班会端午节主题班会.pptx

端端 午午 （唐）（唐）文文 秀秀 节分端午自谁言，节分端午自谁言，万古传闻为屈原；万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。不能洗得直臣冤。1、端午节有哪些别称？端午节有哪些别称？2、关于端午节的由来，说法很多，、关于端午节的由来，说法很多，谁能告诉大家？谁能告诉大家？端午节，我国传统节日，为每年农历五月端午节，我国传统节日，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里向介绍以下四种吧：源于纪念屈原 据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅(yun)、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝(lin)树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥(x)v端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔(li）辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。2024/8/28 周三源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。农历五月初五为端午节，又称端阳节、龙舟节等。端是农历五月初五为端午节，又称端阳节、龙舟节等。端是“开开端端”、“初初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。秋节并称为中国汉族的四大传统节日。时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年年5月月20日，该日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年年9月月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选功入选世界人类非物质文化遗产代表作名录世界人类非物质文化遗产代表作名录。2010年，年，6月月14日，日，6月月15日，日，6月月16日为法定放假日子。日为法定放假日子。2010年年6月月16日为端日为端午节。午节。1、过端午节，是中国人二千多年来的传统习、过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于我国地广人多，加上许多故事传说，惯，由于我国地广人多，加上许多故事传说，于是各地有着不同的习俗。你们知道端午节有于是各地有着不同的习俗。你们知道端午节有哪些习俗吗？哪些习俗吗？2、你知道端午节最热闹的习俗是什么吗？、你知道端午节最热闹的习俗是什么吗？赛龙舟赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见屈原人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见屈原踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。队，进行竞赛活动。龙舟赛龙舟赛 饮雄黄酒饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。盛行。游百病游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。佩香囊佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢药，外包以丝布，清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。吃粽子吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。2.饮雄黄酒饮雄黄酒 端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走饮了雄黄酒，病魔都远走”。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸(zh)不叮不叮。粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种粽子用菰粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种粽子用菰(g)叶叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽筒粽”。到晋代，端午食粽子成为全国性风俗，。到晋代，端午食粽子成为全国性风俗，“仲夏端午，烹鹜仲夏端午，烹鹜角黍角黍(sh)”，这是西晋周处所作，这是西晋周处所作风土记风土记一书中的明确记载。当一书中的明确记载。当时包粽子的原时包粽子的原 料除米外，还添加料除米外，还添加 中中 药材益智仁，称药材益智仁，称“益智粽益智粽”。粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种粽子用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到晋代，端午食粽子成为全国性风俗，“仲夏端午，烹鹜角黍”，这是西晋周处所作风土记一书中的明确记载。当时包粽子的原 料除米外，还添加 中 药材益智仁，称“益智粽”。到了唐代，粽子已经成为端午节的必备食品。唐人姚合到了唐代，粽子已经成为端午节的必备食品。唐人姚合“渚闹渚闹渔歌响，风和角粽香渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时食粽之普遍。宋代时，出的诗句，反映了当时食粽之普遍。宋代时，出现了用现了用“艾叶浸米裹之艾叶浸米裹之”的的“艾香粽子艾香粽子”。元代的粽子包裹料已从菰。元代的粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破了菰叶的季节局限。明代出现用芦苇叶包的粽子，叶变革为箬叶，突破了菰叶的季节局限。明代出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃，品种更加丰富多彩。附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃，品种更加丰富多彩。今天流行的今天流行的“火腿粽子火腿粽子”则出现在清代乾隆年间。则出现在清代乾隆年间。粽子的制作步骤：粽子的制作步骤：其他基本习俗其他基本习俗【佩饰佩饰】健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。馈送。豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。为可以镇祟辟邪、保佑安宁。沐兰汤。端午日洗浴兰汤是沐兰汤。端午日洗浴兰汤是大戴礼大戴礼记载的记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。后来一般是煎蒲、艾等香，有香气，可煎水沐浴。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。有好处。挂花草。在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草挂花草。在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。于门，这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月艾含艾油最多，所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人五月艾含艾油最多，所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎。与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、外，也将艾扎作虎形，称为艾虎。与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。8/28/2024 屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北），自称颛顼的后裔。屈原年出生于楚国丹阳（今湖北），自称颛顼的后裔。