讲座文学细节书写的美学光芒素材.pptx

文学细节书写的美学光芒文学细节书写的美学光芒主讲人：主讲人：郭守运郭守运 教授教授一、从一个细节谈起一、从一个细节谈起 我也没有忘记一个孩子我也没有忘记一个孩子一个漂亮而不幸的小姑一个漂亮而不幸的小姑娘。十五年前的那个下午，我第一次到这园子里来就看娘。十五年前的那个下午，我第一次到这园子里来就看见了她，那时她大约三岁，蹲在斋宫西边的小路上捡树见了她，那时她大约三岁，蹲在斋宫西边的小路上捡树上掉落的上掉落的“小灯笼小灯笼”。那儿有几棵大梨树，春天开一簇。那儿有几棵大梨树，春天开一簇簇细小而稠密的黄花，花落了便结出无数如同三片叶子簇细小而稠密的黄花，花落了便结出无数如同三片叶子合抱的小灯笼，小灯笼先是绿色，继尔转白，再变黄，合抱的小灯笼，小灯笼先是绿色，继尔转白，再变黄，成熟了掉落得满地都是。小灯笼精巧得令人爱惜，成年成熟了掉落得满地都是。小灯笼精巧得令人爱惜，成年人也不免捡了一个还要捡一个。小姑娘咿咿呀呀地跟自人也不免捡了一个还要捡一个。小姑娘咿咿呀呀地跟自己说着话，一边捡小灯笼；她的嗓音很好己说着话，一边捡小灯笼；她的嗓音很好 那是个礼拜日的上午。那是个晴朗而令人心碎的上那是个礼拜日的上午。那是个晴朗而令人心碎的上午，时隔多年，我竟发现那个漂亮的小姑娘原来是个弱智午，时隔多年，我竟发现那个漂亮的小姑娘原来是个弱智的孩子的孩子少女松开了手，裙裾随之垂落了下来，很多很少女松开了手，裙裾随之垂落了下来，很多很多她捡的小灯笼便洒落了一地，铺散在她脚下。她仍然算多她捡的小灯笼便洒落了一地，铺散在她脚下。她仍然算得漂亮，但双眸迟滞没有光彩。她呆呆地望那群跑散的家得漂亮，但双眸迟滞没有光彩。她呆呆地望那群跑散的家伙，望着极目之处的空寂，凭她的智力绝不可能把这个世伙，望着极目之处的空寂，凭她的智力绝不可能把这个世界想明白吧界想明白吧?大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。哥哥把妹小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。哥哥把妹妹扶上自行车后座，带着她无言地回家去了。妹扶上自行车后座，带着她无言地回家去了。无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。史铁生史铁生我与地坛我与地坛选段选段“无言无言”的文学延伸的文学延伸 江城子江城子 苏轼苏轼 乙卯正月二十日夜记梦乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，料得年年肠断处，明月夜，短松冈。明月夜，短松冈。相见欢相见欢 李煜李煜无言独上西楼，无言独上西楼，月如钩。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，剪不断，理还乱，理还乱，是离愁。是离愁。别是一般滋味在心头别是一般滋味在心头丑奴儿丑奴儿-书博山道中壁书博山道中壁 辛弃疾辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。却道天凉好个秋。满江红满江红送李御带珙送李御带珙 吴潜吴潜歌一曲，歌一曲，送君路。送君路。遍江南江北，遍江南江北，欲归何处？欲归何处？世事悠悠浑未了，世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许！年光冉冉今如许！试举头、一笑问青天。试举头、一笑问青天。天无语。天无语。“无言无言”词的统计词的统计 宋词语境中的宋词语境中的“无语无语”不仅拥有语言交际中修辞表不仅拥有语言交际中修辞表达的作用，更具有营造审美空间的功能。在宋词中有多达的作用，更具有营造审美空间的功能。在宋词中有多个语辞可以表达个语辞可以表达“无言无言”的内涵，如：无语、不言、不的内涵，如：无语、不言、不语、无声、欲语、忘言、难言等，形成了一个语、无声、欲语、忘言、难言等，形成了一个“无言无言”修辞的审美家族。据统计，在修辞的审美家族。据统计，在2120321203首首全宋词全宋词中，中，出现出现“无语无语”、“无言无言”、“不语不语”、“不言不言”这四者这四者的词共有的词共有569569首，以其他话语形式呈现首，以其他话语形式呈现“无语无语”修辞审修辞审美意蕴的词作近美意蕴的词作近12001200首。宋代词人采用首。