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第七章 音韵v音韵学概述音韵学概述v上古音上古音v中古音中古音 第一节 音韵学概述v音韵学的由来音韵学的由来v音韵学的内容音韵学的内容v汉语的音节结构汉语的音节结构一、音韵学的由来v诗赋欲丽诗赋欲丽v怎样使文章、诗歌更加优美呢？怎样使文章、诗歌更加优美呢？一是韵律，二是工整或错落的格式。一是韵律，二是工整或错落的格式。沈约沈约永明体永明体四声八病四声八病我国最早的韵书，要数三国时期魏国李我国最早的韵书，要数三国时期魏国李登的登的声类声类。隋书隋书经籍志经籍志著录的魏晋著录的魏晋时期的韵书在时期的韵书在15种以上。韵书的出现标志着种以上。韵书的出现标志着汉语音韵学的产生。汉语音韵学的产生。燕歌行曹丕v秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？辜限河梁？二、二、音韵学的内容1.1.音韵学音韵学 又称声韵学、汉语音韵学。它研究汉语又称声韵学、汉语音韵学。它研究汉语语音各个时期的声、韵、调系统以及古今语音各个时期的声、韵、调系统以及古今语音演变的规律。它是一门中国传统的学语音演变的规律。它是一门中国传统的学问，是汉语语言学的一个组成部分。问，是汉语语言学的一个组成部分。2.2.汉语语音的分期汉语语音的分期 汉语语音发展的历史，大致可以分为上汉语语音发展的历史，大致可以分为上古、中古、近古和现代四个时期。古、中古、近古和现代四个时期。A.A.上古音上古音 指先秦两汉时期的语音，以指先秦两汉时期的语音，以诗经诗经音音系为代表。系为代表。B.B.中古音中古音 指六朝到唐宋时代的语音，一般以隋朝指六朝到唐宋时代的语音，一般以隋朝陸法言编撰的陸法言编撰的切韵切韵音系为代表。音系为代表。C.C.近古音近古音 指元明清时代的语音，以元代周德清归指元明清时代的语音，以元代周德清归纳元代北曲用韵而编撰的纳元代北曲用韵而编撰的中原音韵中原音韵音音系为代表。系为代表。D.D.现代音现代音 指现代的语音，以现代普通话语音系统指现代的语音，以现代普通话语音系统即北京音系为代表。即北京音系为代表。3.3.汉语音韵学的分支汉语音韵学的分支 古音学、今音学、等韵学是汉语音韵学古音学、今音学、等韵学是汉语音韵学传统的三大分支学科。近几十年来，又增传统的三大分支学科。近几十年来，又增添了一个新的分支学科添了一个新的分支学科研究研究中原音中原音韵韵为主的近代北方话语音的北音学。使为主的近代北方话语音的北音学。使汉语音韵学的研究内容，从对上古音、中汉语音韵学的研究内容，从对上古音、中古音、等韵图的研究，扩展到对古音、等韵图的研究，扩展到对中原音中原音系系一系韵书所反映的近代北方话音系的一系韵书所反映的近代北方话音系的研究。研究。明清音韵学者把上古音称为古音，把研究明清音韵学者把上古音称为古音，把研究这一时期语音状况的学科称为古音学；把中这一时期语音状况的学科称为古音学；把中古音称为今音，把研究这一时期语音状况的古音称为今音，把研究这一时期语音状况的学科称为今音学；把从宋、元以来的等韵图学科称为今音学；把从宋、元以来的等韵图作为研究对象的学科称为等韵学作为研究对象的学科称为等韵学(等韵学以等韵学以“等等”的概念来区分汉语的声类和韵类，用的概念来区分汉语的声类和韵类，用等韵图这种图表的形式来表现汉语的语音系等韵图这种图表的形式来表现汉语的语音系统，分析汉语语音的声、韵、调结构，阐述统，分析汉语语音的声、韵、调结构，阐述汉语发音的原理和方法汉语发音的原理和方法)。二.汉语的音节结构v人们在交际中用一连串有规则的语音来人们在交际中用一连串有规则的语音来表达思想，这一连串有规则的语音叫做语表达思想，这一连串有规则的语音叫做语音结构，语音结构的基本单位就是音节。音结构，语音结构的基本单位就是音节。v 汉语的一个音节，除儿化韵外，用一个汉语的一个音节，除儿化韵外，用一个汉字记录。汉字记录。v传统的音韵学从分析汉字字音入手来认传统的音韵学从分析汉字字音入手来认识汉字的读音系统，把每个字音分成声母、识汉字的读音系统，把每个字音分成声母、韵母、声调三部分，认为三者是构成汉字韵母、声调三部分，认为三者是构成汉字字音的基本要素。字音的基本要素。v 现代音韵学从分析汉语音节入手来认识现代音韵学从分析汉语音节入手来认识汉语的语音系统，同样也认为声母、韵母、汉语的语音系统，同样也认为声母、韵母、声调是构成汉语音节的基本要素，并将一声调是构成汉语音节的基本要素，并将一个音节细分成声母、韵头、韵腹、韵尾、个音节细分成声母、韵头、韵腹、韵尾、声调五个部分。