摸鱼儿雁丘词.pptx

作者简介vv元好问（元好问（元好问（元好问（1190125711901257），字裕），字裕），字裕），字裕之，号遗山，世称遗山先生。之，号遗山，世称遗山先生。之，号遗山，世称遗山先生。之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。山西秀容（今山西忻州）人。山西秀容（今山西忻州）人。山西秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进祖系出自北魏拓跋氏。兴定进祖系出自北魏拓跋氏。兴定进祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，曾任行尚书省左司员外郎士，曾任行尚书省左司员外郎士，曾任行尚书省左司员外郎士，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。等职。金亡不仕。等职。金亡不仕。等职。金亡不仕。金末元初金末元初金末元初金末元初最最最最有成就的有成就的有成就的有成就的作家作家作家作家和和和和历史学家历史学家历史学家历史学家，文，文，文，文坛盟主，是宋金对峙时期北方坛盟主，是宋金对峙时期北方坛盟主，是宋金对峙时期北方坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之文学的主要代表，又是金元之文学的主要代表，又是金元之文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，际在文学上承前启后的桥梁，际在文学上承前启后的桥梁，际在文学上承前启后的桥梁，被尊为被尊为被尊为被尊为“北方文雄北方文雄北方文雄北方文雄”“”“一代文一代文一代文一代文宗宗宗宗”。诗词。诗词。诗词。诗词风格沉郁风格沉郁风格沉郁风格沉郁，并多，并多，并多，并多伤伤伤伤时感事时感事时感事时感事之作。崇尚天然，反对之作。崇尚天然，反对之作。崇尚天然，反对之作。崇尚天然，反对柔糜、雕琢，在文学批评史上柔糜、雕琢，在文学批评史上柔糜、雕琢，在文学批评史上柔糜、雕琢，在文学批评史上颇有地位。颇有地位。颇有地位。颇有地位。背景资料 此词写成于金章宗泰和五年，当时他此词写成于金章宗泰和五年，当时他15岁岁到并州赴试，路上遇到一个打猎的说：到并州赴试，路上遇到一个打猎的说：“我我今早捕到一只雁，把它打死了。另一只逃出今早捕到一只雁，把它打死了。另一只逃出罗网，竟悲鸣不肯去，后来撞到地上自杀了。罗网，竟悲鸣不肯去，后来撞到地上自杀了。”元好问听后很感动，便买了这两只死雁，元好问听后很感动，便买了这两只死雁，把它们葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称把它们葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称之为之为“雁丘雁丘”并写成了这首并写成了这首雁丘词雁丘词。v 到了晚年重读旧稿，思绪缠绵，激情不减，到了晚年重读旧稿，思绪缠绵，激情不减，遂重修之，成我们今日所读之稿。可见，元好问遂重修之，成我们今日所读之稿。可见，元好问所做所做雁丘词雁丘词绝不仅仅是他一时的感受，而是绝不仅仅是他一时的感受，而是融入了他一生的思考与赞叹。融入了他一生的思考与赞叹。v 词人并非仅是事件的旁观者，更是参与者。词人并非仅是事件的旁观者，更是参与者。大雁殉情强烈地震撼了他，他重金购双雁尸体，大雁殉情强烈地震撼了他，他重金购双雁尸体，亲手把它们埋葬，并累石为丘。可以想见词人绝亲手把它们埋葬，并累石为丘。可以想见词人绝不是把双雁当作动物来看的，而是把他们当作朋不是把双雁当作动物来看的，而是把他们当作朋友，抑或一个非常敬仰之人来对待。从这里，我友，抑或一个非常敬仰之人来对待。从这里，我们就能够体味到词人的动情之深，情之所切。们就能够体味到词人的动情之深，情之所切。vv问世间，情是何物，直教生死相许？问世间，情是何物，直教生死相许？vv大雁的生死至情深深地震撼了作者，他大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟竟“情是何物情是何物”？这是亘古以来无数人这是亘古以来无数人问过，但无人能解的千古之谜，由此把问过，但无人能解的千古之谜，由此把读者引入一种思索之中。读者引入一种思索之中。vv汤显祖在汤显祖在牡丹亭牡丹亭.题词题词中所说：中所说：“情之所情之所至，生可以死，死可以复生。生不可以死，至，生可以死，死可以复生。生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，情至极处，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许生死相许”之前加上之前加上“直教直教”二字，更加二字，更加突出了突出了“情情”的力量之奇伟。的力量之奇伟。词的开篇用问词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。殉情的内在意义得以升华。