苏教必修二语文边城.pptx

中国最美丽的小城中国最美丽的小城凤 凰曾经有这样一种说法，凤凰基本上是个以文章出名的地方，假如你很熟悉沈从文对故乡的描述，你去了一定失望；但是如果你不了解沈从文对故乡的描述，你根本不必去凤凰。穿过成就沈从文的边城凤凰穿过成就沈从文的边城凤凰 清丽的沱江如碧萝带一般从远山清丽的沱江如碧萝带一般从远山飘摆而来，轻轻地穿山绕城，为这座飘摆而来，轻轻地穿山绕城，为这座古老凝重的古城增添了更多活力古老凝重的古城增添了更多活力 两岸的吊脚楼象是时间板结中脱两岸的吊脚楼象是时间板结中脱落的歌声，弥漫着神奥古绌的原始气落的歌声，弥漫着神奥古绌的原始气息息 吊脚楼因江河的繁华而繁华，昔吊脚楼因江河的繁华而繁华，昔日水手粗犷的船工号子引来了一群群日水手粗犷的船工号子引来了一群群俊美的女子住进楼里，在吊脚楼中演俊美的女子住进楼里，在吊脚楼中演了一幕幕死去活来的爱情故事了一幕幕死去活来的爱情故事 日子平淡而又从容的过着，一方日子平淡而又从容的过着，一方水土养育出来的人的个性，却不会改水土养育出来的人的个性，却不会改变。这里的人们仍旧热情、善良，淳变。这里的人们仍旧热情、善良，淳朴朴 走进狭长幽深的巷陌，脚步声声走进狭长幽深的巷陌，脚步声声叩响湿漉漉的石板，如同叩问一个古叩响湿漉漉的石板，如同叩问一个古老的神话老的神话 凤凰人对爱的坚守和渴望，充满凤凰人对爱的坚守和渴望，充满神性，它已留在了沈从文为我们叙述神性，它已留在了沈从文为我们叙述的故事里的故事里 看看沱江，听听棒棒洗衣声，溜看看沱江，听听棒棒洗衣声，溜溜石板路，在小店烤烤火，吃吃炒火溜石板路，在小店烤烤火，吃吃炒火锅，闹闹嗑，拍拍老人与孩子，然后锅，闹闹嗑，拍拍老人与孩子，然后哪儿也不想去了哪儿也不想去了 阴湿的天空下，远山白雾氤氲，阴湿的天空下，远山白雾氤氲，古城的气质清雅宁静。古城的气质清雅宁静。青砖红瓦的古楼，飞檐翘角的马青砖红瓦的古楼，飞檐翘角的马头墙，老宅的蛛网，都板结成时间的头墙，老宅的蛛网，都板结成时间的坚果，像一本本没有句读的线装书，坚果，像一本本没有句读的线装书，等待着你去破译和解读等待着你去破译和解读 何时也能去那儿看看，看看那里何时也能去那儿看看，看看那里的人们日出而作的人们日出而作,日落而息的景象。日落而息的景象。也可以象当地的村民一样把双脚也可以象当地的村民一样把双脚浸在江水里，慢慢得感受岁月在脚下浸在江水里，慢慢得感受岁月在脚下流逝的感觉流逝的感觉 有什么东西已流逝远去，似还需有什么东西已流逝远去，似还需要清夜扪心，头枕着沱江潺潺的水声要清夜扪心，头枕着沱江潺潺的水声细想细想 阅读凤凰，不能不记住阅读凤凰，不能不记住“值得回忆的哀乐人事常是湿的值得回忆的哀乐人事常是湿的”沱江用一派清沱江用一派清波拥抱了一个至善波拥抱了一个至善若水的灵魂若水的灵魂被尘封的大师被尘封的大师沈从文沈从文190219021988 1988 湘西凤凰人，苗族湘西凤凰人，苗族原名沈岳焕原名沈岳焕现代小说家，散文家，文物研究家现代小说家，散文家，文物研究家十二岁就接受了基本的军事训练十二岁就接受了基本的军事训练十五岁随军外出十五岁随军外出曾做上士曾做上士还以书记名义随大军在边境剿过匪还以书记名义随大军在边境剿过匪又当过城区屠宰税务员又当过城区屠宰税务员19231923年到北京。年到北京。19261926年开始发表作品，年开始发表作品，与胡也频、丁玲等编辑杂志，与胡也频、丁玲等编辑杂志，并参加了新月社。并参加了新月社。19301930年在青岛大学任教。年在青岛大学任教。抗战爆发后到西南联大任教抗战爆发后到西南联大任教 爱上了他的英语系学生张兆和爱上了他的英语系学生张兆和 也就是他后来的妻子也就是他后来的妻子“我行过许多地方的桥，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。却只爱过一个正当最好年龄的人。”19461946年回到北京大学任教年回到北京大学任教 后在中国历史博物馆和中国社会科学后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作院历史研究所工作 主要从事中国古代服饰的研究主要从事中国古代服饰的研究19781978年任中国社会科学院历史研究员年任中国社会科学院历史研究员19881988年病逝于北京年病逝于北京 其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。上最多产的作家之一。其中最引人注目的，是他的一其中最引人注目的，是他的一系列系列以湘西为背景以湘西为背景的小说：的小说：短篇小说短篇小说丈夫丈夫、贵生贵生、三三三三等等 长篇小说长篇小说边城边城、长河长河着力描绘不受着力描绘不受“近代文明近代文明”玷污的原始古玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会造一系列不带社会阶级烙印的自然化阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自的人，讴歌一种自在自得的人生。在自得的人生。他不是过客，他不是过客，他是凤凰的归人他是凤凰的归人从水乡走出去的从水乡走出去的沈先生最终还是魂归沈先生最终还是魂归故里。沱江岸边，矗故里。