声调五个部分。汉语音节结构图：声声 调调 声声母母韵韵 母母韵头韵头（介音）（介音）韵韵韵腹韵腹（主要元音）（主要元音）韵尾韵尾v声调：简称声调：简称“调调”，指贯穿了整个音节，指贯穿了整个音节的高低、升降、强弱、长短的变化，主要的高低、升降、强弱、长短的变化，主要是高低的变化。南北朝时期周颙、沈约发是高低的变化。南北朝时期周颙、沈约发现中古音有平声、上声、去声、入声四个现中古音有平声、上声、去声、入声四个声调。现代汉语普通话中有阴平、阳平、声调。现代汉语普通话中有阴平、阳平、上去、去声四个声调。上去、去声四个声调。声母：简称声母：简称“声声”，指一个音节中居于，指一个音节中居于前面的辅音部分。前面的辅音部分。韵母：指一个音节除去声母之外的后半韵母：指一个音节除去声母之外的后半部分。现代汉语里把韵母分析为韵头、韵部分。现代汉语里把韵母分析为韵头、韵腹和韵尾。腹和韵尾。韵头：又称韵头：又称“介音介音”，是介于声母和韵，是介于声母和韵腹之间的高元音腹之间的高元音i i、u u、。韵腹：指韵母中的主要而核心部分，由韵腹：指韵母中的主要而核心部分，由元音充任，又称元音充任，又称“主要元音主要元音”。韵尾：指韵腹后的尾音，可以是元音，韵尾：指韵腹后的尾音，可以是元音，也可以是辅音。也可以是辅音。韵：现代汉语所说的韵：现代汉语所说的“韵韵”是韵母的省是韵母的省称，而古人所说的称，而古人所说的“韵韵”不包括韵头，只不包括韵头，只要韵腹、韵尾相同，就是同韵，指的是韵要韵腹、韵尾相同，就是同韵，指的是韵母除去韵头之外的后半部分。母除去韵头之外的后半部分。汉语的音节不都具备这五个部分，汉语的音节不都具备这五个部分，但韵腹和声调是任何一个音节都必须但韵腹和声调是任何一个音节都必须有的。有的。第二节 上古音v上古音研究材料上古音研究材料v上古音研究概况上古音研究概况v上古音的声母系统上古音的声母系统v上古音的韵部系统上古音的韵部系统v上古音的声调系统上古音的声调系统v上古音知识的应用上古音知识的应用一、上古音研究材料上古音研究材料v韵文、谐声偏旁、假借字、异体字、异文、韵文、谐声偏旁、假借字、异体字、异文、声训材料声训材料v研究方法：以研究方法：以诗经诗经楚辞楚辞的韵文为基的韵文为基础，加上谐声、假借等材料进行整理，归纳础，加上谐声、假借等材料进行整理，归纳排比；用排比；用切韵切韵音系进行比较；或由切韵音系进行比较；或由切韵步步上推，探索语音的分合情况。步步上推，探索语音的分合情况。二、上古音研究概况v对上古音的研究，孕育于六朝，萌芽对上古音的研究，孕育于六朝，萌芽于宋代吴棫、郑庠，发轫于明代陈第，兴于宋代吴棫、郑庠，发轫于明代陈第，兴起于清初康熙年间，清乾隆、嘉庆时达到起于清初康熙年间，清乾隆、嘉庆时达到高峰。高峰。1.叶韵说叶韵说指一种改字读经的主张，也称指一种改字读经的主张，也称“叶音说叶音说”。上古音的研究，是由于后代人读先秦的韵上古音的研究，是由于后代人读先秦的韵文感到不押韵才引起兴趣的。因为对古音还文感到不押韵才引起兴趣的。因为对古音还没有系统的知识，所以对古代韵文感到有很没有系统的知识，所以对古代韵文感到有很多不合韵律的地方，南宋前的人便以多不合韵律的地方，南宋前的人便以“协韵协韵”来加以解释来加以解释。“协韵协韵”指遇到读古代韵文指遇到读古代韵文不押韵时，注上不押韵时，注上“协韵协韵”或或“协句协句”二字，二字，并临时改变此韵脚的读法以求叶韵。并临时改变此韵脚的读法以求叶韵。例如：例如：诗经诗经邶风邶风燕燕燕燕三章：三章：“燕燕于飞，燕燕于飞，下上其音，之子于归，远送于南。瞻望弗下上其音，之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。及，实劳我心。”梁末沈重梁末沈重毛诗音毛诗音在在“远送于南远送于南”下注云：下注云：“协句，宜乃林反。协句，宜乃林反。”以为周朝的人平常念以为周朝的人平常念“南南”也应象南北也应象南北朝人一样念作朝人一样念作“那含反（那含反（nn）”，在这，在这章诗里为了押韵，应临时改读为章诗里为了押韵，应临时改读为“乃林反乃林反（nn）”，这样就与上下文中的，这样就与上下文中的“音音”和和“心心”协句了，协句了，“协协”是和谐的意思。是和谐的意思。