宋代词人采用“无语无语”修辞手修辞手法，通过象征性描写和虚构性对比联想，把难以把握、法，通过象征性描写和虚构性对比联想，把难以把握、难以言传的东西通过语言转化为审美形象。因此宋词中难以言传的东西通过语言转化为审美形象。因此宋词中的的“无语无语”修辞，语境含意丰富，审美韵味深厚悠长。修辞，语境含意丰富，审美韵味深厚悠长。“无言无言”词之美感词之美感首先，宋代闺怨词蓬勃兴盛，有不少词句写到闺首先，宋代闺怨词蓬勃兴盛，有不少词句写到闺中女子望穿秋水、空老白头。文人闺怨词在很多中女子望穿秋水、空老白头。文人闺怨词在很多时候也用来传达怀才不遇、人生窘困之意。时候也用来传达怀才不遇、人生窘困之意。其次，其次，“无语无语”修辞还可以提供想象的扩展空间，修辞还可以提供想象的扩展空间，表达深厚却无法言说的离愁别恨。表达深厚却无法言说的离愁别恨。另外，宋代词人善用另外，宋代词人善用“无语无语”怀古惜今。怀古伤怀古惜今。怀古伤时词中时词中“无语无语”审美空间的营造，能增强词句的审美空间的营造，能增强词句的抒情艺术效果。抒情艺术效果。“无言无言”词之艺术哲学词之艺术哲学其一，其一，“无语无语”修辞中语言表达上的缺位，是一种修辞中语言表达上的缺位，是一种“审美心理距离审美心理距离”的艺术构造，的艺术构造，“此时无声胜有声此时无声胜有声”。其二，将语言其二，将语言“留白留白”纳入中国古代文论领域，便与纳入中国古代文论领域，便与“言外之意言外之意”理论对应，形成意在言外之美。理论对应，形成意在言外之美。其三，其三，“无语无语”修辞还体现了创作主体心理的审美矛修辞还体现了创作主体心理的审美矛盾，造成一种审美延迟。盾，造成一种审美延迟。其四，其四，“无语无语”现象形成了语言表达的歧义性和模糊现象形成了语言表达的歧义性和模糊性，而这种模糊性又能促使词境在朦胧的美感的提升，性，而这种模糊性又能促使词境在朦胧的美感的提升，从而使词句具有含蓄蕴藉的美学价值。从而使词句具有含蓄蕴藉的美学价值。二、二、文学细节的获取文学细节的获取1 1、主题、主题2 2、意象、意象获取标准：获取标准：反复出现、意蕴丰富、具体细致反复出现、意蕴丰富、具体细致1 1、主题的类型、主题的类型（1 1）文学经典主题（母题）：生存、爱情、死）文学经典主题（母题）：生存、爱情、死亡、复仇、英雄、民族、爱国、战争亡、复仇、英雄、民族、爱国、战争（2 2）个性化的文学主题：）个性化的文学主题：陌生陌生吴玄：吴玄：陌生人陌生人 饥饿饥饿虹影：虹影：饥饿的女儿饥饿的女儿 偶遇偶遇张爱玲：张爱玲：爱爱 强迫症强迫症佚名：佚名：被子被子 爱爱 张爱玲张爱玲张爱玲张爱玲 这是真的。这是真的。这是真的。这是真的。有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人，同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不人，同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不人，同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不人，同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声：远，站定了，轻轻的说了一声：远，站定了，轻轻的说了一声：远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？噢，你也在这里吗？噢，你也在这里吗？噢，你也在这里吗？”她没有说她没有说她没有说她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。就这样就完了。就这样就完了。就这样就完了。就这样就完了。后来这女人被亲眷拐了，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地后来这女人被亲眷拐了，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地后来这女人被亲眷拐了，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地后来这女人被亲眷拐了，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人。