季氏将伐颛臾公开课实用.pptx

19981998年年1 1月，世界月，世界诺贝尔奖获得者在诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣巴黎集会，发表宣言言：“人类要在人类要在2121世纪生存下去，世纪生存下去，必须回头必须回头25002500年，年，去吸取孔子的智去吸取孔子的智慧。慧。”季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾孔子（前孔子（前551551前前479479），），春春秋末期思想家、政治家、教秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。字仲尼。鲁国人。孔子幼年孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年丧父，少时家境衰落。成年做过做过“委吏委吏”（司会计）和（司会计）和“乘山乘山”（管畜牧）等等。（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。司寇。后罢官，曾周游列国，后罢官，曾周游列国，终不再仕终不再仕。晚年。晚年致力教育致力教育，整理整理诗诗书书等古代文等古代文献。并把鲁国使官所记献。并把鲁国使官所记春春秋秋加以删修，成为我国第加以删修，成为我国第一部一部编年体编年体历史著作。历史著作。孔子的生平孔子的生平孔子的思想孔子的思想思想上，以思想上，以“仁仁”为核心为核心,崇礼反法；崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；以德治国；生活上，主张生活上，主张“温良恭俭让温良恭俭让”；教育上教育上,开创私学开创私学,有教无类有教无类,因材施教。因材施教。孔子的思想：孔子的思想：“仁仁”的政治思想和伦理观念：的政治思想和伦理观念：均均、和和、安安。（己所不欲，勿施于人）。（己所不欲，勿施于人）教育思想：教育思想：有教无类有教无类、因材施教因材施教、学而不厌学而不厌，诲人不倦诲人不倦关于关于论语论语论语论语是是儒家儒家“四书四书”（另（另大学大学中中庸庸孟子孟子）之一，是孔子弟子及其后）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的学者汇集整理而成的语录体语录体文集，记录了文集，记录了孔子及其弟子们的言行。孔子及其弟子们的言行。论：编录论：编录 古语：半部古语：半部论语论语治天下。治天下。儒家六经：儒家六经：诗诗书书 礼礼 易易 乐乐 春秋春秋四书：四书：论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼 易易 春秋春秋论语论语是记录时期思是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所想家孔子及其弟子言行的书，所以它是以它是 体，凡篇，体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将时，朱熹将大学大学 、中庸中庸、论语论语、孟子孟子编在一起，编在一起，称为称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书背景简介背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。此引出了孔子和两位弟子的对话。颛臾（颛臾（）冉（）冉（）稷（）稷（）兕（兕（）柙（柙（）椟（椟（）费（费（）相（相（）戈（戈（）zhunyrnjsxidbxingg生字正音生字正音n季季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将季氏将有事有事于颛臾。于颛臾。”n孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃无乃尔是尔是过与过与？夫夫颛臾，颛臾，昔者先王昔者先王以为以为东蒙主，且在邦域之中矣，东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也是社稷之臣也。何以伐为何以伐为？”冉有曰：冉有曰：“夫子欲夫子欲之之，吾二臣者皆不欲也。，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就陈力就列，不能者止。列，不能者止。危危而而不持，颠不持，颠而而不扶，不扶，则将则将焉焉用彼用彼相相矣？且尔言矣？且尔言过过矣，矣，虎兕出虎兕出于于柙，龟玉毁柙，龟玉毁于于椟中椟中，是谁之，是谁之过过与？与？”n冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固今夫颛臾，固而而近于费，今近于费，今不取，后世必为子孙忧。不取，后世必为子孙忧。”n孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾疾夫舍曰欲之夫舍曰欲之而而必为必为之之辞。丘也闻有辞。丘也闻有国国有有家家者，不患寡者，不患寡而而患不患不均，不患贫均，不患贫而而患不安。患不安。盖均无贫，和无寡，盖均无贫，和无寡，安无倾安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德。夫如是，故远人不服，则修文德以以来之来之。既。既来之来之，则，则安之安之。今由与求也。今由与求也,相相夫子，远人不服，夫子，远人不服，而而不能不能来来也；邦也；邦分崩离分崩离析析,而而不能守也；而谋不能守也；而谋动干戈于动干戈于邦内。吾恐邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”通读课文，疏通文意。通读课文，疏通文意。解决文中文言字词。解决文中文言字词。解题：解题：季氏季氏将伐将伐颛臾颛臾关键词语：关键词语：将伐将伐将：将：说明尚未实现，可以劝阻；说明尚未实现，可以劝阻；伐：伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。整体赏析课文整体赏析课文文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？