宋代朱熹是宋代朱熹是“叶韵说叶韵说”的代表，他的的代表，他的诗集传诗集传和和楚辞集注楚辞集注都全面采用了都全面采用了“叶韵说叶韵说”。“叶韵说叶韵说”的立论基础是的立论基础是不承认古今音不承认古今音变，不懂古韵，不了解古今语音是随着时变，不懂古韵，不了解古今语音是随着时代的不同而变化发展的，因而是完全错误代的不同而变化发展的，因而是完全错误的。的。2.宋代吴棫的上古音研究宋代吴棫的上古音研究对上古音作系统的研究，始自南宋吴对上古音作系统的研究，始自南宋吴棫（才老）、他取古代韵文以求古音，然棫（才老）、他取古代韵文以求古音，然后据古人用韵以求后据古人用韵以求广韵广韵206韵的古音韵的古音分合，在分合，在韵补韵补一书提出一书提出“古转声通古转声通（改读后相通）（改读后相通）”和和“古通（两个以上韵古通（两个以上韵部可通为一部）部可通为一部）”两个主张，认为中古很两个主张，认为中古很多韵部在上古读音比中古接近，是可以通多韵部在上古读音比中古接近，是可以通押的，故在押的，故在唐韵唐韵基础上把基础上把206韵并合韵并合成古韵九部。成古韵九部。由于没有选取一定时代的语音材料作根由于没有选取一定时代的语音材料作根据，故吴棫的结论欠缺时代性和准确性，据，故吴棫的结论欠缺时代性和准确性，未能从根本上打破未能从根本上打破“协韵协韵”的思想。不过的思想。不过九部之分却为后来清代学者研究古音、划九部之分却为后来清代学者研究古音、划分古韵部奠定了基础。分古韵部奠定了基础。3.明代陈第的上古音研究明代陈第的上古音研究明代陈第是古音学发轫的功臣，他著有明代陈第是古音学发轫的功臣，他著有毛诗古音考毛诗古音考、读诗拙言读诗拙言、屈宋古屈宋古音义音义等书，以考求等书，以考求诗经诗经和和楚辞楚辞的的古音，彻底否定古音，彻底否定“叶音说叶音说”的谬误。的谬误。陈第在他的书中提出陈第在他的书中提出:“盖时有古今，盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至，故以今之音读古之作，不免乖所必至，故以今之音读古之作，不免乖刺而不入。刺而不入。”(毛诗古音考毛诗古音考自序自序）指出古今南北语音有不同，这是历史指出古今南北语音有不同，这是历史发展的必然性。这种语音变化有其必然发展的必然性。这种语音变化有其必然性的朴素认识，给汉语古音学的研究树性的朴素认识，给汉语古音学的研究树立了更鲜明的历史发展观念。立了更鲜明的历史发展观念。由于陈第具有时空观念，所以他的研究成由于陈第具有时空观念，所以他的研究成绩，远远超过他的前人，为古音研究开创出绩，远远超过他的前人，为古音研究开创出一条科学的新路，其研究古音的方法、理论，一条科学的新路，其研究古音的方法、理论，以及所取的资料，都一直为后世学者所推崇，以及所取的资料，都一直为后世学者所推崇，并从中汲取营养。并从中汲取营养。4.清代顾炎武及其后继者的上古音研究清代顾炎武及其后继者的上古音研究明末清初古音学家顾炎武在陈第思想和明末清初古音学家顾炎武在陈第思想和著作的启发下，使上古音的研究走上了系著作的启发下，使上古音的研究走上了系统化科学化的道路。统化科学化的道路。顾炎武一方面接受陈第的顾炎武一方面接受陈第的发展发展观点，另观点，另一方面在运用材料和研究方法上也有创新。一方面在运用材料和研究方法上也有创新。在取材方面基本上能把握住在取材方面基本上能把握住时代的界限，时代的界限，以以诗经诗经三百篇用韵为主三百篇用韵为主；在方法方面；在方法方面完全客观地归纳完全客观地归纳韵脚字，韵脚字，把凡是互相押韵把凡是互相押韵的字，尽可能归并到一起，实在不押韵的的字，尽可能归并到一起，实在不押韵的字另外分开，结果分字另外分开，结果分古韵为十部。古韵为十部。所著所著音学五书音学五书和所创用和所创用诗经诗经韵字系联韵字系联法与古今（法与古今（广韵广韵）韵比较法）韵比较法为后人的为后人的古韵研究奠定了稳固的基础。古韵研究奠定了稳固的基础。顾炎武之后，江永、戴震、钱大顾炎武之后，江永、戴震、钱大昕、孔广森、王念孙、段玉裁、江有昕、孔广森、王念孙、段玉裁、江有诰、章炳麟、黄侃、王力等人继承顾诰、章炳麟、黄侃、王力等人继承顾氏工作，写出许多专著讨论上古音韵，氏工作，写出许多专著讨论上古音韵，并且都取得了卓越的成绩。并且都取得了卓越的成绩。三、上古音的声母系统三、上古音的声母系统上古声母的研究始自清代学者钱大昕。上古声母的研究始自清代学者钱大昕。在上古声母研究中取得了显著成绩的当推钱在上古声母研究中取得了显著成绩的当推钱大昕和近代学者章炳麟、曾运乾、黄侃等人。