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾早年受楚怀王信任，任左徒、三闾(l)大夫，常与怀王商大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政美政”。在屈原努力。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。放生涯。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死罗江而死 。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚离骚）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（离骚离骚）长叹息以掩泪兮，哀民生之多艰！长叹息以掩泪兮，哀民生之多艰！（离骚离骚）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚离骚）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（离骚离骚）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（离骚离骚）指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（离骚离骚）吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（离骚离骚）1、今年端午节与往年有什么不同？你是怎、今年端午节与往年有什么不同？你是怎么过的？么过的？2、端午来临之际，你都做了些什么事端午来临之际，你都做了些什么事？3、你会包粽子吗？是谁教你的？在当、你会包粽子吗？是谁教你的？在当时学习的过程中有些什么感受？时学习的过程中有些什么感受？4、这一节班会课你了解了些什么？这一节班会课你了解了些什么？端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“韩国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。听到这种消息，中国人除(公文有约提供)了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有2000多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬?韩国的端午祭在韩国，端午祭的时间和我国的端午节一样，都是农历五月初五。江陵端午祭是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。端午祭在韩国相当普遍，据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的秋江集就有表述，因此江陵端午祭的由来被追溯到一千年前。在1967年被确认为“无形文化遗产”之后，江陵端午祭的盛大活动恢复并发展起来。现在的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的“乱场”（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。很显然，“端午节”与“端午祭”到底是不是一回事，在具体了解了韩国江陵端午祭是怎么回事之后，答案已经变得极其简单明了，再来讨论意义不大。值得我们深思的倒是韩国籍教授说的一句话：“因为江陵四面环山，所以韩国的江陵端午祭保存完整，且别具特色。”要知道，端午节在中国本来也是祭祀活动。我们保存得如何？还有多少特色？才是问题的要害。这让我想起今年中秋节前夕，由某新闻网站等发起并宣布，将于今年中秋节前正式启动申报世遗程序。并声称，网上签名赞成中秋申遗的网民人数已经超过70万人，“中秋申遗”将由国家文化部直接进行。网上自然又爆炒了一番。据联合国教科文组织于2003年10月颁布的保护非物质文化遗产公约的定义，“非物质文化遗产”系指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。”按这个定义，中国的一些传统节日如春节、清明、端午、中秋等，差不多都具备申遗的资格了我在想，世界其他国家和民族差不多都会有自己的民族传统节日，也都有着悠久历史和文化内涵，要是都有兴趣来“申遗”，那可真就热闹了。回过头来讲，即使具备世界“非物质文化遗产的”资格，我们那些传统节日目前在中国内地的传承和重视程度，并不如人们想象和宣传的那个样子，除了给商家促销活动提供了商机，忙碌的人们象征性的吃点个性食品，连个假日都享受不到，有几人还有心思去团圆、赏月、祭祀？又更遑论传承文化？大约韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了我们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。可是，既然是遗产，终归是历史形成的，历史上属于谁，应该是很清楚和明确的；至于现在谁传承得好，以及保存和保护得如何，恐怕是更为重要的历史上的所有并不都能成为现实归属的有效证据的。因此，对于像端午、中秋等中华民族传统节日，我们现在首先要争取的，恐怕不是“申遗”，而是真正的传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来；其次是尽快列为国家公众假日，让人们有时间和精力来尽情享受节日的文化和快乐。对于自己的节日，只有自己先重视并享受了，才有可能让别人来重视和分享；寄希望于别人的“钦定”和认可，然后自己再来重拾和重视，未免太没自信，也难得别人的认可。最近有消息说，“热炒已久的将端午、中秋、清明等中国传统节日列为法定假日的倡议已经提上官方议事日程，目前，专家就此事可行性的咨询、论证工作基本完成，如一切顺利，有望在明年进入立法程序”。我想，这才是实在而值得庆幸的举动。无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不认识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。同学们，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着华夏民族独特的记忆，同学们，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着华夏民族独特的记忆，节日除了是一种习惯之外，更代表着文化和民族的认同。对祖先创造的历节日除了是一种习惯之外，更代表着文化和民族的认同。对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。让我们怀着敬爱之心和史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。让我们怀着敬爱之心和珍爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧！因为每过一次传统节日，就是珍爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧！因为每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼。传统节日背后流传的是悠久中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼。传统节日背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明，积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神。从七的历史、辉煌的文明，积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神。从七夕的金凤玉露，到重阳的登高赏菊，从秦腔的底蕴悠绵，到京剧的唱念坐夕的金凤玉露，到重阳的登高赏菊，从秦腔的底蕴悠绵，到京剧的唱念坐打，中国的传统文化，在华夏浩繁的史帙中显得那样熠熠生光、璀璨夺目。打，中国的传统文化，在华夏浩繁的史帙中显得那样熠熠生光、璀璨夺目。我们是中华民族未来的栋梁之材，中华文明需要我们共同传承。就让我们我们是中华民族未来的栋梁之材，中华文明需要我们共同传承。就让我们一起努力，让我国的优秀传统文化生生不息的延续下去，让华夏文明在世一起努力，让我国的优秀传统文化生生不息的延续下去，让华夏文明在世界大地上彻彻底底的红火起来吧！界大地上彻彻底底的红火起来吧！