季氏季氏家臣家臣冉有、季路冉有、季路学生学生孔子孔子思考思考：师生是围绕什么话题展开对话的？师生是围绕什么话题展开对话的？n季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾n将将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合劝阻而不加努力，于理不通，于情不合n伐伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。师生师生讨论讨论：对于这件事师生的态度各是什：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）么？（从文中找出相关语句分析）学生的态度学生的态度老师的态度老师的态度 季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。文中学生的话文中学生的话：学生的态度学生的态度：支持支持 赞同赞同 无乃尔是过与？无乃尔是过与？何以伐为？何以伐为？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。文中老师的话文中老师的话：老师的态度老师的态度：批评批评 反对反对陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。则将焉用彼相矣？则将焉用彼相矣？是谁之过与？是谁之过与？深入探究（一）深入探究（一）学生的语言、思想学生的语言、思想老师的语言、思想老师的语言、思想冉冉有有第一次第一次第二次第二次第三次第三次有事有事夫子欲之夫子欲之后世必为后世必为子孙忧子孙忧含糊其辞含糊其辞推卸责任推卸责任强词夺理强词夺理孔子的语气变化孔子的语气变化不满不满生气生气怒不可遏怒不可遏 孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是他的用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生继的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。来越严厉，终于怒不可遏。思考思考1 1：孔子听到消息后，反应如何？：孔子听到消息后，反应如何？列举了哪几条理由来表明自己的态度？列举了哪几条理由来表明自己的态度？理由有三：理由有三：（）昔者先王以为东蒙主（）昔者先王以为东蒙主（）且在邦域之中矣（）且在邦域之中矣（）是社稷之臣也（）是社稷之臣也义正辞严义正辞严不容置辩不容置辩不可伐不可伐不必伐不必伐不当伐不当伐孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。孔孔子子第一次第一次第二次第二次第三次第三次引用名言引用名言巧设比喻巧设比喻君子品质君子品质不可伐不可伐斥失职斥失职讲道理讲道理（不满）（不满）先王封国先王封国邦域之中邦域之中社稷之臣社稷之臣不必伐不必伐不当伐不当伐摆事实摆事实（生气）（生气）（怒不可遏）（怒不可遏）讲道理讲道理政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋斥为人斥为人明观点明观点洞世事洞世事 思考2：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？引用名言引用名言既在其位，须谋其政。既在其位，须谋其政。巧设比喻巧设比喻既为辅助，难辞其咎。既为辅助，难辞其咎。孔子是怎么样责备冉有的？孔子是怎么样责备冉有的？n君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞。而必为之辞。n品德高尚的人最痛恨那些避而不谈品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想想要这么做要这么做”却一定要找出这种借口的做却一定要找出这种借口的做法。法。n夫：代词，那，句中位置。夫：代词，那，句中位置。n今今夫夫颛臾颛臾：夫，放在句中，那，代词。：夫，放在句中，那，代词。n夫夫如是如是：夫，放在句首，发语词。：夫，放在句首，发语词。孔孔子子在在反反驳驳时时，引引用用了了哪哪些些话话，又又用用了了哪哪些些比比喻喻？请在书上画出来。？请在书上画出来。引用：引用：“周任有言曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。”比喻：比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”提问：引用和比喻要说明什么问题？提问：引用和比喻要说明什么问题？引引用用说说明明冉冉有有、季季路路在在季季氏氏门门下下，却却不不能能对对季季氏氏伐伐颛颛臾臾进进行行有有效效的的阻阻止止，如如果果一一个个臣臣子子不不能能尽尽自自己己的的职责，宁可辞去职务。职责，宁可辞去职务。“危危而而不不持持，颠颠而而不不扶扶，则则将将焉焉用用彼彼相相矣矣？”的的比比喻喻中中“危危”“颠颠”意意指指季季氏氏，冉冉有有、季季路路意意指指“不不持持”“不不扶扶”之之相相，既既然然“危危”“颠颠”而而“不不持持”“不不扶扶”，要要“相相”有有什什么么用用呢呢？“虎虎兕兕出出于于柙柙，龟龟玉玉毁毁于于椟椟中中，是是谁谁之之过过与与？”的的比比喻喻中中，“虎虎兕兕”喻喻季季氏氏对对颛颛臾臾动动武武，“龟龟玉玉”喻喻颛颛臾臾将将要要被被毁毁灭灭，这这样样的的话话，看看“虎虎兕兕”的的人人冉冉有有、季季路路不不是是有有责任了吗？责任了吗？引引用用和和形形象象的的比比喻喻，是是要要指指出出冉冉有有和和季季路路应应认认识识到到自己没有尽职尽责。自己没有尽职尽责。提问：孔子的主张是什么呢？提问：孔子的主张是什么呢？“有有国国有有家家者者，不不患患寡寡而而患患不不均均，不不患患贫贫而而患患不不安安。盖盖均均无无贫贫，和和无无寡寡，安安无无倾倾。夫夫如如是是，故故远远人人不不服服，则则修修文文德德以以来来之之；既既来来之之，则则安之。安之。”提提问问：这这几几句句话话表表明明孔孔子子的的基基本本政政治治主主张张的的内内容容是是什么？具体解释一下什么？具体解释一下。表表明明了了对对内内创创造造平平等等、安安定定的的政政治治局局面面，使使人人民民安安居居乐乐业业；对对外外加加强强文文教教德德化化，使使外外邦邦异异族族归归附附。