大昕和近代学者章炳麟、曾运乾、黄侃等人。研究上古声母研究上古声母,古音学家们考证的根据，古音学家们考证的根据，主要是主要是形声字的声符、古书中的异文、古读形声字的声符、古书中的异文、古读和声训和声训等材料。一般都是在宋人三十六字母等材料。一般都是在宋人三十六字母的基础上，根据上述材料考订某些字母的合的基础上，根据上述材料考订某些字母的合并与分化的问题。并与分化的问题。(一）字母、五音、七音、清浊一）字母、五音、七音、清浊 1 1、字母、字母:是声母的代表字，简称是声母的代表字，简称“母母”。唐末一位和尚守温，他按当时语音，从唐末一位和尚守温，他按当时语音，从所有汉字字音中归纳出三十个不同的声母，所有汉字字音中归纳出三十个不同的声母，并用汉字给它们一一标目，这就是从敦煌并用汉字给它们一一标目，这就是从敦煌发现的唐人发现的唐人归三十字母归三十字母和唐守温和尚和唐守温和尚韵书残卷的三十字母。韵书残卷的三十字母。敦煌缀琐敦煌缀琐下辑所录守温三十字母：下辑所录守温三十字母：唇音唇音 不、芳、并、明不、芳、并、明 舌音舌音 端、透、定、泥是舌头音端、透、定、泥是舌头音 知、彻、澄、日是舌上音知、彻、澄、日是舌上音 牙音牙音 见、（君）、溪、群、来、疑等见、（君）、溪、群、来、疑等 字是也字是也 齿音齿音 精、清、从是齿头音精、清、从是齿头音 审、穿、禅、照是正齿音审、穿、禅、照是正齿音 喉音喉音 心、邪、晓是喉中音，清心、邪、晓是喉中音，清 匣、喻、影亦是喉中音、浊匣、喻、影亦是喉中音、浊 到到宋宋代代，后后人人又又增增加加六六个个字字母母“非非、敷敷、奉奉、微微、床床、娘娘”，遂遂成成“三三十十六六字字母母”。这这“三三十十六六字字母母”大大体体上上反反映映了唐宋时汉语标准语的声母系统。了唐宋时汉语标准语的声母系统。三三十十六六字字母母是是：帮帮滂滂并并明明，非非敷敷奉奉微微，端端透透定定泥泥来来，知知彻彻澄澄娘娘，精精清清从从心心邪邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。牙音牙音齿音齿音舌音舌音唇音唇音日日 n z 半齿音半齿音舌面前舌面前来来(l）l 半舌音半舌音舌尖中舌尖中喻（喻（y）j 喉音喉音舌面前舌面前(半元音半元音)匣匣 0 晓晓(h)x舌根舌根影影O疑疑(ng)群群 g g 溪溪(k)k见见(g)k舌根舌根床床dz禅禅z穿穿(q)t 照照(j)tc 审审(x)正齿正齿舌面前舌面前从从dz邪邪z清清(c)ts精精(z)ts心心(s)s齿头齿头舌尖前舌尖前娘娘n 澄澄 d彻彻知知 t 舌上舌上舌面前舌面前泥泥(n)n 定定d透透(t)t端端(d)t舌头舌头舌尖中舌尖中微微n 奉奉(v)v敷敷f非非(f)f轻唇轻唇唇齿唇齿明明(m)m并并b滂滂(p)p帮帮(b)重唇重唇双唇双唇次浊次浊全浊全浊次清次清全清全清 发音方法发音方法发音部位旧名发音部位旧名发音部发音部位新名位新名三三十十六六字字母母表表ccc cccccc c v2、五音五音:音韵学上按照声母发音部位的不音韵学上按照声母发音部位的不同，对三十六字母的分类，指唇音、舌音、同，对三十六字母的分类，指唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。齿音、牙音、喉音五类。其中唇音又可分为重唇和轻唇，舌音又分其中唇音又可分为重唇和轻唇，舌音又分为舌头和舌上，齿音又分为齿头和正齿。为舌头和舌上，齿音又分为齿头和正齿。甲骨文中甲骨文中“齿齿”字象口中的门齿形，本义字象口中的门齿形，本义为为“门牙门牙”；而；而“牙牙”字金文作咀嚼的臼齿字金文作咀嚼的臼齿形，本义为形，本义为“臼齿臼齿”。齿、牙二字具体所指。齿、牙二字具体所指正好与今相反。唐代看来是沿袭的其本义，正好与今相反。唐代看来是沿袭的其本义，五音中五音中“牙音牙音”实为舌根音，而实为舌根音，而“齿音齿音”实实为齿头音。为齿头音。3、七音七音:是在五音的基础上又分出是在五音的基础上又分出一个半舌音和一个半齿音，而后的总一个半舌音和一个半齿音，而后的总称。称。4、清浊清浊:是音韵学上分析辅音声母发音是音韵学上分析辅音声母发音方法时用的术语。方法时用的术语。“清清”，指发音时声带，指发音时声带不颤动的辅音声母，因其音清而高，故称不颤动的辅音声母，因其音清而高，故称清声母；清声母；“浊浊”，指发音时声带颤动的辅，指发音时声带颤动的辅音声母，因其音低而沉，故称为浊声母。