沱江岸边，矗立着他的墓碑兼安息立着他的墓碑兼安息地。在他的墓旁，不地。在他的墓旁，不败的山菊，淡淡的色败的山菊，淡淡的色彩和一缕清香，陪伴彩和一缕清香，陪伴着这个不朽的灵魂。着这个不朽的灵魂。古语说，凤凰古语说，凤凰择良木而栖。沈从择良木而栖。沈从文终于回到他魂牵文终于回到他魂牵梦萦的良木故土。梦萦的良木故土。湘西的流波碧湘西的流波碧水，裹挟着一个自水，裹挟着一个自称称“乡下人乡下人”的深的深深眷恋，更加辽远深眷恋，更加辽远悠长、绵绵无尽悠长、绵绵无尽 不折不从，星斗其文；不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。亦慈亦让，赤子其人。照我思索，能理解“我”；照我思索，可认识“人”。一个美国学者给沈老的诗我知道许多管船渡的老人，我知道许多管船渡的老人，在迷人的渡口守望着河流。在迷人的渡口守望着河流。但是，我只知道一个翠翠，但是，我只知道一个翠翠，我也知道她永远等待我，我也知道她永远等待我，在那丛山中奔流而下的小溪边上，在那丛山中奔流而下的小溪边上，在一个比游鱼出没还深的梦里，在一个比游鱼出没还深的梦里，她永远等待她永远等待我过渡，就在边城那边。我过渡，就在边城那边。这这是是一一个个老老故故事事，如如果果你你想想听听听听旧旧日日往往事事，那那就就坐坐到到这这石石阶阶上上来来，只只要要你你悉悉心心感感受受这这河河边边的的微微风风，侧侧耳耳倾倾听听这这潺潺潺潺的的流流水水，你你就就可可以以听听到到一一个个动动人人的的故故事事-边边城城。在湘西风光秀丽、在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖生活着靠摆渡为生的祖孙二人。孙二人。外公年逾七十，仍外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下总的二少爷傩送，从此种下情苗。情苗。傩送的哥哥天保喜欢上傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。翠的外公求亲。而地方上的王团总也看而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨事操心担忧，在风雨之夜去世。之夜去世。留下翠翠孤独地留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等守着渡船，痴心地等着傩送归来，着傩送归来，“这个这个人也许永远不回来了，人也许永远不回来了，也许明天回来！也许明天回来！”等待等待邵诗波邵诗波我不知道风风雨雨里我不知道风风雨雨里还要等你多久凋谢了青春还要等你多久凋谢了青春村口的路边如果承诺村口的路边如果承诺我等你注定要在千年后我等你注定要在千年后站成了百年老树开花结果站成了百年老树开花结果花开花谢那么我只有在等花开花谢那么我只有在等不见你的归期待中慢慢变老不见你的归期待中慢慢变老等等等等等等等等 这原是没有时间流过的故事这原是没有时间流过的故事在那个与世隔绝的村子在那个与世隔绝的村子 翠翠和她爷爷为人渡船过日翠翠和她爷爷为人渡船过日 十五年来一向如此十五年来一向如此 有天这女孩碰上憨实的男子有天这女孩碰上憨实的男子 两人相识在朦胧的年纪两人相识在朦胧的年纪 男子只因难以承受心中的那份愧疚男子只因难以承受心中的那份愧疚而背井离乡而背井离乡翠翠在渡口独守那份执著翠翠在渡口独守那份执著 等过第一个秋等过第一个秋 等过第二个秋等过第二个秋 等到黄叶滑落等到黄叶滑落 等等到哭了等等到哭了 为何执著依旧为何执著依旧 她等着他的出现她等着他的出现等着他的回头等着他的回头 等到了雁儿过等到了雁儿过等等到最后等等到最后 竟忘了今夕是几何竟忘了今夕是几何 一日复一日翠翠纯真的仰望一日复一日翠翠纯真的仰望 看在村人的心里是断肠看在村人的心里是断肠 无法言语而又难以把握的命运无法言语而又难以把握的命运 让这女孩等到天荒让这女孩等到天荒 那时光流水潺潺一去不复返那时光流水潺潺一去不复返让这辛酸无声流传让这辛酸无声流传一一曲曲乡乡村村挽挽歌歌一一部部怀怀旧旧经经典典边城的创作动机边城的创作动机我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一种，一种“优美，健康、自然而又不悖乎人优美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式性的人生形式”。我主意不在领导读者去桃源旅行，却我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个城小市中几个愚夫俗子愚夫俗子，被，被一件人事一件人事牵连牵连在一处时，各人应得的一分在一处时，各人应得的一分哀乐哀乐，为人类，为人类的的“爱爱”字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。明净的风光，教化着朴实的人们明净的风光，教化着朴实的人们在小说中，每在小说中，每个人都热情诚个人都热情诚实，人人均有实，人人均有君子遗风。君子遗风。不仅保持着古老淳朴的民风，不仅保持着古老淳朴的民风，也相应地保留着古老的风俗习惯。也相应地保留着古老的风俗习惯。这样的风俗，带这样的风俗，带有与民同乐的意有与民同乐的意味，更衬托出边味，更衬托出边城人和睦安乐的城人和睦安乐的风貌。