孟子二章复习课课件.pptx

第六单元第六单元21孟子二章孟子二章 A组1文学常识填空。孟子，名_，字 ，时期邹人，著名的思想家、政治家、教育家，_家的重要代表人物。继承了孔子“_”的思想并将其发展成为“”思想，被称为“”。轲子舆战国儒仁仁政亚圣2解释下列加点的字词。安居而天下熄()丈夫之冠也()父命之()以顺为正者()是焉得为大丈夫乎()女子之嫁也()戒之曰()往之女家()与民由之()公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？(真正，确实)战争停息行冠礼教导、训诲准则，标准怎么，哪里取消句子独立性告诫到、往遵循富贵不能淫()贫贱不能移()威武不能屈()发于畎亩()举于士()()于是人()曾益其所不能()衡于虑()使惑乱、迷惑使改变、动摇使屈服兴起，指被任用被选拔狱官这样同“增”同“横”，梗塞、不顺而后作()人恒过()()征于色()而后喻()入则()()法家拂士()出则()奋起，指有所作为常常犯错误征验、表现了解、明白在国内如果同“弼”，辅佐指在国外3找出生于忧患，死于安乐中使用使动用法的词语并解释。苦 ：使痛苦 劳 ：使劳累 饿 ：使饥饿 空乏：使贫困 拂乱 ：使颠倒错乱 动 ：使震撼 忍 ：使坚忍4用现代汉语翻译下面的句子。(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(2)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。金钱地位不能使(自己)迷惑腐化，贫苦穷困不能改变(自己的)志向，权势武力不能使(自己)屈服变节。这样(的人)才能称之为大丈夫。_(他们)一发怒，诸侯就害怕；(他们)安居家中，天下就太平无事。(3)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。(4)所以动心忍性，曾益其所不能。(5)入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。一定要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事情不顺。用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，(以不断)增加他所没有的才干。(一个国家)在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家就往往会灭亡。B B组组5解释下列加点的字词。(1)是焉得为大丈夫乎()(2)得志，与民由之()(3)往送之门，戒之曰()(4)必敬必戒，无违夫子()6用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公 孙 衍 张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉？能够得到、实现告诫谨慎/7与“傅说举于版筑之间”中“于”字意思相同的一项是()A万钟于我何加焉 B是故所欲有甚于生者C安陵君受地于先王而守之 D战于长勺C8比较下列各组加点词语，意思相同的是()A征于色，发于声 野芳发而幽香 B故天将降大任于是人也 公问其故 C国恒亡 夫大国，难测也 D出则无敌国外患者 恐前后受其敌C9对下面句子的意思翻译正确的一项是()A舜发于畎亩之中舜在田野中被发现。B故天将降大任于是人也所以上天的将领降临重大责任给这些人。C人恒过，然后能改一个人常犯错误，然后能够改正。D所以动心忍性所以心被惊动了，警觉，性格坚定起来。C10生于忧患，死于安乐先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明 ，并由此引申，从正、反两方面说明 ，最后得出“”的结论，由造就人才类推到治国的道理。只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事 经受磨炼的益处 生于忧患，而死于安乐11“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。C C组组12孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或：以顺为正者，妾妇之道也。)_后一问回答文天祥、鲁迅、项羽等典型例子即可。13选出可以从反面论证生于忧患，死于安乐观点的一项()宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。司马迁受宫刑而作史记。欧阳修两岁丧父笃而成才。纣王骄奢淫逸，被周武王所灭，自焚于朝歌鹿台。隋炀帝荒淫奢侈终亡国。A B C DB (一一)富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”A A组组14解释下列加点的字词。(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ()(2)戒之曰()(3)居天下之广居()(4)与民由之()真正，确实告诫处遵循15用现代汉语翻译下面的句子。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。_(他们)一发怒，诸侯就害怕；(他们)安居家中，天下就太平无事。16请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。17谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权、极端的个人主义。他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。(二二)【甲】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。(选自生于忧患，死于安乐)【乙】越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪？”(选自史记)【注释】句践：即勾践。春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。焦思：焦虑思考。胆：即胆囊，胆汁极苦。18解释下列加点的字词。(1)困于心，衡于虑，而后作 ()(2)人恒过，然后能改()19用现代汉语翻译下面的句子。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。奋起，指有所作为常常20孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？21勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。_国内有法家拂士，国外有敌国外患。_天将降大任于是人也，必先苦其心志；出则无敌国外患者，国恒亡。(用自己的话解说也可)_后一问答案言之有理即可。_【文言文(二)乙文参考译文】越王勾践回到越国，(时刻想着复国，)就(每天)使自己的身体劳累，使(自己)焦虑地思考，把胆囊挂在座位上，(每天)坐下(休息)、躺下(睡觉)之前就要看苦胆，吃饭喝水(之前)也要(先)尝尝苦胆。(他常常对自己)说：“你(难道)忘了在会稽(所受)的耻辱了吗？”B B组组 庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材间”(选自喻林)【注释】将何处：打算怎么做。周：指庄子自己。22用“/”给下列句子断句。(断三处)庄 子 行 于 山 中 见 大 木 枝 叶 盛 茂 伐 木 者 止 其 旁 而 不 取 也。23解释下列加点的字词。(1)以不材得终其天年()(2)舍于故人之家()/因为住宿24用现代汉语翻译下面的句子。其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？其中一只能叫，另一只不能叫，请问杀哪一只呢？25阅读全文，请选出与本文主题不符合的一项()A处世不能僵化，应该根据事物发展变化的情况机动灵活地处理。B矛盾双方不是绝对对立的，在一定条件下是会互相转化的，所谓世事无绝对。C庄子为所有无用之材作辩护，这体现他消极避世的处世心态。D处世不易，世事多患，“不材”会被社会淘汰，而“材”又会首当其冲面临祸患，得接近自然之道。C 【参考译文】庄子行走在山中，看见一棵大树枝叶茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。(他)问伐木的人(什么)原因，(伐木的人)说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年。”庄子走出山中，留宿在老朋友家中。老朋友(很)高兴，叫童仆杀雁烹煮(来款待庄子)。童仆问(主人)：“其中一只能叫，另一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子道：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的雁因为不成材而被杀掉；先生你打算怎么做呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间”