事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人。事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人。事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人。于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：别的话可说，惟有轻轻地问一声：别的话可说，惟有轻轻地问一声：别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？噢，你也在这里吗？噢，你也在这里吗？噢，你也在这里吗？”题都城南庄题都城南庄 崔护崔护去年今日此门中，去年今日此门中，人面桃花相映红。人面桃花相映红。人面不知何处去，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。桃花依旧笑春风。（3 3）独特的文学主题）独特的文学主题“断肠断肠”从从“柔肠柔肠”到到“断肠断肠”：一个词学主题的美学：一个词学主题的美学考索考索 中国古代文人大多从个体的身体和生命体验出发，中国古代文人大多从个体的身体和生命体验出发，俯仰天地、远近皆取，这是其文学创作的基本途径。从俯仰天地、远近皆取，这是其文学创作的基本途径。从“柔肠百结柔肠百结”的委婉细腻之情，到的委婉细腻之情，到“愁肠千回愁肠千回”的自怜的自怜自哀，再到自哀，再到“肝肠寸断肝肠寸断”的悲剧意识，在诗词的创作中，的悲剧意识，在诗词的创作中，诗人以小见大，以我及物，演绎着中国诗词特有的生命诗人以小见大，以我及物，演绎着中国诗词特有的生命情怀和抒情技巧。情怀和抒情技巧。“柔肠寸断柔肠寸断”作为抒情客体的偶然性作为抒情客体的偶然性发现，成为词学艺术王国的一朵精美浪花。发现，成为词学艺术王国的一朵精美浪花。（注：本文尚未发表。另可参见（注：本文尚未发表。另可参见中晚唐中晚唐“断肠断肠”诗审美意诗审美意蕴探析蕴探析，安徽理工大学学报安徽理工大学学报20112011年第年第1 1期）期）委婉风致的委婉风致的“柔肠柔肠”（1 1）爱情主题：）爱情主题：“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨”（李清照（李清照点绛唇点绛唇）“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。”（欧阳（欧阳修修踏莎行踏莎行）（2 2）离别主题：）离别主题：“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。更行更远还生。”（李煜（李煜清平乐清平乐 ）“风丝一寸柔肠。曾在歌边惹恨，烛底萦香。风丝一寸柔肠。曾在歌边惹恨，烛底萦香。”（史达（史达祖祖夜合花夜合花）感伤凄婉的感伤凄婉的“愁肠愁肠”“愁肠愁肠”中不仅有时光的感伤、人事的凄凉、羁旅中不仅有时光的感伤、人事的凄凉、羁旅困顿，还有离别之苦，家仇国恨。困顿，还有离别之苦，家仇国恨。“折得垂杨寄与，丝折得垂杨寄与，丝丝都是愁肠丝都是愁肠”（李莱老（李莱老清平乐清平乐），折柳以怀人，愁），折柳以怀人，愁满柳枝上；满柳枝上；“殷勤满酌离殇，阳关唱起愁肠殷勤满酌离殇，阳关唱起愁肠”（赵师侠（赵师侠清平乐清平乐）阳关自古多离别，叫人如何不伤心、伤情！）阳关自古多离别，叫人如何不伤心、伤情！钱惟演钱惟演木兰花木兰花（又名（又名玉楼春玉楼春）词云：）词云：“城上风城上风光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗换。昔年多肠先已断。情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。”据张宗橚据张宗橚词林纪事词林纪事记载：记载：“公谪汉东日，撰玉楼春词，酒阑歌之，必为泣公谪汉东日，撰玉楼春词，酒阑歌之，必为泣下。下。”辛弃疾的辛弃疾的木兰花慢木兰花慢滁州送范倅滁州送范倅有句有句“长安长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时故人问我，道愁肠殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。