vv天南地北双飞客，老翅几回寒暑。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。vv这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。妻相爱的理想色彩。“天南地北天南地北”写出了雁写出了雁儿共同飞越的地域之广；儿共同飞越的地域之广；“几回寒暑几回寒暑”写出写出了雁儿了雁儿相伴的时间之长，从而侧面衬托出其相伴的时间之长，从而侧面衬托出其情至深，情至深，为下文的殉情作了必要的铺垫。为下文的殉情作了必要的铺垫。vv欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。v“欢乐趣，离别苦欢乐趣，离别苦”，通过强烈的对比，由，通过强烈的对比，由喜转悲。只可惜欢乐之趣转眼被离别之苦替喜转悲。只可惜欢乐之趣转眼被离别之苦替代，捕雁者生生地拆散了它们，天人永隔，代，捕雁者生生地拆散了它们，天人永隔，悲伤之情，如何言表？悲伤之情，如何言表？“痴儿女痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，三字包含着词人的哀婉与同情，使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。男女。vv君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？影向谁去？君：指殉情的大雁。君：指殉情的大雁。只影：孤单的身影。只影：孤单的身影。vv横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。v下阕是词人吊雁之言。下阕是词人吊雁之言。“横汾路横汾路”指当年汉指当年汉武帝巡幸处。武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓寂寞当年箫鼓”是倒装句，是倒装句，即当年箫鼓寂寞。平楚就是平林。即当年箫鼓寂寞。平楚就是平林。词人想象词人想象当年双雁曾经共同游玩过的地方当年双雁曾经共同游玩过的地方本是帝王游本是帝王游幸欢乐的地方幸欢乐的地方，如今恐怕早已失去了热闹的，如今恐怕早已失去了热闹的景象，只剩下一片荒凉凄然，以此烘托出雁景象，只剩下一片荒凉凄然，以此烘托出雁亡之悲凉。亡之悲凉。vv招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。v词人接连化用了词人接连化用了楚辞楚辞招魂招魂和和楚辞楚辞九歌九歌山鬼山鬼，招魂楚些何嗟及招魂楚些何嗟及这句这句意思是意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨风雨描写山中女神失恋的悲哀。这里说描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借借楚辞楚辞之典反衬了殉情大雁真情的永垂之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。不朽。vv天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。v大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以才让它们有这样的结局，又用莺儿燕子所以才让它们有这样的结局，又用莺儿燕子来作对比，莺儿燕子死后化为黄土，无人过来作对比，莺儿燕子死后化为黄土，无人过问，而这一对雁儿，却将千古流芳，为后世问，而这一对雁儿，却将千古流芳，为后世文人所赞颂凭吊文人所赞颂凭吊几句从反面衬托，更加几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。访雁丘作好铺垫。vv千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。访雁丘处。vv这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的的“钟于情钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛狂歌痛饮饮”生动地写出了人们的感动之深。生动地写出了人们的感动之深。vv君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？影向谁去？v这句可以看作是殉情之雁的内心独白。这句可以看作是殉情之雁的内心独白。作者作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。请通过合理想象，用文字再生的矛盾斗争。请通过合理想象，用文字再现这一思想斗争过程。现这一思想斗争过程。以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，殉情以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死自投于地而死”