音声母，因其音低而沉，故称为浊声母。音韵学上还把清音分为全清和次清，把音韵学上还把清音分为全清和次清，把浊音分为全浊和次浊。不送气清音为全清，浊音分为全浊和次浊。不送气清音为全清，送气清音为次清；浊音的塞音、塞擦音、送气清音为次清；浊音的塞音、塞擦音、擦音为全浊，鼻音、边音和半元音为次浊。擦音为全浊，鼻音、边音和半元音为次浊。（二）（二）上古声母研究的主要成就：上古声母研究的主要成就：1古无轻唇音古无轻唇音这是清代钱大昕在这是清代钱大昕在十驾斋养新录十驾斋养新录卷五的卷五的古无轻唇音古无轻唇音一文提出的。钱大昕发现一文提出的。钱大昕发现“凡轻凡轻唇之音，古皆为重唇。唇之音，古皆为重唇。”意思是说在意思是说在上古唇音无上古唇音无轻重唇之分，没有中古以后产生的轻唇音，轻唇轻重唇之分，没有中古以后产生的轻唇音，轻唇音音“非、敷、奉、微非、敷、奉、微”在上古读如在上古读如“帮、滂、并、帮、滂、并、明明”。用现代汉语语音对照，即上古只有用现代汉语语音对照，即上古只有b、p、m，没有，没有f、v、w、m，今天读，今天读f、v、w、m的声母，在上古读的声母，在上古读b、p、m，是中古才从，是中古才从b、p、m中分化出来的。中分化出来的。证明材料如：证明材料如：v以以“非非”为声符的形声字有两组，为声符的形声字有两组，“扉、蜚、扉、蜚、诽、菲、匪、翡诽、菲、匪、翡”等今音声母读等今音声母读f，“悲、辈、悲、辈、裴、排、徘裴、排、徘”今音声母读今音声母读b或或p；v以以“分分”为声符的形声字也有两组，为声符的形声字也有两组，“芬、纷、芬、纷、氛、忿、粉、份氛、忿、粉、份”今音声母读今音声母读f，“颁、贫、盆颁、贫、盆”今音声母读今音声母读b、p；v以以“甫甫”为声符的形声字也有两组，为声符的形声字也有两组，“辅辅”今音今音声母读声母读f，“捕、補、哺、匍、铺、圃、捕、補、哺、匍、铺、圃、”今音今音声母读声母读b、p；v以以“门门”为声符的形声字也有两组，为声符的形声字也有两组，“们、闷、们、闷、扪、钔扪、钔”今音声母读今音声母读m，“问、闻、问、闻、”今音声母今音声母读读w。用相同声符的形声字今音声母有重唇和轻。用相同声符的形声字今音声母有重唇和轻唇两种读音，说明古音中二者不分。唇两种读音，说明古音中二者不分。古代典籍中异文古代典籍中异文“伏羲伏羲”即即“庖羲庖羲”，“伯服伯服”即即“伯备伯备”，“汶山汶山”即即“岷山岷山”；论语论语季氏季氏“且在邦域之中矣且在邦域之中矣”中中“邦邦”或作或作“封封”，；，；“萨保萨保”，为古代，为古代中央政府所设置的官职，用以管理旅居内中央政府所设置的官职，用以管理旅居内地的胡商及主持祅教祭祀，被齐称地的胡商及主持祅教祭祀，被齐称“萨甫萨甫”，隋称，隋称“萨保萨保”，唐称，唐称“萨宝萨宝”；古读；古读“负负”如如“背背”、古读、古读“附附”如如“部部”等，等，也说明古音中重唇音与轻唇音不分。也说明古音中重唇音与轻唇音不分。对音，是历史上的音译词，也就是古书对音，是历史上的音译词，也就是古书里用汉字记录的外语词汇，或者非汉族文里用汉字记录的外语词汇，或者非汉族文字记录的汉语词汇。东汉后的佛教中，把字记录的汉语词汇。东汉后的佛教中，把梵文的梵文的buddha一词译作一词译作“浮图浮图”“浮屠浮屠”，表明南北朝以前，表明南北朝以前“浮浮”的声母是的声母是b，后来才演变成后来才演变成f的。的。这也说明古音中重唇音也说明古音中重唇音与轻唇音不分。与轻唇音不分。唐代守温三十字母中无轻唇音，只有唐代守温三十字母中无轻唇音，只有重唇音，重唇音，“非、敷、奉、微非、敷、奉、微”四钮是宋四钮是宋人三十六字母中才加上去的，这说明轻人三十六字母中才加上去的，这说明轻唇音是唐代以后才从重唇音中分化出来唇音是唐代以后才从重唇音中分化出来的。的。现代闽方言里没有现代闽方言里没有f，厦门话里把，厦门话里把“房房”和和“肥肥”分别读为分别读为png、pi，则是进，则是进一步的证明。一步的证明。2.古无舌上音，古人多舌音古无舌上音，古人多舌音这也是钱大昕提出来的，钱大昕在这也是钱大昕提出来的，钱大昕在十十驾斋养心录驾斋养心录卷五的卷五的舌音类隔之说不可信舌音类隔之说不可信一文中说：一文中说：“古无舌头、舌上之分，古无舌头、舌上之分，知知彻澄彻澄三母以今音读之，与三母以今音读之，与照穿床照穿床无别无别也；求之古音，则与也；求之古音，则与端透定端透定无异也无异也。”