响空弦。“稼轩词多是感时抚事之作，词情豪放，即便稼轩词多是感时抚事之作，词情豪放，即便是送别词，也多是慷慨悲吟，本词即是如此。是送别词，也多是慷慨悲吟，本词即是如此。刻骨铭心的刻骨铭心的“断肠断肠”“断肠断肠”作为词体的审美意象，一般总是和作为词体的审美意象，一般总是和“泪泪”、“梦梦”等词汇合用，构成一种情深意等词汇合用，构成一种情深意重、伤悲难以自已的画面。这其中，最为经典重、伤悲难以自已的画面。这其中，最为经典的作品之一，应该是苏轼的的作品之一，应该是苏轼的江城子江城子乙卯正月乙卯正月二十日夜记梦二十日夜记梦：“十年生死两茫茫。不思量，十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。年年肠断处，明月夜，短松冈。”“断肠断肠”词的影响和辐射范围是相当广泛的，宋词中词的影响和辐射范围是相当广泛的，宋词中约有近千首词涉及到了这一主题这为元明清时期的诗词约有近千首词涉及到了这一主题这为元明清时期的诗词曲创作提供了一个重要素材。被称为曲创作提供了一个重要素材。被称为“秋思之祖秋思之祖”的的天净沙天净沙秋思秋思，就有，就有“断肠断肠”之语：之语：“枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。涯。”马致远这首小令，前四句皆写景色，以景语写情马致远这首小令，前四句皆写景色，以景语写情语，语，“枯枯”“老老”“昏昏”“瘦瘦”等字眼，使浓郁的秋色等字眼，使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉和悲苦的情调。而最后一句之中蕴含着无限凄凉和悲苦的情调。而最后一句“断肠断肠人在天涯人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为描之景成为人活动的环境，作为“天涯断肠人天涯断肠人”内心悲内心悲凉情感的触发物。凉情感的触发物。直至现代，鲁迅先生也不能免俗地使用了这一主题：直至现代，鲁迅先生也不能免俗地使用了这一主题：“故里寒云恶，炎天凛夜长。独沉清冷水，能否涤愁肠故里寒云恶，炎天凛夜长。独沉清冷水，能否涤愁肠？”（哀范君三章哀范君三章其二）由此可见其二）由此可见“断肠断肠”主题的主题的生命力和影响力。生命力和影响力。（3 3）独特的文学主题）独特的文学主题“寻访不遇寻访不遇”唐诗唐诗“寻访不遇寻访不遇”主题的审美探析主题的审美探析黄雪敏黄雪敏 林丹纯林丹纯摘要摘要：“寻访不遇寻访不遇”是是全唐诗全唐诗中一个具有代表性和中一个具有代表性和典型性的文学主题。典型性的文学主题。“寻访不遇寻访不遇”，不仅是诗人的一种，不仅是诗人的一种个人生活遭遇，也是古代文人的精神追求、审美情趣的个人生活遭遇，也是古代文人的精神追求、审美情趣的展现。寻踪展现。寻踪全唐诗全唐诗中蕴含中蕴含“寻访不遇寻访不遇”主题的诗歌主题的诗歌文本，有助于了解我国古代文人这种普遍的文本，有助于了解我国古代文人这种普遍的“不遇不遇”生生存困境，也可以深入探析文人内心世界的精神追求和价存困境，也可以深入探析文人内心世界的精神追求和价值取向。值取向。江淮论坛江淮论坛20122012年第年第1 1期期“寻访不遇寻访不遇”的探析（一）的探析（一）一般而言，诗人们寻访的对象，通常是淡泊名利、一般而言，诗人们寻访的对象，通常是淡泊名利、远离俗世的高士，所居住的地方，也往往是交通不便、远离俗世的高士，所居住的地方，也往往是交通不便、通讯不及的幽僻之地。他们通讯不及的幽僻之地。他们“以天地为屋宇以天地为屋宇”，居住在，居住在幽清僻静的化外之境，梅妻鹤子，与苍松古树为伴：幽清僻静的化外之境，梅妻鹤子，与苍松古树为伴：“鹤老难知岁，梅寒未作花鹤老难知岁，梅寒未作花”（刘长卿（刘长卿寻洪尊师不遇寻洪尊师不遇）、“秋光古松下，谁伴一仙翁。秋光古松下，谁伴一仙翁。”