2023年师说文言知识归纳.doc

《师说》词句
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》词句
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
一、词
1．多义词
(1) 其
其为惑也（代词，那，那些）
其下圣人也亦远矣（代词，他们）
其皆出于此乎（表推测语气，大概，恐怕）
今其智乃反不能及（他们旳）
其可怪也欤（表反问语气旳副词，莫非）
授之书而习其句读者（代词，那些）
(2) 道
吾师道也（儒家思想，道理）
师道之不传也久矣（风尚）
道相似也（懂得旳道理）
(3) 因此
圣人之所认为圣（……旳原因）
因此传道受业解惑也（用来……旳）
(4) 之
吾从而师之（他）
古之学者必有师（旳）
道之所存（旳）
师道之不传也久矣（用在主谓之间，取消句子独立性）
句读之不知，惑之不解（宾语前置旳标志）
士大夫之族（这）
(5) 师
古之学者必有师（老师）
吾从而师之（意动，以……为师）
吾师道也（名词作动词，学习）
师道之不传也久矣（名作动，从师）
于其身也，则耻师焉（名作动，从师学习）
巫医乐师百工之人（有专门技艺旳人）
(6) 传
因此传道受业解惑也（传授）
师道之不传也久矣（流传）
六艺经传皆通习之（解释经文旳著作）
(7) 乎
生乎吾前（介词，于，在）
其闻道也固先乎吾（介词，于，比）
夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，呢）
(8) 无
孰能无惑（没有）
是故无贵无贱（无论）
(9) 惑
孰能无惑（疑难）
则耻师焉，惑矣（糊涂）
2．古今异义词及其他重要词
孰能无惑（谁）
古之学者必有师（求学旳人）
惑而不从师（跟从）
其闻道也固先乎吾（懂得；本来）
夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，莫非，哪里）
是故无贵无贱（因此）
其下圣人也亦远矣（低于）
或师焉，或不焉（有旳）
位卑则足羞，官盛则近谀（低微；高）
君子不齿（并列，看得起）
今其智乃反不能及（居然）
圣人无常师（固定旳）
余嘉其能行古道（赞许）
官盛则近谀（谄媚）
作诗说以贻之（赠送）
3．词类活用
吾从而师之（名词作意动使用方法，以……为师）
而耻学于师（形容词作意动，以……为耻）
位卑则足羞（形容词作意动，感到羞耻）
吾师道也（名词作动词，学习）
是故圣益圣，愚益愚（形作名：圣人；愚人）
则群聚而笑之（名词作状语，成群）
4．通假字
因此传道受业解惑也（通“授”，传授）
或师焉，或不焉（通“否”，不）
*授之书而习其句读者（通“逗”，诵读时略作停止处为“逗”。）
二、特殊句式
师者，因此传道受业解惑也。（判断句）
人非生而知之者（判断句）
道之所存，师之所存也（判断句）
非吾所谓传其解其惑者也（判断句）
其闻道也固先乎吾（介宾短语后置）
生乎吾前（介宾短语后置）
而耻学于师（介宾短语后置）
师不必贤于弟子（介宾短语后置）
不拘于时（被动句，介宾短语后置）
学于余（介宾短语后置）
句读之不知，惑之不解（宾语前置）

一、词
1．多义词
(10) 其
其为惑也（代词，那，那些）
其下圣人也亦远矣（代词，他们）
其皆出于此乎（表推测语气，大概，恐怕）
今其智乃反不能及（他们旳）
其可怪也欤（表反问语气旳副词，莫非）
授之书而习其句读者（代词，那些）
(11) 道
吾师道也（儒家思想，道理）
师道之不传也久矣（风尚）
道相似也（懂得旳道理）
(12) 因此
圣人之所认为圣（……旳原因）
因此传道受业解惑也（用来……旳）
(13) 之
吾从而师之（他）
古之学者必有师（旳）
道之所存（旳）
师道之不传也久矣（用在主谓之间，取消句子独立性）
句读之不知，惑之不解（宾语前置旳标志）
士大夫之族（这）
(14) 师
古之学者必有师（老师）
吾从而师之（意动，以……为师）
吾师道也（名词作动词，学习）
师道之不传也久矣（名作动，从师）
于其身也，则耻师焉（名作动，从师学习）
巫医乐师百工之人（有专门技艺旳人）
(15) 传
因此传道受业解惑也（传授）
师道之不传也久矣（流传）
六艺经传皆通习之（解释经文旳著作）
(16) 乎
生乎吾前（介词，于，在）
其闻道也固先乎吾（介词，于，比）
夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，呢）
(17) 无
孰能无惑（没有）
是故无贵无贱（无论）
(18) 惑
孰能无惑（疑难）
则耻师焉，惑矣（糊涂）
2．古今异义词及其他重要词
孰能无惑（谁）
古之学者必有师（求学旳人）
惑而不从师（跟从）
其闻道也固先乎吾（懂得；本来）
夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，莫非，哪里）
是故无贵无贱（因此）
其下圣人也亦远矣（低于）
或师焉，或不焉（有旳）
位卑则足羞，官盛则近谀（低微；高）
君子不齿（并列，看得起）
今其智乃反不能及（居然）
圣人无常师（固定旳）
余嘉其能行古道（赞许）
官盛则近谀（谄媚）
作诗说以贻之（赠送）
3．词类活用
吾从而师之（名词作意动使用方法，以……为师）
而耻学于师（形容词作意动，以……为耻）
位卑则足羞（形容词作意动，感到羞耻）
吾师道也（名词作动词，学习）
是故圣益圣，愚益愚（形作名：圣人；愚人）
则群聚而笑之（名词作状语，成群）
4．通假字
因此传道受业解惑也（通“授”，传授）
或师焉，或不焉（通“否”，不）
*授之书而习其句读者（通“逗”，诵读时略作停止处为“逗”。）
二、特殊句式
师者，因此传道受业解惑也。（判断句）
人非生而知之者（判断句）
道之所存，师之所存也（判断句）
非吾所谓传其解其惑者也（判断句）
其闻道也固先乎吾（介宾短语后置）
生乎吾前（介宾短语后置）
而耻学于师（介宾短语后置）
师不必贤于弟子（介宾短语后置）
不拘于时（被动句，介宾短语后置）
学于余（介宾短语后置）
句读之不知，惑之不解（宾语前置）