康有为大同思想探析.pdf

大同思想是康有为思想体系中最重要的方面，主要体现在其著作大同书中。在大同书中，康有为对未来的大同社会从政治、经济、社会结构和人民生活等各个方面作了精心的设计，给人们描绘了一幅美好的远景。康有为的大同思想集中地表达了中国先进人士和人民群众对幸福生活的渴望和对人权民主的要求，具有反封建的意义，在一定程度上鼓舞了革命斗志，推动了历史的进步，对于今天构建社会主义和谐社会具有借鉴意义。关键词关键词：康有为 大同思想 大同社会 康有为（1858 年1927 年），又名祖诒，字广厦，号长素，广东南海人。他是中国第一个著名的资产阶级政治家和思想家，是中国资产阶级改良主义的领袖。其思想丰厚博大，最有影响力的是他在大同书中倡导的大同思想。他的这一思想给人类社会的未来描绘了一幅无私产、无阶级、无家庭、无邦国、无帝王、人人相亲、人人平等的大同世界的理想画面，给灾难深重的近代国人以奋斗的信心和美妙的憧憬，起到了振奋人心的进步作用，对于今天构建社会主义和谐社会具有借鉴意义。一、康有为大同思想的形成一、康有为大同思想的形成康有为的大同思想是在 19 世纪末期形成的，是中国民族危机和社会危机日益加剧的反映，也是近代先进的中国人努力向西方寻找真理的表现。（一）大同思想产生的背景（一）大同思想产生的背景康有为出身于以理学传家的官僚地主家庭，从小受到严格而系统的儒家传统教育。他领导了维新变法运动，企图通过自上而下的改革使中国富强起来，结果却惨遭到失败。他曾向往西方资本主义社会，但是在考察西方各国情况时，发现资本主义社会也是千孔百疮，弊病很多。既然封建社会已腐败不堪，资本主义社会也并不理想，这就促使他去寻求另一个更理想、更美好的社会，大同思想应运而生。康有为的大同思想汲取了中西方文化的精华。在中国传统文化中，有关“大同”的思想源远流长。随着西学传入中国，康有为开始接触西学，广泛涉猎西书，阅读西书译本，特别是反映资产阶级天赋人权、自由、平等、博爱和进化论的思想材料，使他大开眼界。他在继承中国传统文化精华的基础上，采纳了西方的自由、平等和博爱思想，将各方面的思想资料有机结合起来，按照自己的思想主张和丰富的想象力勾画了大同思想的蓝图。（二）大同思想的形成过程（二）大同思想的形成过程大同思想是康有为关于未来社会前景的设想，是康有为社会政治思想体系中的最高层面，它的形成是一个漫长而曲折的过程。人类公理是康有为大同思想的发端。在艰苦地探索中国社会的出路时，康有为把礼记礼运的大同说与佛教的慈悲、平等思想结合起来，采纳了西方资产阶级“自由、平等、博爱”的道德原则和“天赋人权”的政治伦理观，在 1885 年著成了人类公理。这部著作为大同思想的形成奠定了最初的理论形态。康有为在人类公理中还提出了“人有自主之权”、“人类平等”和“兴爱去恶”等基本原则，并制订了贯穿这些理论原则的若干制度、行为准则和初步设想，这些成果构成了大同思想的理论基础，形成了他设计未来社会的理论出发点。“三世”学说是康有为大同思想的进一步发展。康有为于 1888 年上书皇帝要求清政府变法图强，未被采纳，反遭攻击，他便到广州的万木草堂复讲学，历时六年之久。在讲学期间，康有为进一步作理论上的探索，从传统的儒家今文经学中汲取营养，把春秋公羊传的“三世”和礼记礼运中的“大同”、“小康”糅合在一起，初步形成了人类社会三步进化的观念。在康有为看来，中国两千多年的封建社会是升平之世，是小康，而欧美列强的资本主义社会是“大同之世”。只有通过变法维新，中国才能由“小康”逐渐步入“大同”境界，即实现君主立宪的资本主义制度。大同书是康有为大同思想的集中体现。戊戌变法失败后，康有为避居国外并游历欧美及南洋诸国，亲眼目睹了资本主义国家经济发达，但人与人之间并不平等的黑暗事实。资本主义社会难以克服的矛盾与冲突，使具有政治敏感性的康有为为之失望，这就促使他去寻找另一个更理想、更美好的社会。西方空想社会主义思潮披露了资本主义的罪恶，以建立“人人平等，个个幸福”的新社会为最终目标。康有为受此启示，由变法前的以中国封建社会是“升平之世”，以资本主义君主立宪是“太平之世”，改变为中国的封建社会仍是“据乱世”，而资本主义君主立宪是“升平世”，而以资本主义民主共和制是“太平世”，即“大同”社会。大同书正是这种思想变化的结果。二、康有为大同思想的主要内容二、康有为大同思想的主要内容大同书全面体现了康有为的大同思想。全书分为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十部。甲部为全书总论，指出并分析了人类的九界之苦：国界之苦、级界之苦、种界之苦、形界之苦、家界之苦、产界之苦、乱界之苦、类界之苦、苦界之苦。