（裴夷直（裴夷直酬卢郎中酬卢郎中游寺见招不遇游寺见招不遇）他们融入在幽篁和碧峰的自然风光之）他们融入在幽篁和碧峰的自然风光之中，与天地互相融合：中，与天地互相融合：“野竹分青霭，飞泉挂碧峰野竹分青霭，飞泉挂碧峰”（李白（李白访戴天山道士不遇访戴天山道士不遇），闲来炼药煮酒：），闲来炼药煮酒：“药药院鸡犬静，酒垆苔藓班院鸡犬静，酒垆苔藓班”（独孤及（独孤及与韩侍御同寻李七与韩侍御同寻李七舍人不遇，题壁留赠舍人不遇，题壁留赠），也常到山的更深处探幽历险，），也常到山的更深处探幽历险，仿佛在人间消失了踪迹：仿佛在人间消失了踪迹：“人间不自寻行迹，一片孤云人间不自寻行迹，一片孤云在碧天在碧天”（韦庄（韦庄访含弘山僧不遇留题精舍访含弘山僧不遇留题精舍）“寻访不遇寻访不遇”的探析（二）的探析（二）诗歌文本的抒情对象常常不只是停留在那群高士身诗歌文本的抒情对象常常不只是停留在那群高士身上，而是引向包容高士、藏匿高士的远离人烟的化外之上，而是引向包容高士、藏匿高士的远离人烟的化外之境。境。这种从人到境的焦点转移，在唐诗中常有体现。白这种从人到境的焦点转移，在唐诗中常有体现。白居易的居易的晚出寻人不遇晚出寻人不遇云：云：“篮舆不乘乘晚凉，相寻篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊不遇亦无妨。轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊”；刘；刘长卿的长卿的寻南溪常道士寻南溪常道士云：云：“过雨看松色，随山到水过雨看松色，随山到水源源”；丘为的；丘为的寻西山隐者不遇寻西山隐者不遇云：云：“差池不相见，差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子何必待之子”等，都表现了诗人由访人而变成问景，由等，都表现了诗人由访人而变成问景，由寻访隐者高士，变成自己融入到天地自然中，荡涤胸怀。寻访隐者高士，变成自己融入到天地自然中，荡涤胸怀。（3 3）独特的文学主题）独特的文学主题“无眠无眠”明清传奇明清传奇“无眠无眠”主题的审美探析主题的审美探析黄雪敏黄雪敏内容提要内容提要：“无眠无眠”主题在中国古典文学中有着悠久的主题在中国古典文学中有着悠久的叙事传统，是古典文学重要的文学主题之一。叙事传统，是古典文学重要的文学主题之一。诗经诗经中的中的“悠哉悠哉，辗转反侧悠哉悠哉，辗转反侧”和和“耿耿不寐，如有隐忧耿耿不寐，如有隐忧”等词句，经过历代文学的叙事演进，为明清传奇中等词句，经过历代文学的叙事演进，为明清传奇中“无眠无眠”的书写垫定了文化基础。大量的书写垫定了文化基础。大量“无眠无眠”语词的唱语词的唱段，营造了闲庭揽月、孤灯泪枕、冷雨残梦等典雅凄美段，营造了闲庭揽月、孤灯泪枕、冷雨残梦等典雅凄美的的“物理境物理境”，也展现出对于个体生命缺失性体验的情，也展现出对于个体生命缺失性体验的情感变化与认知反应。明清传奇中的感变化与认知反应。明清传奇中的“无眠无眠”主题，既拥主题，既拥有其内在的独特审美意蕴，又蕴含着其时代坐标上独具有其内在的独特审美意蕴，又蕴含着其时代坐标上独具的审美理想，表明了传奇作为明清独立艺术体裁的价值的审美理想，表明了传奇作为明清独立艺术体裁的价值所在。所在。文学评论文学评论2012年第年第6期期2 2、意象、意象 意象意象是自然美的艺术呈现，是客观物象在是自然美的艺术呈现，是客观物象在审美主体艺术心理中的再现，也是主体向客体审美主体艺术心理中的再现，也是主体向客体的的“移请移请”或或“灵性灌注灵性灌注”。意象意象的分类十分多样，可以大略分为自然的分类十分多样，可以大略分为自然意象（风花雪月、山水花草、凄风苦雨等）或意象（风花雪月、山水花草、凄风苦雨等）或社会意象（长亭栏杆、吴钩柳眉、古巷扁舟等）社会意象（长亭栏杆、吴钩柳眉、古巷扁舟等）；动物意象（龟鹤鱼鸦、犬马燕雁等）或植物；动物意象（龟鹤鱼鸦、犬马燕雁等）或植物意象（梅兰竹菊、桃李荷杏等）。意象（梅兰竹菊、桃李荷杏等）。（1）特殊意象的选择：人体美学）特殊意象的选择：人体美学首先，从身体诗学的角度可分为：首先，从身体诗学的角度可分为：柳眉、杏眼、丹凤眼、云鬓、青丝、白发、娥柳眉、杏眼、丹凤眼、云鬓、青丝、白发、娥眉、纤手、玉肩、蛇腰、金莲、青眼、白眼眉、纤手、玉肩、蛇腰、金莲、青眼、白眼其次，从人物形象角度可以分为：其次，从人物形象角度可以分为：渔夫、樵夫、癫叟、畸儒、狂儒、乞丐渔夫、樵夫、癫叟、畸儒、狂儒、乞丐此外，还有其他特殊角度的解读：此外，还有其他特殊角度的解读：“病态美病态美”、“诗肩瘦诗肩瘦”“病态美病态美”的文学呈现与指真的文学呈现与指真摘要：摘要：在中国古代及近代的文学作品中在中国古代及近代的文学作品中 ,“病美病美人人”、“文弱书生文弱书生”之类的文学人物形象和文人之类的文学人物形象和文人女性化自喻艺术手法频频出现女性化自喻艺术手法频频出现 ,说明一种说明一种“病态病态美美”充当着文学和日常审美倾向的主流之一。