枡野俊明.pptx

曲径通幽处禅房花木深1.人物介绍2.枡野俊明的修行 3.追溯枯山水4.枡野俊明的作品5.瞎想 今天我要向大家介绍的景观设计师是枡野俊明先生。1 人物介绍 讲座关于日本禅宗造园的。枡野俊明先生是日本三大景观设计师之一，其他两位是户田芳树，佐佐木叶二。1 人物介绍成长经历：枡野俊明出生于日本神奈川县横浜市的一个禅僧世家，于玉川大学农学部农学科毕业。在校期间拜齐藤胜雄先生为师，毕业后成为齐藤胜雄弟子。他曾于大本山总持寺修行，在以禅的思想和日本的传统文化的基轴上，进行创作活动，后来继承父业成为一名禅僧。1 人物介绍2 枡野俊明的修行 这是枡野先生在讲座上给我们讲的一休，来给我们讲禅。今天我用一休大师来讲讲枡野先生。禅的目的是邂逅本来的自己。人生下来是纯洁的，随着成长，开始在乎很多事：周围人怎么看，社会地位怎么样，钱挣的多不多，纯洁的心被填满了，不那么纯洁了。打个比方，就好像是心灵得了肥胖病之类的富贵病。只有改变你的生活方式才行。坐禅就是在心灵之中通过修行而压缩、排挤过多的东西。枡野先生曾经说过：大本山总持寺的山水修行对他的人生影响最大。身为禅僧的枡野俊明先生把自己喜爱的创作过程视为其生命的一部分。就像禅僧每天要念经一样。能为社会作贡献，那是其最大的人生之乐。枡野俊明先生一直把“作庭”视为“自身”的一种表现和真实写照，他认为作品是随着自我修养的不断提高而进一步完善的，是一种人格化的反映。把“作庭”当做一种修行，这在他对枯山水的创造上有很好的体现。2 枡野俊明的修行 在讲座上，枡野先生对我们总结性的对比了日本与西方文化的差异。即：西方景观是“石头的文化”，日本景观是“木头的文化”。通过日本和欧洲的游廊空间对边，阐述了中西方造园空间的不同，传统西方回廊空间偏向于室内，而日本游廊空间是流动的。3 追溯枯山水威尼斯的回廊 东京都东福寺的回廊 谈到枯山水的时候，我对象一直跟我争论说是由于日本的地方太小了，不能像中国那样造那么大的园子。这可能是日本枯山水出现的一种解释，但我不太同意。枯山水的出现，最早是出现在寺庙里。对枯山水的参悟，则成了“石立僧”修行的一部分。所谓“枯山水”，是假山水之意。石立僧仅用几块奇石，若干白沙，看似随意堆撒，然而却将自然界的山水之情尽皆接引而来。枯山水是园林艺术中的东方抽象主义，少即是多，无即是有，枯即是丰盛。而枡野俊明先生在这种符号的运用上可谓做到了极致。3 追溯枯山水 西芳寺是第一个展示枯山水的庙，第一个设计枯山水的是梦窗国师，他也是枡野先生最尊敬的禅师。3 追溯枯山水枯山水石组小岛 这是枡野俊明先生的作品。屋檐、地板的线条之间框出了画面。墙后面还有他设计的绿植、建筑。3 追溯枯山水加拿大驻日本使馆庭园完成于1991年，是枡野先生早期的作品之一。其独特的作庭手法和风格给来过此庭园的人留下深刻的印象。作品通过柔和与粗犷的线条，巧妙准确地表现出东西方文化、地理风貌的差异，并充分利用借景手法，很好地利用了周边的绿荫，回避了屋顶花园的某些局限性，使每位来到这里的人充分地感受到两个不同国度的氛围。4 枡野俊明先生的作品金属材料技术研究所中庭“风磨白练的庭”完成于1993年12月，是在日本庭园传统艺术与手法的基础上，具有全新创意的优秀作品之一。不同尺度规格的自然置石，表现出坚韧不拔的进取精神；用洁白的置石寓意专一和全身心的投入。4 枡野俊明先生的作品在枡野先生的印象中，金属与人的关系可以追溯到美国西部的淘金浪潮。沙漠化的大地，连绵的山脉。仅存的一点流泉，让淘金者们的身心得到了恢复。唯有这个场所，才能给人们带来生命的活力。虽然工作的环境截然不同，但是需要全身心投入这一点却是完全相同的。所以需要这样一个地点，能让研究者们静下心来。今治国际饭店中庭“瀑松庭”完成于1996年。庭园中以“瀑”和“松”来表现“静”和“动”的两种截然不同的空问，是作者对人生哲理的充分表现。他用“动”来寓意人们日常的工作、学习等活动；用“静”来寓意人们忘却往日的烦恼，面向未来，达到身心解放的超然境界；用无声的语言表达“动”“静”两者合一的人生哲理及对理想境界追求的共鸣。4 枡野俊明先生的作品 麴町会馆“青山绿水的庭”,1998年3月建成。讲述枡野先生对枯山水与现代的的结合。“瀑布上面是停车场的排水管，这里我用一块石头表达阴暗，用一块表达明亮。它们离旁边的建筑很近。为何要有水的声音呢？城市里很聒噪，有汽车的声音、人们的声音等等。我希望水能消音，希望人能回归，反视自己的心灵。”在大都市中的“青山绿水”，实际上就是人们向往和追求的“圣地”也可以称之为“生命的绿洲”。正如他自己所讲到的那样，“青山绿水的庭”是他自身的所在和心灵的结晶。4 枡野俊明先生的作品4 枡野俊明先生的作品加拿大文明博物馆加拿大文明博物馆 看了枯山水之后，突然觉得和这里好像。5 瞎想谢谢大家