浙江神学院考试的复习资料.doc

巴拿巴：有劝慰之子之称，住在居比路，利未人，原名叫约瑟，保罗第一次旅行布道得同工。所罗门：大卫得儿子，是以色列统一王国时期的最后一位君王，也是一位有智慧得王在以色列建立第一个圣殿，在他得统治下，以色列国走向鼎盛时期，被称为和平的王。箴言、传道书、雅歌书都是他写的。撒母耳：名字的意思是从神那里求来的。他是一位士师、先知、祭司，他是从士师时代到王朝时期中最杰出的领袖。从神权到人权，曾膏立扫罗和大卫，还创办了祭司学校。保罗：又名扫罗，生长在罗马基利家的大数，从小受希腊教育，长大后被父母送到犹太有名的教师迦玛列门下受教。在大马色路上要去捉拿信徒时被主光照，悔改后叫保罗，被耶稣拣选成为外邦人的使徒。新约他写了13封书信。大卫：以色列历史上第二个君王。从小牧羊，受膏于撒母耳，接替扫罗做王，被称为合神心意的君王。得救：我们这些本来在罪恶过犯中的人，因信靠耶稣基督，借着耶稣的宝血，让我们的罪得赦免。恩赐：是神白白赐给人的特殊的能力 特征是（一） 是神白白赐予的。（二）只有具有神生命的基督徒才有。（三）各人所领受的恩赐不同。（四）可能冷落失用，但若能在神面前谦卑，可再次挑旺运用。恩典：神在耶稣基督里白白赐给信靠他的人的好处与福分。复活节:据福音书记载，耶稣为拯救世人钉在十架上面，受难后的第三天复活，这一天是犹太人七日的第一日，基督徒把这一天定为主日。并在主日举行礼拜。逐渐取代了安息日。公元325年第一次尼西亚大公会议规定每年的春分月圆后的第一个主日为复活节，如果春分后的第一个月圆恰巧是主日，就顺延一周。逾越节：天使击杀埃及长子时，看见以色列民家家户户的门楣门框上有羔羊血的记号就逾越过去了，只击杀埃及长子。五旬节：犹太人在逾越节后的五十天，也称收割节，指犹太人收割大麦的节日，大约是在每年的5月20日前后，圣灵在这天降临。圣诞节：这是基督教各大教派公共遵守的第一大圣节，在每年的12月25日举行，纪念主的降生。把这一天定为圣诞节，始于公元336年罗马教会，它不仅仅是教会的重要节日，而且成了欧美一些基督教国家全民的节日。公元：以耶稣的生年为纪元，在公元532年，有个修士狄奥尼斯他推算出来的，逐渐得到公认，又称公元，述写A.D.译为主的日子。主日：即礼拜天，基督徒为庆祝耶稣的复活，把主复活的那天定为主的日子，以擘饼为中心作为崇拜，故称之主日。基督：翻出来就是受膏者，是希腊文，弥赛亚是希伯来文。耶稣：因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来，简称救主。教会：呼召出来，指上帝在耶稣基督里藉着他的宝血救赎从世界里呼召出来的一群蒙救恩的人。两律争战：两律指罪恶的律和圣灵的律。犯罪灵性受到玷污，不亲近神荣耀神，悖逆神，选择远离。亚伯拉罕：（原文亚伯兰尊贵之父）以色列民祖宗。开始住在迦勒底的吾珥，后神呼召他离开本地、本族、父家，往神所指示的迦南地去。他顺服神的旨意，后一生敬畏神。被世人称为“信心之父”。子孙后代遍及中东。马其顿呼声：保罗第二次旅行布道时来到特罗亚，在夜间看到异象，有个马其顿人站着对他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”于是保罗随即就去了马其顿，在腓立比城建立起腓立比教会，从此福音从亚洲传到了欧洲。尼哥底母：公会议员，法利赛人，曾夜里来见耶稣，耶稣跟他谈重生的道理，耶稣称他为以色列的长子。耶稣死的时候他曾带一百斤的陈香没药来膏抹耶稣。七十士译本：公元前三世纪由犹太的72位学者在埃及的亚历山大城历时72天，将旧约的希伯来文翻译成希腊文。忍耐：保罗劝提摩太“当用百般的忍耐教训劝勉人”才能赢得人心，才能使真道传扬。这种忍耐的基础是爱心，因为爱是恒久忍耐的。忍耐也是主耶稣的属性之一。能忍耐地包容罪人，但并不容纳罪恶。三位一体：指圣父、圣子、圣灵三个位格。同尊、同等、同荣，同受敬拜。道成肉身：神的儿子成人的样式，看不见的神成为看得见的人。受洗：这是基督教两大圣礼之一，归入基督的死，与他同死同埋葬，并且信他与他同活。