不充当着文学和日常审美倾向的主流之一。不仅是在对女性和女性形象的审美上仅是在对女性和女性形象的审美上 ,在对男性和在对男性和男性形象的审美上以及在整个传统文化的美学视男性形象的审美上以及在整个传统文化的美学视野中野中 ,都普遍存在着崇高品格缺席而都普遍存在着崇高品格缺席而“病态美病态美”泛滥的现象。泛滥的现象。华南师范大学学报华南师范大学学报20032003年第年第3 3期期古典诗学古典诗学“瘦瘦”范畴的审美探析范畴的审美探析苏轼也有苏轼也有“遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩”（是日宿水陆寺寄北是日宿水陆寺寄北山清顺僧山清顺僧之二）的诗句。这些词句中的之二）的诗句。这些词句中的“瘦瘦”字的使用，渲染了一种凄冷字的使用，渲染了一种凄冷孤独的审美意蕴，特别容易引发阅读者的悲剧性美感体验。因而从接受美学孤独的审美意蕴，特别容易引发阅读者的悲剧性美感体验。因而从接受美学的角度来说，的角度来说，“读者读者”在阅读这些在阅读这些“廋廋”字诗词的时候，其参与性审美联想字诗词的时候，其参与性审美联想便自发建构出一个贫病交加、清冷漂泊、瘦骨伶仃的文学人物形象，加深了便自发建构出一个贫病交加、清冷漂泊、瘦骨伶仃的文学人物形象，加深了“病瘦病瘦”的审美体验。的审美体验。由于苏轼诗词的巨大影响，在他之后，由于苏轼诗词的巨大影响，在他之后，“诗肩瘦诗肩瘦”一词成为表达诗人窘一词成为表达诗人窘迫、清瘦、孤独形象的经典语词。慧洪禅师比苏轼年龄小三十五岁，他的诗迫、清瘦、孤独形象的经典语词。慧洪禅师比苏轼年龄小三十五岁，他的诗多受苏轼影响。他在五十三岁时曾有题壁诗云：多受苏轼影响。他在五十三岁时曾有题壁诗云：“霜须瘴面老垂垂，瘦搭诗霜须瘴面老垂垂，瘦搭诗肩古佛衣肩古佛衣”宋末元初词人陈允平宋末元初词人陈允平昼锦堂昼锦堂云：云：“嗟眼为花狂，肩为诗瘦嗟眼为花狂，肩为诗瘦。唤醒乡心，无奈数声啼鸟。唤醒乡心，无奈数声啼鸟。”当然，化用得最好的诗人应该算曹雪芹。他在当然，化用得最好的诗人应该算曹雪芹。他在红楼梦红楼梦第五十回第五十回芦雪芦雪庵争联即景诗庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜暖香坞雅制春灯谜中写到贾宝玉与众姊妺相聚于芦雪庵饮酒中写到贾宝玉与众姊妺相聚于芦雪庵饮酒赏雪时所吟诵的赏雪时所吟诵的折红梅诗折红梅诗，其中就有，其中就有“诗肩瘦诗肩瘦”一词：一词：“酒未开樽句未酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去，裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。离尘香割紫云来。槎桠谁怜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔槎桠谁怜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”一般人很容易把这一般人很容易把这首诗当做儿女情长的诗来解，但是从首诗当做儿女情长的诗来解，但是从“诗肩瘦诗肩瘦”的典故来看，作者在其中一的典故来看，作者在其中一方面隐藏了对大观园内少男少女们不幸命运的悲悯，另一方面也暗含了贾府方面隐藏了对大观园内少男少女们不幸命运的悲悯，另一方面也暗含了贾府破败后贾宝玉出家为僧的悲剧命运的伏笔。破败后贾宝玉出家为僧的悲剧命运的伏笔。清华大学学报清华大学学报20122012年第年第5 5期期（2）特殊意象的选择：社会意象）特殊意象的选择：社会意象1 1、居住：天井、古巷、水井、栏杆、亭台、珠、居住：天井、古巷、水井、栏杆、亭台、珠帘、高楼、西楼、高堂、屋檐、空阶、纱橱、轩帘、高楼、西楼、高堂、屋檐、空阶、纱橱、轩窗、回廊窗、回廊2 2、器物：明镜、铜镜、古剑、龙泉、金钗、玉、器物：明镜、铜镜、古剑、龙泉、金钗、玉钿、黄金缕、丝绦、荷包、锦衣、鸣环、鲛绡、钿、黄金缕、丝绦、荷包、锦衣、鸣环、鲛绡、夜光杯、酒樽、红烛、琴弦夜光杯、酒樽、红烛、琴弦3 3、其他：渡口、扁舟、鱼书、江湖、古刹、小、其他：渡口、扁舟、鱼书、江湖、古刹、小桥、炊烟、乡音、峨冠、博带、衣袂、罗裙、罗桥、炊烟、乡音、峨冠、博带、衣袂、罗裙、罗衾衾 魏晋南北朝诗歌文本中的魏晋南北朝诗歌文本中的“朝露朝露”意象探索意象探索郭守运郭守运 陈文丽陈文丽 在魏晋南北朝文人诗中，在魏晋南北朝文人诗中，“朝露朝露”，不仅仅是一种单纯的自，不仅仅是一种单纯的自然景物，它更是一个具有丰富意蕴的意象，它深刻地反映了魏晋然景物，它更是一个具有丰富意蕴的意象，它深刻地反映了魏晋南北朝时期中国黑暗的社会环境带给文人们的生命恐惧。