但冉有和季路却违背了这些原则。但冉有和季路却违背了这些原则。孔子一贯的政治思想就是孔子一贯的政治思想就是礼制礼制、仁政仁政和和教化教化。“礼制礼制”是孔子所期求的社会秩序；是孔子所期求的社会秩序；“仁政仁政”是这一社会的精神气质；是这一社会的精神气质；“教化教化”是这一是这一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得以实现的方式。以实现的方式。“仁仁”是孔子哲学思想的核心。是孔子哲学思想的核心。“仁仁”的的含义主要有两层：一是含义主要有两层：一是“仁者爱人仁者爱人”，二是，二是“克克己复礼为之仁己复礼为之仁”。“仁者爱人仁者爱人”包括反对包括反对“不教不教而杀而杀”，主张，主张“以礼教民以礼教民”。冉有、季路冉有、季路季氏季氏孔子孔子权臣权臣家臣（学生）家臣（学生）老师老师争权争权夺利夺利礼治礼治仁政仁政文谋文谋提问：提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路问子路？明确：明确：武勇武勇主主次次 提问：哪些话说明二人违背了这些原则。提问：哪些话说明二人违背了这些原则。“今今由由与与求求也也，相相夫夫子子，远远人人不不服服而而不不能能来来也也，邦邦分分崩崩离离析析而而不不能能守守也也，而而某某动动干干戈戈于于邦邦内。内。”提提问问：通通过过分分析析，孔孔子子认认为为季季氏氏当当前前之之“忧忧”是什么？是什么？“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔孔子子在在此此一一针针见见血血地地指指出出了了季季氏氏伐伐颛颛臾臾的的实实质质，最最终终目目的的是是要要篡篡夺夺鲁鲁国国的的政政权权。此此句句后后来来衍衍变变为为成成语语“祸祸起起萧萧墙墙”，比比喻喻内内部部发生争斗并产生严重后果发生争斗并产生严重后果，沿用至今。，沿用至今。思考3：在孔子看来一个君主要治理好国家，该怎样做呢？对内：均、和、安对内：均、和、安对外：修文德对外：修文德施行仁政，施行礼治，以德服人施行仁政，施行礼治，以德服人本文的语言特点：本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。刻画人物的神态和气质。孔子孔子:是一个爱国爱民、目光深远的政治家。是一个爱国爱民、目光深远的政治家。本文的论证方法本文的论证方法事实论证事实论证道理论证道理论证引用论证引用论证比喻论证比喻论证季氏将伐颛臾（语录体散文）季氏将伐颛臾（语录体散文）责责无乃尔是过于无乃尔是过于先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事于季氏将有事于颛臾。颛臾。吾二臣者皆不吾二臣者皆不欲也。欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉有冉有孔子孔子季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾(论语论语季氏季氏)(1)语录体散文。语录体散文。(2)儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。(3)为政以德、治国以礼的政治主张。为政以德、治国以礼的政治主张。(4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。(5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。以驳论为主、驳中有立的论辩方法。(6)本文中的成语本文中的成语。成语理解与积累成语理解与积累祸起萧墙祸起萧墙不患寡而患不均不患寡而患不均既来之，则安之既来之，则安之分崩离析分崩离析指祸乱发生在家里。比喻指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。萧墙：古代宫室内当门的小墙。一个一个国家不害怕贫穷国家不害怕贫穷，而，而害怕不平均害怕不平均。既然使他们来既然使他们来了，了，就就得得使他们安心使他们安心。崩塌解体，四分五裂。形容崩塌解体，四分五裂。形容国家国家或或集团分裂瓦解集团分裂瓦解。在在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一文中，孔子的安邦一文中，孔子的安邦治国之道是什么？治国之道是什么？孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文，君子博学于文，约之以礼约之以礼”，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。，提倡广泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说孔子又曾说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，意，意思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。思即以德政治民，就像灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文修文德德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在，提倡周礼，施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。孔子说的孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也而在萧墙之内也”是什么意思？是什么意思？n季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，从谈话时的政治背景，在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和是篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。治敏感性。