其余九部分别描写克服九界之苦的大同世界，其内容十分丰富，涉及到政治、经济、社会结构和人民生活等各个方面。（一）人人平等、事事公举的民主政治体制（一）人人平等、事事公举的民主政治体制康有为认为，由于各个独立国家的存在，就必然要以大吞小，以强凌弱，互相吞并国土而发生战争，给人类带来极大的灾难。因此，康有为设计的大同世界是一个没有国家概念、消灭了阶级、人人平等、以公有制为基础的人类共同体。在大同社会里，全球只有一个公政府，公政府不是阶级斗争和阶级压迫的工具，而是一个能保证整个社会科学有序发展的管理机构。康有为所设计的大同社会里，官吏与老百姓之间关系融洽。康有为在大同书中还为未来的美好社会设置了一系列奖罚分明、公平合理的奖惩机制。可见大同社会贯穿了平等、民主和充分自治的政治原则。（二）公有制为主的经济体制（二）公有制为主的经济体制康有为认为，现实社会中贫富对立、竞争和生产无政府状态产生的根源在于私有制。因此，在未来的大同社会里，必须废除私有制。大同社会里不存在私有制，土地和一切生产资料都归公有，他把“去私产”作为实现大同社会的最基本的前提，并认为这是大同社会的最基本特征：“今欲致大同，必去人之私产而后可；凡农工商之业，必归之公。举天下之田皆为公有，人无得私有而私买卖之。”“大同世之工业，使天下之工必尽归于公，几百工大小之制造厂、铁道、轮船皆归焉，不许有独人之私业矣。大同世之商业，不得有私产之商，举全地之商业皆归公政府商部统之。”总之，在康有为的大同思想中，“经济全球化情结渗透到社会生活的方方面面”，其总体特征是“天下为公”。在康有为看来，经济上全球大同，实行公有制避免了各私有集团或国家间因残酷的经济竞争所带来的民生涂炭和困苦，避免了私有制所带来的两极分化现象，从而实现人人和乐、至仁至善、人人有饭吃的理想社会。（三）人人共享的、完善的社会保障体系（三）人人共享的、完善的社会保障体系康有为所设计的大同社会是尊重人权、男女平等、婚姻自由、人人都有工作、各尽所能、衣食无忧的社会。他指出，应该打破传统的宗教保障体系，确立“公养”、“公教”、“公恤”的理想社会保障制度。男女因相爱而结合，由社会负责公民怀孕、生产、幼教、小学、中学及大学的一切费用；医疗保健体系健全完备，“每月医生到各人家诊视一次，治之于未病之先所有药费医费皆公家所出”。残者，可入“养老院”、“医疾院”。政府为老年人建有“养老院”，“公设此院，务极宏敞，起居饮食，务极精良”，“凡年六十以上者，许人此院养之”，由社会负责养老送终；死者火化变成农田的肥料；所有公民的住房都有公政府统一分配。（四）文明完备的文化教育卫生娱乐体系（四）文明完备的文化教育卫生娱乐体系康有为意识到，人类本身要不断进化与进步，必须重视文化教育、体育和道德修养等几个方面的提高。在大同社会，新生婴儿入“育婴院”，三岁入“怀幼院”抚养，六岁入“蒙学院”，十岁入“小学院”，十五岁入“中学院”，十八岁入“大学院”。经过二十年的“公养公教”，每个人都受到高度的文化教育、专门的科学训练及专业技能，然后因各人所长而谋不同职业。高度重视卫生事业。“凡公众卫生之事，常以全力使之进步。”“凡公所、客舍、私屋，制造皆以合于卫生为宜，必经医生许可。”人人都享受到高度的物质文明和精神文明。人人过着无苦极乐的生活，衣食住行都是豪华舒适、称心如意的。大同之世的交通条件发达便利。三、康有为大同思想的意义三、康有为大同思想的意义康有为的大同思想有其阶级和时代局限性。在关于实现大同社会的途径问题上，康有为从抽象人道主义出发，反对阶级斗争和暴力革命，主张通过改良的手段来逐步实现“大同”，他的大同思想具有空想的社会主义性质，是一种纯粹的幻想，是脱离社会现实的，不可能实现的“乌托邦”。然而，在康有为的大同世界里，人与人平等、亲如兄弟，人们共同创造社会福祉、共享劳动成果、富足安康、讲信修睦、充满博爱，并追寻人与自然的和谐完美相处。这一思想是中华民族最宝贵的精神财富之一，具有其积极、进步的意义，是康有为政治思想走向成熟的标志。（一）康有为的大同思想的历史意义（一）康有为的大同思想的历史意义 康有为的大同思想给深受苦难的人民以美妙的憧憬，鼓舞着人们去追求光明幸福的生活，在当时和近代史上具有重大意义。康有为在设计他的大同思想体系和大同理想社会的时候，以资产阶级民主主义和自由主义思想为武器，给予中国腐败黑暗的封建制度和封建礼教观念以深刻的揭露与批判，具有反封建、反专制的意义。他宣传天赋人权、平等独立的伦理思想，对封建家族宗法制度及封建礼教、“三纲五常”以极大的冲击。