从东汉南北朝时期中国黑暗的社会环境带给文人们的生命恐惧。从东汉后期开始，中国又一次进入战乱年代，只是这一次来得更为凶猛，后期开始，中国又一次进入战乱年代，只是这一次来得更为凶猛，来得更为惨烈。频繁的战争，使很多人丧生，伴随着战乱而来的来得更为惨烈。频繁的战争，使很多人丧生，伴随着战乱而来的饥荒、瘟疫以及人口的大规模迁徙，不知道又夺走了多少人的性饥荒、瘟疫以及人口的大规模迁徙，不知道又夺走了多少人的性命。命。“白骨露於野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。白骨露於野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”（曹操曹操蒿里行蒿里行）敏感的文人们最容易感受到）敏感的文人们最容易感受到“（人生）譬（人生）譬如朝露，去日苦多如朝露，去日苦多”（曹操（曹操短歌行短歌行）的苦闷。随着佛教思想）的苦闷。随着佛教思想的传入，佛教的无常说等死亡观全面深入了文人的观念之中，文的传入，佛教的无常说等死亡观全面深入了文人的观念之中，文人们开始使用譬喻人生短暂的人们开始使用譬喻人生短暂的“朝露朝露”，后来这一个词语成为魏，后来这一个词语成为魏晋南北朝文人诗中常用的术语，反映着文人们苦闷与无奈的心情，晋南北朝文人诗中常用的术语，反映着文人们苦闷与无奈的心情，抒发着他们对于短暂生命的思考。抒发着他们对于短暂生命的思考。广西大学学报广西大学学报20082008年第年第2 2期期诗词检索技巧诗词检索技巧1 1、选定某一意象，然后在、选定某一意象，然后在“中国知网中国知网”中进行中进行检索，如果没有相关论文，或相关论文写得不够检索，如果没有相关论文，或相关论文写得不够好，可以作为写作选题。好，可以作为写作选题。2 2、在简易版、在简易版给力诗词大全给力诗词大全或完整版或完整版中华中华诗词文库诗词文库10.210.2版中进行检索，根据检索结果进版中进行检索，根据检索结果进行文本细读、分类、剖析、升华，从而进行多层行文本细读、分类、剖析、升华，从而进行多层次、多角度、多文化的探析。次、多角度、多文化的探析。以以“断弦断弦”或或“弦断弦断”为例的检索演示。为例的检索演示。三、细节阅读的学术深化三、细节阅读的学术深化 1 1、学术性阅读与一般性阅读的关系：船与水。、学术性阅读与一般性阅读的关系：船与水。在一般性阅读的基础上，学术性阅读才有灵光和在一般性阅读的基础上，学术性阅读才有灵光和灵感的出现。灵感的出现。2 2、学术思维与一般性思维的区别：学术性思、学术思维与一般性思维的区别：学术性思维需要层次性（三层次或四层次）、角度性（某维需要层次性（三层次或四层次）、角度性（某一理论、某一学科、某一结构、某一领域、某一一理论、某一学科、某一结构、某一领域、某一时间、某一空间等）和立场性（价值判断）。时间、某一空间等）和立场性（价值判断）。“枯井意象枯井意象”与日本文学及其文化性格与日本文学及其文化性格 郭守运郭守运 许嘉苹许嘉苹 在中国的民间文化里，井象征着故乡，象征着生命在中国的民间文化里，井象征着故乡，象征着生命之源。不过，井的意象在与中国一衣带水的日本文化里之源。不过，井的意象在与中国一衣带水的日本文化里尽管十分繁多，却与中国文化里井的意象所表达的意义尽管十分繁多，却与中国文化里井的意象所表达的意义相去甚远。在日本当代作家村上春树的著作相去甚远。在日本当代作家村上春树的著作挪威的森挪威的森林林中，井散发着死亡、神秘的气息，井的意象贯穿整中，井散发着死亡、神秘的气息，井的意象贯穿整本书的始终本书的始终；同时，井的意象也以不同的方式和笔法出；同时，井的意象也以不同的方式和笔法出现在他的其他文学作品中，实非偶然的文学素材。现在他的其他文学作品中，实非偶然的文学素材。