“古人多舌音（按：即古人多舌音（按：即d、t、n），后代），后代多变为齿音（按：即今读多变为齿音（按：即今读zh、ch、sh的齿的齿音），不独知澄彻三母为然也。音），不独知澄彻三母为然也。”认为认为先秦两汉没有舌上音（知彻澄），先秦两汉没有舌上音（知彻澄），舌上音是后来从舌头音（端透定）中分舌上音是后来从舌头音（端透定）中分化出来的；中古的齿音有很多是由上古化出来的；中古的齿音有很多是由上古的舌头音变来的，所以上古的舌头音很的舌头音变来的，所以上古的舌头音很多。多。用现代汉语语音对照，即上古没有用现代汉语语音对照，即上古没有zh、ch、sh，这类声母上古读，这类声母上古读d、t，今读，今读zh、ch、sh的声母是中古才从的声母是中古才从d、t中分中分化演变出来的。化演变出来的。证明材料如：证明材料如：v “兆兆”中古是澄母字，以它为声符的形声中古是澄母字，以它为声符的形声字字“窕、挑、跳、桃窕、挑、跳、桃”是定母字。是定母字。v “占占”是知母字，以它为声符的形声字是知母字，以它为声符的形声字“沾、站沾、站”是知母字，是知母字，“点、玷、店点、玷、店”是端是端母字。母字。v 用相同的声符的形声字今音声母有舌上音用相同的声符的形声字今音声母有舌上音和舌头音两种读法。和舌头音两种读法。v 古代典籍的异文古代典籍的异文“申枨（音橙）申枨（音橙）”即即史记史记 仲尼弟子列传仲尼弟子列传中中“申棠申棠”（中古（中古“枨枨”澄母澄母而而“棠棠”定母）；定母）；v左传左传中的中的“陈完陈完”在在史记史记中作中作“田完田完”（中古（中古“陈陈”澄母而澄母而“田田”定母）；声训定母）；声训说说文解字文解字中中“田，陈也。田，陈也。”v“坠坠”字古本作字古本作“队队”（中古（中古“坠坠”澄母而澄母而“队队”定母）定母），例如，例如左传左传庄公八年庄公八年“公惧，队公惧，队于车，伤足丧屦。于车，伤足丧屦。”也表明古同音的字，今声也表明古同音的字，今声母有舌上音和舌头音两种读法。母有舌上音和舌头音两种读法。以上事实表明在上古确无舌头舌上之分。以上事实表明在上古确无舌头舌上之分。对音材料中，对音材料中，“印度印度”这个国名，汉这个国名，汉代译作代译作“身毒身毒”是梵文是梵文sindu的音译；南的音译；南北朝时译作北朝时译作“天竺天竺”，是从波斯语，是从波斯语hindu中音译而来。两种译法证明南北朝以前中音译而来。两种译法证明南北朝以前“毒毒”“竺竺”两字有相同的声母，都是两字有相同的声母，都是d,后后来才演变分别为来才演变分别为d、zh的。这一事实也表的。这一事实也表明在上古确无舌头舌上之分。明在上古确无舌头舌上之分。现现代代方方言言中中闽闽北北方方言言和和闽闽南南方方言言都都强强烈烈地地反反映映着着端端知知两两系系合合一一的的原原始始情情况况，未未象象中中古古其其他他地地区区的的汉汉语语方方言言一一样样分分化化开开，是是“语语言言化化石石”，如如一一些些知知系系字字，今今读读为为t、t：知母知母知知ti致致ti猪猪tu追追tui彻母彻母耻耻ti抽抽tiou畅畅tian这两种方言所保留的上古音声母情况，这两种方言所保留的上古音声母情况，说明古无舌上音，古多舌头音，舌音是古合说明古无舌上音，古多舌头音，舌音是古合今分的。今分的。三十六字母的正齿音只有三十六字母的正齿音只有“照穿床审照穿床审禅禅”五母，这套声母在五母，这套声母在切韵切韵原分属原分属两套，等韵图上分别列在二等和三等。两套，等韵图上分别列在二等和三等。人们把列在二等的叫做人们把列在二等的叫做“照二系照二系”通常通常用用“庄初崇生（或庄初崇生（或山山）俟）俟”作代表作代表字；把列在三等的叫做字；把列在三等的叫做“照三系照三系”通常通常用用“章昌船（或章昌船（或神神）书禅（或）书禅（或常常）作代表字。作代表字。黄侃在黄侃在论声韵条例古今同异下论声韵条例古今同异下中提中提出出“照系二等归精系，照系三等归知系照系二等归精系，照系三等归知系”的主张。这就是说，的主张。这就是说，中古音正齿音中古音正齿音“照、照、穿、床、审、禅穿、床、审、禅”的二等字在上古音中属的二等字在上古音中属于齿头音于齿头音“精、清、从、心、邪精、清、从、心、邪”，三等，三等字在上古音中属于舌上音字在上古音中属于舌上音“知、彻、澄知、彻、澄”。