同时，康有为讴歌人类公理，极力控诉广大人民内心的痛苦和灾难，对于劳动人民给予同情，尤其关心处于水深火热之中的妇女。他认为，妇女是人类之母，理应受到尊重，妇女应占有同男子一样的地位，享受与男子同等的权利。这就批判了封建伦理道德中那些歧视劳动和劳动人民、维护等级尊卑的伦理观。在现实政治斗争中，康有为的大同思想是资产阶级维新派从事资本主义改革以推动社会进步的最高政治纲领，它给资产阶级维新派指明了前进的道路和方向，增强和鼓舞了维新派为改革事业而奋斗的信心和决心，对于维新运动的发展起到了积极的推动作用。康有为的大同思想对近现代伟大革命家的革命实践，起了积极而重大的作用。民主革命先行者孙中山深受大同思想的影响，他在三民主义中，吸收进大同思想，提出了“三民主义”的大同思想。中国共产党的许多领导人，在转变为共产主义战士前，深受大同思想的影响。这些伟大的革命家不仅从康有为的大同思想中看到了人类的美好未来，更提出了具体的设计蓝图，并受其影响投身于实践，提出了种种政治法案，力图用和平的或武装的手段改变腐败的政治制度，以实现人人平等、人人自由的政治体制。（二）康有为大同思想的现代价值（二）康有为大同思想的现代价值康有为的大同思想不仅具有反封建专制的进步意义，鼓舞了近现代伟大革命家的革命热情，而且，对于今天构建社会主义和谐社会具有一定的启发和借鉴意义。（1）康有为的大同思想启示执政党立党为公、执政为民。在康有为的大同思想中，“天下为公”是政治经济领域总的特点。在政治上，由公众选出愿意忠诚服务并具有能力的公仆管理事务；在经济上，以公有制为主，人们共同劳动，共享劳动成果。这启示执政党要深化政治体制改革，真正做到立党为公、执政为民。中国共产党作为一个执政党，从其宗旨和使命来看，更应以天下为公作为执政理念，要始终坚持党的群众路线，站在群众的角度思考问题，开展工作，为人民服务。（2）康有为的大同思想启示执政党建立完善的社会保障体系。康有为大同思想中的以人为本着重体现在人人共享的、完善的社会保障体系。大同社会是以人民为最高本位的，分为公养、公教、公恤三个阶段，人们各得其所，衣食无忧，安居乐业。这启示执政党构建社会主义和谐社会，要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低生活保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民的基本生活和建立覆盖城乡居民的公共卫生服务体系、医疗服务体系、医疗保健体系、药品供应保障体系，为群众提供安全、有效、方便、价廉的医疗卫生服务，提高全民健康水平，使全体人民病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。（3）康有为的大同思想启示执政党优先发展教育，建设人力资源强国。康有为设计的大同社会非常重视人的教育，每个社会成员都有权在公费的条件下接受义务教育。大同社会的教育目标是培养大同社会的公民，即培养全面发展的人。这启示执政党要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，建设一个全民学习、终身学习的学习型社会，使教育事业更好地适应全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的需要。康有为大同思想中的精华之处，是今天构建社会主义和谐社会可以借鉴的重要思想资源。可以说，构建社会主义和谐社会，是中国共产党人的一项创举，既是对大同思想的创造性发展，又超越了传统的大同思想。和谐社会的实现，将是中华民族几千年发展历史的伟大胜利，也将是中华民族在世界民族之林崛起的标志。大同思想具有丰富而深刻的思想内涵，在中国思想史上乃至世界思想史上占有重要的历史地位，它作为智慧的明灯将永放光芒。参考文献：参考文献：1康有为.大同书M.北京:古籍出版社,1958.2李似珍.评注大同书M.郑州:中州古籍出版社,1998.3宋丽艳.康有为大同思想与全球化J.哈尔滨:黑龙江大学学报,2003.4张爱峰.论康有为大同思想在近代思想史上的地位J.河南师范大学学报,1999,(3).5张守军.康有为的大同思想J.东北财经大学学报,2001,(1).6周黎燕.论康有为大同乌托邦的现代意义J.沈阳师范大学学报(社会科学版),2006,(6).7裴代永.康有为的“大同”思想述论J.理论学刊,2003,(4).8陈棚鸣.试论康有为的“大同”思想J.安徽史学,2001,(4).9李子文.论康有为的大同思想J.史学集刊,2001,(2).10张杰龙.康有为大同思想的时代价值J.中共青岛市委党校,2008,(3).