活出基督的样式，圣经要求信主的基督徒必须要受洗。圣餐：是基督教的两大圣礼之一，是耶稣被卖的那一夜，亲自所设立的，经主祝福的饼成为主的身体，经主祝福的杯成为主的血，叫他的门徒要以如此行为纪念他。使徒：原意是指派的代理人或使者，亲眼看见过耶稣，领受过耶稣的教训，是主亲自呼召、拣选，有特殊使命和能力。他的话被例写入圣经。信经：原文“我信”。是对基督徒信仰加以简短的概述。在教会历史中公认的有三大信经使徒信经尼西米信经亚塔那修信经使徒信经：是使徒时代形成的，原文“我信”。：“我信上帝，全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝独生的子，因圣灵感孕，由童真女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。阿门。士师：指以色列历史中，自进入迦南到君主制度成立前这段期间，领导人民抵抗外侵的民族英雄。先知：职份是向人民传达神的信息或代神发言。先知的职份不都是预言，最重要的是以神的旨意教导当代的人民，使他们归向神。祭司：主持祭祀的人称为祭司，以色列的祭祀制度是在西奈山时所设立的，由亚伦做首任大祭司，以后由他的后代世世相袭。团契：团契里的弟兄姊妹，在父神并主耶稣基督里相交相关，在同一位圣灵里有份，同享属灵的喜乐。一起唱诗、一起祷告、一起查经。在苦难上彼此体恤了解、接纳安慰。在各样的事工上，共肩重负，共同分担。不看个人的利益，只为福音而同心合意。这样，才是真正团契生活的意义。西奈山之约：以色列民在摩西的带领下来到西奈山脚，神呼召摩西上山，经历40天，颁布了十条诫命和律法典章，要求以色列民遵守，两块法版是神用指头写的。耶路撒冷会议：保罗与巴拿巴在第一次旅行布道回来以后，在外邦信徒要不要行割礼守律法的问题与犹太人起了争执，特地上耶路撒冷向使徒们反应，寻求解决的办法。为此召开了第一次教会的大公会议，在主的兄弟雅各的主持下，大会决定不将守割礼等重担加在外邦信徒的身上，只要他们警戒祭偶像的物，勒死的牲畜和血并奸淫。以便以谢：到如今耶和华都帮助我们。以马内利：是耶稣的名字，翻出来是神与我们同在，是基督教的最大福分，也是神最大的心愿。因信称义：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，如今神的恩典因耶稣救赎，借着人的信就白白称义了。称义：因信耶稣基督的救恩，神在耶稣基督的宝血里就算我们为义了。永生：认识独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。悔改：原文指1、调转脚步2、改换心志。当一个人在圣灵的光照下，认识自己是一个罪人，愿意来到耶稣面前承认自己的罪，重新改过，从罪恶的道路上回转，归向上帝。原罪：指罪性，罪的根源。从始祖亚当犯罪后代代相传。重生：重：第二次，再一次，生：生产，从神生产，从上头生的。从圣灵生的。当一个人真正在耶稣基督面前认罪悔改，真正接受耶稣做我们的救主时，圣灵将耶稣基督复活的生命赐给我们，这个过程叫作重生。这是圣灵的工作。十二门徒：彼得 安得烈 约翰 雅各 腓力和巴多罗买 加略人犹大 亚勒腓的儿子雅各和达太 奋锐党的西门 多马和税吏马太十二支派：流便、西面、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯圣灵果子：圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制八步灵程：有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。保罗的三次旅行布道第一次从安提阿出，后回到安提阿（信徒被称为基督徒）第二次从安提阿出，后回到安提阿。传福音从亚洲到欧洲，在马其顿建立第一个教会：腓立比第三次从安提阿出，后回到耶路撒冷第一次同工：巴拿巴 第二次同工：亚拉 第三次同工：西拉恩典与真理的关系？恩典：有宽恕、仁慈、恩惠等意。