一体关联：物各付物、爱物成物 第十一页，共五十二页。4、天人合一的影响、天人合一的影响1）绘画：人与对象之融合）绘画：人与对象之融合 追求气韵生动：宇宙追求气韵生动：宇宙(yzhu)生命一体存在生命一体存在 与表达对象生命感通，主客相融与表达对象生命感通，主客相融 郭熙郭熙林泉高致林泉高致:“山以水为血脉山以水为血脉,以草木为以草木为毛发毛发,以烟云为神采。故山得水而活以烟云为神采。故山得水而活,得草木而华得草木而华,得烟得烟云而秀媚。云而秀媚。”自然人化自然人化 散点透视，散点透视，千里江山图千里江山图第十二页，共五十二页。三、以人为本三、以人为本西方：自然西方：自然神神人人中国传统文化早期就完成了从神到人的转向中国传统文化早期就完成了从神到人的转向1、人本含义：、人本含义：相对于天（人贵）、相对于神（重人事）相对于天（人贵）、相对于神（重人事）以人为本，以人为考虑一切问题以人为本，以人为考虑一切问题(wnt)的根本的根本第十三页，共五十二页。三种对待宗教的态度：三种对待宗教的态度：理性主义：理性主义：“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”存疑存疑 随国季梁：随国季梁：“夫民，神之主也。夫民，神之主也。”郑国裨灶，子产：郑国裨灶，子产：“天道远，人道迩，非所及也，何天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信？以知之？灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信？”神道设教：神道设教：“祭神如神在祭神如神在”，统治之用，统治之用 儒教之儒教之“教教”：宗教与教化：宗教与教化(jiohu)民间宗教功利化：多神；求福去灾病之目的民间宗教功利化：多神；求福去灾病之目的第十四页，共五十二页。2、人本表现：、人本表现：政治文化政治文化(wnhu)：以民为本，舟水、民贵：以民为本，舟水、民贵政治制约政治制约 为政在人，贤能政治、为政在人，贤能政治、“贤均从众贤均从众”人生修养：人生修养：“成人成人”，成就人之善性与价值，成就人之善性与价值 成人基础：完整的人性成人基础：完整的人性 理想人格：君子理想人格：君子 成人之道：有教无类、为仁由己成人之道：有教无类、为仁由己第十五页，共五十二页。四、贵和尚四、贵和尚(h shang)中中 中西文化基本差异之一：中国崇尚和谐统一，中西文化基本差异之一：中国崇尚和谐统一，西方西方(xfng)分别与对抗分别与对抗1、贵和、贵和（1）什么是和：）什么是和：多样性的统一多样性的统一 史伯：史伯：“夫和实生物，同则不继。夫和实生物，同则不继。以他平以他平他他谓之和，故能丰长而物生之。若谓之和，故能丰长而物生之。若以同裨同，以同裨同，尽乃弃矣。尽乃弃矣。”国语国语郑语郑语 差异为基础，协调为结果差异为基础，协调为结果和而不同和而不同第十六页，共五十二页。（2）和的内容：）和的内容：宇宙整体的和谐宇宙整体的和谐：“太和太和”至高之和：至高之和：“乾道变化，各正性命。保合乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。太和，乃利贞。”易传易传 “万物并育而不相害，道并行而不悖万物并育而不相害，道并行而不悖”中庸中庸 人伦人伦(rnln)社会的和谐：社会的和谐：政治之政治之“人和人和”：得道多助：得道多助 社会人伦之和与国家民族之和：社会人伦之和与国家民族之和：“克明俊德，以克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”尚书尚书尧典尧典人格品质的和谐人格品质的和谐 “文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君子”；“和而不同和而不同”第十七页，共五十二页。2、尚中、尚中中：度，不偏不倚、不过不及中：度，不偏不倚、不过不及方法方法(fngf)：执两用中，礼：执两用中，礼 “先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之”“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。直而无礼则绞。”论语论语泰伯泰伯结果：情感适度结果：情感适度和和“喜怒哀乐之未发之谓中，发而皆中节之谓和喜怒哀乐之未发之谓中，发而皆中节之谓和”第十八页，共五十二页。孝：父子之和孝：父子之和 顺：顺：“几谏几谏”不顺：诤、逃不顺：诤、逃 “事父母几谏，见志事父母几谏，见志(jin zh)不从，又敬不违，不从，又敬不违，劳而不怨。劳而不怨。”(论语论语里仁里仁)内心之内心之“敬敬”与面容态度之与面容态度之“色难色难”第十九页，共五十二页。社会历史影响：社会历史影响：观念精神：不走极端、求同存异、维护集观念精神：不走极端、求同存异、维护集体利益，利于民族精神凝聚体利益，利于民族精神凝聚政权政权(zhngqun)维护：注重社会和谐与稳定，利维护：注重社会和谐与稳定，利于政权于政权(zhngqun)维护维护第二十页，共五十二页。