风貌。边城边城充满了一种牧歌情调，是充满了一种牧歌情调，是一幅没有任何阶级纷争与伦理规范的静一幅没有任何阶级纷争与伦理规范的静穆和谐的人生图画。穆和谐的人生图画。边城边城不是以塑造人物和设计惊不是以塑造人物和设计惊险情节来取胜的，而是以描摹和谐的人险情节来取胜的，而是以描摹和谐的人际关性系与淳朴的风俗民情见长。际关性系与淳朴的风俗民情见长。沈光明沈光明牧歌下的边城牧歌下的边城 沈从文被誉为沈从文被誉为现代中国的现代中国的“风俗画家风俗画家”，其小说以，其小说以恬静冲淡的风格恬静冲淡的风格，小品散文的笔小品散文的笔调调，诗词曲令的意境诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。鲜明，栩栩如生的人物形象。边城的创作动机边城的创作动机我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一种，一种“优美，健康、自然而又不悖乎人优美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式性的人生形式”。我主意不在领导读者去桃源旅行，却我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个城小市中几个愚夫俗子愚夫俗子，被，被一件人事一件人事牵连牵连在一处时，各人应得的一分在一处时，各人应得的一分哀乐哀乐，为人类，为人类的的“爱爱”字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。翠翠：天真善良，温柔清纯天真善良，温柔清纯和外公相依为命，对其关怀备至和外公相依为命，对其关怀备至对傩送的爱情纯洁真挚，矢志不渝对傩送的爱情纯洁真挚，矢志不渝是一个理想化、纯美化的形象是一个理想化、纯美化的形象外公：中国传统美德的典范。中国传统美德的典范。对孙女爱怜备至，对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。天保：痴情、豪爽、慷慨。痴情、豪爽、慷慨。既大胆表露爱情，既大胆表露爱情，又爱惜手足之情，又爱惜手足之情，在不知情中陷入爱情的在不知情中陷入爱情的矛盾中，矛盾中，最后孤独地离开并死于最后孤独地离开并死于意外。意外。傩送：多才多艺，多才多艺，性格与天保很相似，性格与天保很相似，孤独地追求爱情，孤独地追求爱情，最后为亲情放弃爱情。最后为亲情放弃爱情。边城的创作动机边城的创作动机我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一种，一种“优美，健康、自然而又不悖乎人优美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式性的人生形式”。我主意不在领导读者去桃源旅行，却我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个城小市中几个愚夫俗子愚夫俗子，被，被一件人事一件人事牵连牵连在一处时，各人应得的一分在一处时，各人应得的一分哀乐哀乐，为人类，为人类的的“爱爱”字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。爱爱亲情亲情爱情爱情祖孙情祖孙情手足情手足情v 作者描写的湘西，作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。人与人之间真诚相待，相互友爱。v 外公对孙女的爱、外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德未受污染的农业文明的传统美德。作者作者极力状写湘西自然之明净；极力状写湘西自然之明净；也是为了状写湘西人的心灵之明净也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德，作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于是相对于现代传统美德受到破坏现代传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。和腐化堕落的现实而言的。写以歌求婚、兄弟让婚，外公和翠翠相依之情，写以歌求婚、兄弟让婚，外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，隐含着这些湘西人生命的形态和人生的方式，隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，对现代文明物欲泛滥的批判对现代文明物欲泛滥的批判，作者作者推重湘西人的人生方式；推重湘西人的人生方式；也想以此重建民族的品德和人格也想以此重建民族的品德和人格。边城解题边地的小城边地的小城。指远离城市的边远小镇。指远离城市的边远小镇。“边城边城”不只是一不只是一地理概念地理概念，同时是一个，同时是一个时间时间概念概念，文化概念文化概念。“边城边城”是是大城市的对立面大城市的对立面。沈从文从乡下跑。