主要是说明神怜悯人，人类因犯罪带来的不信，神动了慈心，而施恩实行拯救。真理：信实、可靠、永久确切。恩典与真理都是从耶稣基督来的。恩典强调内在的，神白白赐给我们内在生命里头的。真理强调基督徒走道理，行事为人的准则。恩典是信徒信仰的基础，真理是信徒信仰的一个准则。基督教在构建和谐社会一 基督教必须重视宗教道德体系的建设，坚持爱国爱教。做到公平公正、诚信友爱、人与自然和谐、人与神和谐、人与人和睦同居。爱人如己、诚实待人、做光做盐。二 必须重视教牧工作的社会导向作用。在信徒中进行宗教事务方面的法律法则的宣传教育。帮助信徒正确认识和处理社会利益和个人利益等。 三 必须维护宗教和谐。各宗教必须尊重、彼此了解、和睦共处。四 必须大力展开社会服务工作。基督教提倡人与人和好、神与人和好。更倡导“施比受更有福”的奉献精神。向全国人民传达我们原意服务人民的“仆人面”。更何况基督教的救恩不是个人的而是社会的，福音与社会服务互相关联。五 加强自身建设，积极推动神学思想建设，形成内部团结和谐的局面。“三自”的具体内容是什么？“三自”的目的就是中国教会必须摆脱外国差会的一切控制和影响，实现由中国使徒独立自主，自办教会的愿望。具体来说，就是由我国基督徒自己来治理中国的教会即自治；由我国基督徒自愿奉献钱物来维持中国教会的所需即自养；由我国教会培养教牧人员来传讲全面的圣经真理即自传。三自的意义1. 改变中国基督教的洋教面貌，扫除了人们接受福音的障碍。2. 激发信徒爱国爱教的热情，号召他们成为好基督徒、好公民，为国为民做贡献。3. 协助政府贯彻宗教信仰自由政策，使基督教取得良好的外部环境。4. 摆脱旧中国留下来的宗派纷争，使中国基督教进入“后宗派时期”，在合一的道路上迈出了历史性的一步。5. 推进教会各项事工，为按三自原则办好教会打下基础。6. 扩大中国基督教与普世基督教的友好交往，提高了中国教会的国际地位。1991年中国基督教加入了世界基督教教会联合会。7. 三自爱国运动是中国基督教与新中国相适应的中医举措，要真正做到相适应，必须开展神学思想建设。信心与行为的关系（1） 信心是基础，行为是上层建筑；在得救之先人不是靠行为，乃是靠信心。在得救之后的基督徒有信心一定有行为。正如主的兄弟雅各所说，信心没行为乃是死的；是毫无益处，不能救人（不能救别人，也不能救自己）（2）信心与行为不分开的；（3）信心与行为是并行的；（4）信心因行为才成全的。十、你如何理解“圣经是神所默示的，-”（提后3：16）（1）圣经是神所默示的，这句话很直接的告诉我们，圣经不是人的思维产物或杜撰出来的宗教理论体系，乃是起源于神。（2）圣经是神所默示的，这句话非常清楚的告诉我们，圣经虽经四十多位作者的手写出来的，但原作者是神自己。（3）圣经是神所默示的，这句话宣告性地把圣经和世界上所有的经典截然的分开，基督徒不需要别的经典，也不需要任何启示，因为圣经是神完整的启示。（4）圣经是神所默示的，这句话同时也告诉信徒，圣经是我们信仰的标准和行事为人的标准，圣经是最高的权威。爱国爱教l 教会是耶稣基督肋旁血水所产生的，是用他的生命换来的。主付出那么大的代价把我们从世界里拣选出来的，应该要感恩，要爱神爱教。基督教更是要尽心尽性尽力爱神爱教。不但如此，圣经也要求我们要爱人、爱国，顺服在位掌权的。做一个国家的公民，国家的兴衰直接影响到公民的生存生活。“国家有难，匹夫有责”只有国家安定、兴盛、团结了，我们的信仰就有了外部的保障。所以一个基督徒就应该是一个好公民，不矛盾。爱神与爱人的关系：耶稣教导我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱我们的神，这是诫命中的第一。经历救恩的人都知道不是我们先爱主，乃是主先爱我，在我们还做罪人的时候耶稣基督就为我们的罪死了。不但如此，耶稣也教导我们要爱人如己，不单爱自己家里人，要爱弟兄要爱众人还要爱那些仇敌，为那些逼迫我们的祷告。“爱在弟兄中最小的一个身上就是在耶稣身上”“凡为主接待小子中的一个，不得不得赏赐”。所以我们要爱人，不但如此我们还要舍己。