证明材料如：证明材料如：v“周周”中古是照母三等字，从中古是照母三等字，从“周周”的形声字的形声字“輖、輖、週、赒週、赒”是照母三等字，是照母三等字，“凋、雕、鲷凋、雕、鲷”是端母是端母字，字，“调、蜩调、蜩”是定母字；是定母字；v“真真”中古是照母三等字，从中古是照母三等字，从“真真”的形声字的形声字“滇、滇、颠颠”是定母字；是定母字；v“兑兑”中古属定母字，从中古属定母字，从“兑兑”的表声字的表声字“税、说税、说”是审母三等字；是审母三等字；v“单单”中古属端母字，从中古属端母字，从“单单”的形声字的形声字“弹、惮弹、惮”属定母字，属定母字，“郸、殚、箪郸、殚、箪”属端母字，属端母字，“禅、蝉禅、蝉属禅母字。可证今读属禅母字。可证今读zh、ch、sh的照系三等字在的照系三等字在上古与读上古与读d、t的端组不分。的端组不分。诗经诗经小雅小雅天保天保“神之弔矣。神之弔矣。”“弔弔”假假借为借为“至至”。（。（“弔弔”中古属端母而中古属端母而“至至”属照母三等）属照母三等）异文材料、通假字例异文材料、通假字例也可证今读可证今读zh、ch、sh的照系三等字在上古与读的照系三等字在上古与读d、t的端的端组不分。组不分。另外，从谐声偏旁看，照系二等与精组另外，从谐声偏旁看，照系二等与精组“精、清、崇、心、邪精、清、崇、心、邪”互谐的字很多，互谐的字很多，如如“则（精）则（精）”与与“侧（照二）侧（照二）”、才、才（从）（从）”与与“豺（床二）豺（床二）”、“相（心）相（心）”与与“霜（审二）霜（审二）”、“宗（精）宗（精）”与与“崇（床二）崇（床二）”、“衰（审二）衰（审二）”与与“簑簑（心）（心）”、“刍（穿二）刍（穿二）”与与“趋（清）趋（清）”，都说明照系二等与精系关系密切。，都说明照系二等与精系关系密切。由于钱大昕已经证明古无舌上音，所以由于钱大昕已经证明古无舌上音，所以黄侃提出照系三等归知系，实际上等于说照黄侃提出照系三等归知系，实际上等于说照系三等字归端系系三等字归端系“端、透、定端、透、定”。这是对钱。这是对钱大昕大昕“古人多舌音，后代多变为齿音，不独古人多舌音，后代多变为齿音，不独知澄彻三母为然也知澄彻三母为然也”论断的进一步补充和完论断的进一步补充和完善。善。3.娘日归泥娘日归泥这是章炳麟在这是章炳麟在国故论衡国故论衡上卷中提出上卷中提出来的。章炳麟在来的。章炳麟在古音娘日二纽归泥说古音娘日二纽归泥说中说：中说：“古音有舌头泥纽，其后别支则舌古音有舌头泥纽，其后别支则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。也。”这就是说，上古声母中没有这就是说，上古声母中没有“娘娘”、“日日”二母，后世的二母，后世的“娘娘”、“日日”二母是二母是从从“泥泥”母分化出来的，上古都读母分化出来的，上古都读“泥泥”母。母。“娘娘”母是舌面鼻音母是舌面鼻音n，“泥泥”母母是舌尖鼻音是舌尖鼻音n，“日日”今读今读r或或er，用现，用现代汉语语音对照，即上古没有中古以后才代汉语语音对照，即上古没有中古以后才有的有的n、r和和er，它们在上古都读，它们在上古都读n。证明材料如：证明材料如：v形声字形声字“泥泥”中古在泥母，中古在泥母，“尼、昵尼、昵”在在娘母；娘母；v“扔、仍扔、仍”中古在日母，中古在日母，“乃、鼐乃、鼐”在泥在泥母；母；v“腻腻”中古在泥母，中古在泥母，“贰贰”在日母；在日母；v“女女”中古在泥母中古在泥母,“如、汝如、汝”在日母；在日母；v“若、箬、偌若、箬、偌”中古在日母，中古在日母，“诺、喏、诺、喏、锘锘”在泥母；在泥母；v“兒兒”中古在日母，中古在日母，“倪、霓、猊、鲵、倪、霓、猊、鲵、睨睨”在泥母；在泥母；v“弱、蒻弱、蒻”中古在日母，中古在日母，“搦、榒、溺搦、榒、溺”在泥母。在泥母。释名释名中声训中声训”男，任也。男，任也。”“男男”中古在泥母，中古在泥母，“任任”在日母；在日母；尔雅尔雅中声训中声训“尔，昵也。尔，昵也。”“尔尔”中古在日母，中古在日母，“昵昵”在在“娘娘”母；母；说文解字说文解字中声训中声训“入，内也。入，内也。”“入入”中古在日母，中古在日母，“内内”在泥母。在泥母。上述材料都能说明上古娘日泥三母不上述材料都能说明上古娘日泥三母不分，中古以后才一分为三。分，中古以后才一分为三。4喻三归匣，喻四归定喻三归匣，喻四归定这是曾运乾在这是曾运乾在喻母古读考喻母古读考中提出中提出来的。曾运乾说：来的。曾运乾说：“喻于二母（近人分喻喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊音。于母古隶母三等为于母）本非影母浊音。