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卢梭《忏悔录》读后感

“你是要做一个真正正义的人，还是要做一个貌似正义的人？”这句出自柏拉图之口的一问，总能跨越历史飘渺的尘落，沉淀在每个人的内心。

如果灵魂像阿努比斯的羽毛和心脏，我们是否有勇气承受它的善恶轻重？你愿意注视镜中粉饰的自己，还是直面至暗的真相？面对这个千古无解的问题，有三位伟人写下了同名书籍《忏悔录》——圣奥古斯丁、卢梭和托尔斯泰。而我则有幸怀着谦虚和好奇的心情，走入了卢梭大师丰富而多面的一生。

如果说，奥古斯丁向上帝忏悔、托尔斯泰向往事忏悔，那么卢梭应该是向一个真实的灵魂、一个伤痕累累、善恶半载的灵魂的忏悔。开篇的一句“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。

我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”便奠定了此书沉重而刻骨铭心的基调。随后上下两卷的浩浩长篇是卢梭对自己生平的反思。记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间五十多年的生活。上下两卷的差异是显而易见的。

在上卷中，作者怀着天真和热情，回忆自己的童年和青少年时代，坦白自己幼年时的缺点和错误，对所目睹的各种人物，特别是对平民百姓进行描写，笔调坦率明快。而在下卷中，主要叙述到巴黎后的经历，把他与之交往、关系密切的人搬将出来。

他一面在承认自己的过错和不足，一面也坚定不移地对他认为是造成他种种不幸、种种磨难的那些人大加贬损，毫不留情地鞭笞他们，披露自己痛苦而扭曲的灵魂。

在《忏悔录》中卢梭讲述了自己的善良本性：家庭环境充满柔情，古代历史人物给了他崇高的思想，然而由于社会环境的污浊，人与人之间关系的不平等，使他受到了腐蚀。卢梭通过一生的坎坷遭遇，无情地控诉了专制社会对人的腐蚀和迫害。

不得不说，这本书的冲击力是极大的，仿佛洪水裹挟着你我，卷入混沌而汹涌的漩涡。不仅是作者童年母丧父逃、蒙受盗窃冤屈，成年后感情屡屡受挫、被王室和教会打压的悲惨经历；更多的，是看到作者用自责与平静的笔调，将那些埋藏在内心的秘密、黑暗和罪行娓娓道出时的震惊与反思。

无论是儿时在邻居家的锅里撒尿，还是为了保护形象诬陷善良的厨娘偷窃，抑或只是一些咒骂和内心阴暗的想法都被作者毫无保留的呈现在我们面前。当我的视线扫过那行行字句时，我的良心仿佛也置身于熊熊燃烧的审判席上，那些罪恶，大多是我无法想象的，但总有一些，或多或少，在我们每个人的脑海中不止一次的浮现过。

它们不仅提醒了我人类理性和道德的有限性，从而让我警惕人性中无尽的深渊，还让我有了敢于自我刨析和否定的勇气。著名心理学家弗洛伊德曾经说过：“只有当人们意识到罪恶来自于自己而不再是社会甚至命运制造的后果，我们才能步入向善的发展。”我们不应该总是批判外物的是非，而是要有揭下自我保护的面具的勇气。

曾子也曾说过“每日三省吾身”的格言。我们需要打破固有认知的思考，因为没有创造的思考不过是整理了自己的偏见。当我们躲在伪善和傲慢的黑夜中，我们必定看不见无限的可能性之光。

在《忏悔录》一书中同样给我留下深刻印象的，同时也是为后人争论不休的，是作为大教育家的卢梭，竟然将自己的五个私生子送入了孤儿院。而对此他给出的理由是：手头拮据、不擅长培养孩子、自己要献身于更伟大的、拯救人类的事业中去，这无疑是荒唐和虚伪的。再加上书中其他的一些言论，使得很多人认为卢梭的忏悔录实际是一本《辩护录》，但我认为这种片面的观点不足以概括这本书的价值。

因为他们没有意识到，《忏悔录》的伟大之处并不在于作者对他行为的态度，而是他敢于承认这些往事的存在和坦白随之带来的责任这一行为本身。荣格的集体无意识理论认为：当一个故事成为人类共同的精神烙印时，它的存在便高于本质。我们应该从中汲取到跨越时代的精神力量，而非批判作者的人生。对罪恶来源的认知改变、社会良知的出现都不是一朝一夕所发生的，这是一个拾级而上的过程。

在历史的夜色中，无数反思和忏悔，才会在无尽的长夜中，编织出英雄和圣人的形象，产生了神圣的意义。

只有当我们将自己也置于善恶的天平之上，也许才会对每一件小事不留遗憾的完成、才会对每一位遇见的人报以最真诚的善意。

如果我们还能从卢梭的故事中得到更多的启示，那么我认为我们应该爱的是具体的人，而不是抽象的人类概念。只有去爱身边每一个不完美的个体，去接受并修正善恶并存的自我，方能得到仰不愧天的人生。这，也许才是《忏悔录》真正的含义。