沈从文从乡下跑到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的“庸俗小气自私市侩庸俗小气自私市侩”深恶痛绝，这引发了他的乡愁，深恶痛绝，这引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧残的淳朴使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧残的淳朴民风十分怀念。民风十分怀念。边城解题 便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。边城边城所描写的那种生活确实存在过，但到所描写的那种生活确实存在过，但到边边城城写作时（写作时（1933193319341934）已经几乎不复存在。）已经几乎不复存在。边城边城是是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧怀旧。边城边城是是一个温暖的作品，但是后面隐伏一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感着作者的很深的悲剧感。一一曲曲乡乡村村挽挽歌歌一一部部怀怀旧旧经经典典边城的创作动机边城的创作动机我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一种，一种“优美，健康、自然而又不悖乎人优美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式性的人生形式”。我主意不在领导读者去桃源旅行，却我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个城小市中几个愚夫俗子愚夫俗子，被，被一件人事一件人事牵连牵连在一处时，各人应得的一分在一处时，各人应得的一分哀乐哀乐，为人类，为人类的的“爱爱”字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。“乐乐”在各人都是自觉自愿真心实意地为对方付在各人都是自觉自愿真心实意地为对方付出出“哀哀”在爷爷爱孙却不能陪她到老；在爷爷爱孙却不能陪她到老；翠翠爱爷爷却不能长与其厮守；翠翠爱爷爷却不能长与其厮守；大老爱翠翠却只能孤独地离开，闯滩而死；大老爱翠翠却只能孤独地离开，闯滩而死；傩送爱翠翠却痛失仁兄，傩送爱翠翠却痛失仁兄，爱情与手足情不能两全；爱情与手足情不能两全；翠翠爱傩送却只能在希望渺茫中孤独地苦等翠翠爱傩送却只能在希望渺茫中孤独地苦等 由湘西的封闭农业文明社会性质由湘西的封闭农业文明社会性质决定，人们内心流露出了一种决定，人们内心流露出了一种“孤寂孤寂”的色彩。的色彩。翠翠：翠翠：外公虽无微不至，外公虽无微不至，但无法真正理解一个青春少女的情怀，但无法真正理解一个青春少女的情怀，所以她感到孤独；所以她感到孤独；对于爱情，对于爱情，她只能从虚幻的梦境中来开始体会；她只能从虚幻的梦境中来开始体会；对于两兄弟的对于两兄弟的“决斗决斗”，她更是不知道前因后果，她更是不知道前因后果，最后只能孤独、凄凉地等待不可知的将来。最后只能孤独、凄凉地等待不可知的将来。外公：外公：女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；对于天保的死，他既难过又自责，对于天保的死，他既难过又自责，而对此引起孙女的悲剧，而对此引起孙女的悲剧，他更无能为力，又无人可以诉说，他更无能为力，又无人可以诉说，因此，他在孤独中死去。因此，他在孤独中死去。天保兄弟：天保兄弟：哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；弟弟也是孤独地追求着爱情，弟弟也是孤独地追求着爱情，唱情歌而不为心上人所知，唱情歌而不为心上人所知，最后也孤独地出走，不知所至。最后也孤独地出走，不知所至。有人说，有人说，边城边城是一支湘西山村生是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。因此，欣赏绘就的无彩之画。因此，欣赏边城边城，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。般的小说，就不能领略个中真趣。“边城的语言是沈从文盛年的语言，最好的边城的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都每一句都“鼓立鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，象饱满，充满水分，酸甜合度，象一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”汪曾祺汪曾祺特点：自然流畅，明白如话特点：自然流畅，明白如话写景优美舒展，写人亲切真挚，写景优美舒展，写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵叙事更是如歌如诵和如诗如画的景物配合的非常和谐。和如诗如画的景物配合的非常和谐。乡情民情爱情手足情骨肉情情情乱痴心乡情民情爱情手足情骨肉情情情乱痴心风声水声歌声谈话声啜泣声声声惊残梦风声水声歌声谈话声啜泣声声声惊残梦