于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。部件秩然，牙声匣母，喻母古隶舌声定母。部件秩然，不相陵犯。不相陵犯。”由于喻母只有三等和四等两等字，这就是由于喻母只有三等和四等两等字，这就是说喻母三等字（曾氏所称说喻母三等字（曾氏所称“于于”母）上古隶属母）上古隶属于匣母，喻母四等字（曾氏所称于匣母，喻母四等字（曾氏所称“喻喻”母）上母）上古隶属定母。换一句话说就是中古以后的喻母古隶属定母。换一句话说就是中古以后的喻母字有两个来源，一部分（喻三）是由上古匣母字有两个来源，一部分（喻三）是由上古匣母分化出来的，一部分（喻四）是由上古定母分分化出来的，一部分（喻四）是由上古定母分化出来的。化出来的。用现代汉语音对照，即上古没有中古以后用现代汉语音对照，即上古没有中古以后才有的零声母才有的零声母y，它一部分在上古读，它一部分在上古读h，一部，一部分在上古读分在上古读d（今分化为（今分化为d和和t）。）。等呼，是古人按发音状况用来分析韵母等呼，是古人按发音状况用来分析韵母结构的术语。结构的术语。呼：本义是呼：本义是“发音发音”或或“念念”。后来等。后来等韵学家将韵学家将“呼呼”定为术语，专指韵母结构定为术语，专指韵母结构中主要元音之前有无韵头（即介音）而言。中主要元音之前有无韵头（即介音）而言。宋元等韵图中，只指有无宋元等韵图中，只指有无“u u”介音，凡介音，凡介音或主要元音是介音或主要元音是uuuu的叫合口呼，反之的叫合口呼，反之叫开口呼，把韵母分为圆唇的合口呼和不叫开口呼，把韵母分为圆唇的合口呼和不圆唇的开口呼两类。中古时的介音只有圆唇的开口呼两类。中古时的介音只有iiii和和uuuu，到明清时，因为语音演变，到明清时，因为语音演变，由由i i和和u u两音结合又演变出介音两音结合又演变出介音 yy，于是，于是等韵图中有了四呼：没有介音的称为等韵图中有了四呼：没有介音的称为“开开口呼口呼”，有，有i i介音的称为介音的称为“齐齿呼齐齿呼”（原属（原属开口呼），有开口呼），有u u介音的为仍称为介音的为仍称为“合口呼合口呼”，有，有介音的称为介音的称为“撮口呼撮口呼”（原属合口（原属合口呼）。呼）。等：是等第的意思。唐代音韵学家设此等：是等第的意思。唐代音韵学家设此概念是为区别韵母的概念是为区别韵母的“洪细洪细”，即大小高，即大小高低。江永低。江永音学辨微音学辨微中说：中说：“音韵有四音韵有四等，一等洪大，二等次大，三、四皆细，等，一等洪大，二等次大，三、四皆细，四等尤细。四等尤细。”今天看来，今天看来，“等等”是前人根据是前人根据i i介音的介音的有无和主要元音的洪细而把开口呼、合口有无和主要元音的洪细而把开口呼、合口呼各分成一、二、三、四等。呼各分成一、二、三、四等。古代所说的洪细，指韵母发音时开口度古代所说的洪细，指韵母发音时开口度的大小和舌位的前后而言。凡是开口度大的大小和舌位的前后而言。凡是开口度大而舌位较低较后的主要元音，就是洪音；而舌位较低较后的主要元音，就是洪音；凡是开口度小而舌位较高较前的主要元音，凡是开口度小而舌位较高较前的主要元音，就是细音。就是细音。一、二等是没有一、二等是没有i i介音的韵母，如介音的韵母，如a a、o o、e e；三、四等是有；三、四等是有i i介音的韵母，如介音的韵母，如iaia、ieie。再细分，没有再细分，没有i i介音而主要元音开口度介音而主要元音开口度最大、舌位较低较后的韵母是一等韵，最大、舌位较低较后的韵母是一等韵，如如a a；没有；没有i i介音而主要元音开口度次大介音而主要元音开口度次大即小于一等，舌位稍高稍前的韵母是二即小于一等，舌位稍高稍前的韵母是二等韵，如等韵，如e e；三等韵带有；三等韵带有i i介音，主要元介音，主要元音发音的开口度较小和舌位在前，如音发音的开口度较小和舌位在前，如iangiang；四等韵带有；四等韵带有i i介音而主要元音发音介音而主要元音发音的开口度最小，舌位也最靠前，如的开口度最小，舌位也最靠前，如ieie。广韵广韵真正一、二、三、四等俱全的韵真正一、二、三、四等俱全的韵摄，一等的主要元音拟作摄，一等的主要元音拟作 ，二等拟作，二等拟作 a a，三等拟作作，三等拟作作 ，四等拟作，四等拟作ee。效摄。效摄豪、肴、宵、萧四韵在韵母里分别列作一、豪、肴、宵、萧四韵在韵母里分别列作一、二、三、四等：豪二、三、四等：豪 uu、肴、肴auau、宵、宵i u