挪挪威的森林威的森林中所描述的森林里的井中所描述的森林里的井,与书中人物有着直与书中人物有着直接或间接的联系，通过作者其他作品中井的意象和叙述接或间接的联系，通过作者其他作品中井的意象和叙述上的笔法，人们能够探讨出遮蔽在日本民族生命里潜在上的笔法，人们能够探讨出遮蔽在日本民族生命里潜在的、不易察觉的的、不易察觉的“井井”的情结；结合井的意象在其他文的情结；结合井的意象在其他文艺作品上的延伸，人们也可以进一步探究日本民族文化艺作品上的延伸，人们也可以进一步探究日本民族文化和社会心理密码。和社会心理密码。一、一、挪威的森林挪威的森林中的中的“井井”在村上春树这部在村上春树这部挪威的森林挪威的森林里，枯井的意象以一种永生里，枯井的意象以一种永生的姿态存活在人类的记忆里，并且是一种黑暗、危险、神秘且深的姿态存活在人类的记忆里，并且是一种黑暗、危险、神秘且深不见底的诱惑，这种诱惑无时无刻不在蓄势待发，伺机以动。纵不见底的诱惑，这种诱惑无时无刻不在蓄势待发，伺机以动。纵观村上春树的其他作品，我们发现，关于枯井的意象在观村上春树的其他作品，我们发现，关于枯井的意象在挪威的挪威的森林森林里的出现并非偶然。里的出现并非偶然。且听风吟且听风吟中那个厌世的青年在火中那个厌世的青年在火星上的井里穿行了星上的井里穿行了1515亿年，返回地面时用枪自杀；亿年，返回地面时用枪自杀；奇鸟行状录奇鸟行状录里作者用了大段的篇幅，叙述一个老者向他讲述四十年前蒙古里作者用了大段的篇幅，叙述一个老者向他讲述四十年前蒙古边境的一口深井，这老者本是送来去世的本田先生留给主人公冈边境的一口深井，这老者本是送来去世的本田先生留给主人公冈田的纪念物，而这包外面包着牛皮纸、结结实实缠了好几道细绳，田的纪念物，而这包外面包着牛皮纸、结结实实缠了好几道细绳，要求冈田独自一人打开的纪念物却是一个空盒（这实际上也是个要求冈田独自一人打开的纪念物却是一个空盒（这实际上也是个枯井的意象枯井的意象层层包围，但里面空空如也）；层层包围，但里面空空如也）；世界尽头与冷世界尽头与冷酷仙境酷仙境里更有大量关于井的比喻，在出现茫然无措的失落感时，里更有大量关于井的比喻，在出现茫然无措的失落感时，在说到夜鬼时，在行走夜路时等等。枯井在小说中的意象一个比在说到夜鬼时，在行走夜路时等等。枯井在小说中的意象一个比一个更荒诞更虚无缥缈，这种对现存事物的虚无缥缈的不断叙述，一个更荒诞更虚无缥缈，这种对现存事物的虚无缥缈的不断叙述，自其处女作自其处女作且听风吟且听风吟以来，在村上春树的作品中一路延续下以来，在村上春树的作品中一路延续下去。去。二、中国文化中的二、中国文化中的“井井”意象意象 在中国民间的传统文化里，井象征着对故乡在中国民间的传统文化里，井象征着对故乡的眷恋和思念，对一种生命之源的感恩和图报，的眷恋和思念，对一种生命之源的感恩和图报，“喝水不忘掘井人喝水不忘掘井人”是饮水思源；是饮水思源；“千里井，不千里井，不反唾反唾”是对井的爱护和敬仰；是对井的爱护和敬仰；“井水不犯河水井水不犯河水”是井的平和，也使井成为古人眼中的祥瑞之物。是井的平和，也使井成为古人眼中的祥瑞之物。在张艺谋导演的一部名叫在张艺谋导演的一部名叫老井老井的电影中，我的电影中，我们可以深切体会到老百姓对井的一种生命情感，们可以深切体会到老百姓对井的一种生命情感，体会到井在中国民间生活和文化中占有着无与伦体会到井在中国民间生活和文化中占有着无与伦比的地位。宋代朱熹曾经认为：对井的比的地位。宋代朱熹曾经认为：对井的“格物格物”能观察到阴阳五行的变化。能观察到阴阳五行的变化。三、日本三、日本“枯井枯井”意象的文化成因意象的文化成因 浸泡在太平洋里的日本其实就是一口枯井，浸泡在太平洋里的日本其实就是一口枯井，被蓝黑色的海水层层包围着的地理环境正是一个被蓝黑色的海水层层包围着的地理环境正是一个巨大的象征。日本立国很久且没被外族征服过，巨大的象征。日本立国很久且没被外族征服过，日本人认为自己是不能被驯化的日本人认为自己是不能被驯化的“神佑民族神佑民族”，优越感让他们优越感让他们“心灵紧闭心灵紧闭”，在精神层面上很蔑，在精神层面上很蔑视外来文化，具有强烈的与世隔绝的意识。但出视外来文化，具有强烈的与世隔绝的意识。但出门便是深深海洋且资源贫乏的地缘现实，又使日门便是深深海洋且资源贫乏的地缘现实，又使日本人充满生存危机。法国启蒙思想家孟德斯鸠在本人充满生存危机。法国启蒙思想家孟德斯鸠在其著作其著作论法的精神论法的精神提到：提到：“日本人民的性格日本人民的性格是使人惊异的。日本人民是顽固、任性、刚毅、是使人惊异的。日本人民是顽固、任性、刚毅、古怪的，一切危险和灾难都不放在