在在德行德行方面出众的有：颜回方面出众的有：颜回在在政事政事方面出众的有：冉求方面出众的有：冉求 在在勇武勇武方面出众的有：子路方面出众的有：子路在在文学文学方面出众的有：言偃、曾参、公冶长方面出众的有：言偃、曾参、公冶长孔子杰出弟子孔子杰出弟子：（1）判断句）判断句是社稷之臣也是社稷之臣也这是国家的臣属这是国家的臣属（2）疑问句）疑问句无乃尔是过与？无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？何以伐为？何以伐为？为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？则将焉用彼相矣？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什么呢？那么还要辅助者干什么呢？是谁之过与？是谁之过与？这是谁的过错呢？这是谁的过错呢？如之何其废之？如之何其废之？怎么可以废除它呢？怎么可以废除它呢？（3 3）否定句）否定句吾二臣者皆不欲也。吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）做我们两个都不想（这么）做。危而不持，颠而不扶。危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱持，面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶将要跌倒（你）却不搀扶。不患寡而患不均。不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀不怕东西少而怕分不均匀。不患贫而患不安。不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定不怕贫困而怕不安定。远人不服。远人不服。本国以外的人不服从本国以外的人不服从。远人不服而不能来也。远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你们）远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺却不能使（他们）来归顺。邦分崩离析而不能守也。邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂，（你们）国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）却不能把守、保护（它）。倒装句倒装句（1）介词结构后置）介词结构后置季氏将有事于颛臾；季氏将有事于颛臾；谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内（2）宾格前置）宾格前置无乃尔是过与？（无乃尔是过与？（“是是”为宾语提前的标志。为宾语提前的标志。）被动句被动句龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中固定句式固定句式无乃尔是过与（无乃尔是过与（“无乃无乃与与”，表推测语，表推测语气，意为气，意为“恐怕恐怕吧吧”）；）；何以伐为（何以伐为（“何以何以为为”，表反问语气，表反问语气，可译为可译为“为什么要为什么要呢呢”）1“修文德以修文德以来来之之”“既既来来之之”“而不能而不能来来（之）（之）”2“既来之，则既来之，则安安之。之。”安，形容词安，形容词使动用法，使使动用法，使安定。安定。三处均动词的使用三处均动词的使用动法，使动法，使来来（归顺）（归顺）3、“相相夫子夫子”相相，名词活用为动词。帮助季，名词活用为动词。帮助季氏氏4、后世必为子孙后世必为子孙忧忧吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 忧忧指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为名词。形容词活用为名词。n有有国国有有家家者者n“国国”、“家家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫，奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国国”，大夫统治的地方叫，大夫统治的地方叫“家家”。“国国”也指也指“国都、京城国都、京城”，如，如“郑人使我掌其北门之管郑人使我掌其北门之管钥匙钥匙，若潜师以来，国可得也，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于客有歌于郢中者，其始曰郢中者，其始曰下里巴人下里巴人，国中属而和者数，国中属而和者数千人千人”两例中的两例中的“国国”都指此义。今义都指此义。今义“国国”指指国家，国家，“家家”指家庭。指家庭。昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主以：介词，用。以：介词，用。“以以”后省略了代词后省略了代词“之之”（颛臾）。（颛臾）。为：做。为：做。今义，以为：认为。今义，以为：认为。重点句子重点句子1 1、无乃尔是过与？、无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？2 2、陈力就列，不能者止。、陈力就列，不能者止。能施展才能则居其位，否则就不要去。能施展才能则居其位，否则就不要去。3 3、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不去扶持，将要跌倒了，却不去搀扶，还要那辅去扶持，将要跌倒了，却不去搀扶，还要那辅助的人干什么呢？助的人干什么呢？4 4、不患寡而患不均，不患贫而患不安。、不患寡而患不均，不患贫而患不安。不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧社会不安定。人少而担忧社会不安定。5 5、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。像这样，所以如果远方的人还不归顺，像这样，所以如果远方的人还不归顺，就加强文教和施行德政来使他们前来归顺。就加强文教和施行德政来使他们前来归顺。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”