3、中和之美：、中和之美：（1）艺术的最高境界）艺术的最高境界 和：相反相成原则和：相反相成原则 阴阳虚实，浓淡枯湿、长短曲直、八音阴阳虚实，浓淡枯湿、长短曲直、八音克谐、柱与檐克谐、柱与檐 中：中心中：中心 主音、书之主笔、画之主峰与主要主音、书之主笔、画之主峰与主要(zhyo)人人物、主体建筑物、主体建筑第二十一页，共五十二页。八音八音(b yn)：金、石、丝、竹、匏、土、革、：金、石、丝、竹、匏、土、革、木木郑玄注：郑玄注：“金，钟镈也；石，磬也；土，金，钟镈也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗（埙也；革，鼓鼗（tao）也；丝，琴瑟也；）也；丝，琴瑟也；木，柷木，柷“敔（敔（yu）也；匏，笙也；竹，管）也；匏，笙也；竹，管箫也。箫也。”第二十二页，共五十二页。第二十三页，共五十二页。第二十四页，共五十二页。第二十五页，共五十二页。第二十六页，共五十二页。第二十七页，共五十二页。第二十八页，共五十二页。第二十九页，共五十二页。第三十页，共五十二页。第三十一页，共五十二页。第三十二页，共五十二页。第三十三页，共五十二页。第三十四页，共五十二页。第三十五页，共五十二页。第三十六页，共五十二页。（2）文学中和之美：）文学中和之美：“乐而不淫，哀而不伤乐而不淫，哀而不伤”表达方式：象征、暗讽等表达方式：象征、暗讽等 屈原：芳草美人。戏曲：四卒、一鞭屈原：芳草美人。戏曲：四卒、一鞭 “直诘易尽，婉道无穷直诘易尽，婉道无穷”艺术特征艺术特征(tzhng)：含蓄深沉、意味隽永，：含蓄深沉、意味隽永，“温柔敦厚温柔敦厚”第三十七页，共五十二页。唐唐刘禹锡刘禹锡元和十年元和十年(sh nin)自朗州召至京师自朗州召至京师戏赠看花诸君子戏赠看花诸君子：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。再游玄都观再游玄都观：“种桃道士今何在，前度刘郎今又来。种桃道士今何在，前度刘郎今又来。”第三十八页，共五十二页。乌衣巷乌衣巷 刘禹锡刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。飞入寻常百姓家。天净沙天净沙“秋思之祖秋思之祖”枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道(do)西风瘦马。西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。夕阳西下，断肠人在天涯。月夜忆舍弟月夜忆舍弟 杜甫杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。第三十九页，共五十二页。五、刚健五、刚健(n jin)自强自强积极的人生态度，自强不息的生命意识积极的人生态度，自强不息的生命意识1、刚健：、刚健：易传易传(y chun)“天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。”孔子不断升华与完善的人生：孔子不断升华与完善的人生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。十而从心所欲不逾矩。”第四十页，共五十二页。2、敦厚、敦厚(dnhu)：“地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。”“坤德载物，德合无疆，含弘光大，品物坤德载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。咸亨。”“一阴一阳一阴一阳”之道、刚柔并济之道、刚柔并济第四十一页，共五十二页。3、社会历史影响、社会历史影响独立人格独立人格捍卫尊严与气节捍卫尊严与气节(qji)“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”之之“大丈夫大丈夫”文天祥、于谦文天祥、于谦“中国的脊梁中国的脊梁”积极有为、经世济民积极有为、经世济民 “兼善天下兼善天下”、“先天下之忧而忧先天下之忧而忧”，“天下兴亡、天下兴亡、匹夫有责匹夫有责”涵容博大的包容精神涵容博大的包容精神“日日新日日新”的创造精神的创造精神第四十二页，共五十二页。第四十三页，共五十二页。甘肃天水出土的西汉早期的纸甘肃天水出土的西汉早期的纸西汉马圈湾纸西汉马圈湾纸居延金关纸第四十四页，共五十二页。第四十五页，共五十二页。第四十六页，共五十二页。活字印刷活字印刷(huz ynshu)第四十七页，共五十二页。司南司南指南鱼指南鱼罗盘罗盘第四十八页，共五十二页。第四十九页，共五十二页。火铳火铳(hu chn)与火毬与火毬第五十页，共五十二页。第五十一页，共五十二页。内容(nirng)总结第六章 中国传统文化的基本(jbn)精神。道：“道法自然”。实现天命的价值：成天命。“天命之谓性，率性之谓道”。尊重所有存在物（生物与非生物）。修养境界：赞天地之化育，与天地参。灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信。火铳与火毬第五十二页，共五十二页。