秋水课件.pptx

登登鹳鹳雀雀楼楼 王王之之涣涣秋秋 水水庄子庄子 庄子，名周庄子，名周(约公元前约公元前369369年年-约前约前286286年年),),战战国时代哲学家国时代哲学家,散文家散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。但不久辞去，不愿和统治者合作。庄周继承并发扬了老子思想，和老子同是庄周继承并发扬了老子思想，和老子同是道家道家学派的代表人物，世称学派的代表人物，世称老庄老庄。庄子的哲学思想，。庄子的哲学思想，以以“清静无为清静无为”为主，鄙视富贵利禄，否认鬼神存为主，鄙视富贵利禄，否认鬼神存在，认为一切事物处于不断的变化之中，一切事物在，认为一切事物处于不断的变化之中，一切事物都是相对的，思想具有一定的辩证因素。都是相对的，思想具有一定的辩证因素。庄子的文庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻之笔，寓言和比喻之笔，汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。能先也。”庄子庄子一书，道家经典之一，共一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为，内篇是庄周自著，篇十一，一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。外篇、杂篇是庄周的门徒所著。逍遥游逍遥游、庖丁解牛庖丁解牛、秋秋水水等都是脍炙人口的名篇。等都是脍炙人口的名篇。学习目标学习目标：1 1、理解重点文言词语和句式、理解重点文言词语和句式2 2、理解课文阐发的人生哲理、理解课文阐发的人生哲理3 3、诵读全文、诵读全文 w 秋水时至，百川灌河。百川灌河百川灌河湍急的水流湍急的水流n泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。奔腾的黄河奔腾的黄河于是焉于是焉,河伯欣然自喜，以河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。天下之美为尽在己。平静的黄河平静的黄河顺流而东行，至于北海，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。东面而视，不见水端。汹涌的黄河汹涌的黄河n于是焉于是焉,河伯始旋其面目，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：望洋向若而叹曰：宽广的大海宽广的大海“野语有之曰，野语有之曰，闻道百，闻道百，以为莫己若以为莫己若者，我之谓者，我之谓也。也。波澜壮阔的大海波澜壮阔的大海n且夫我尝闻少仲尼之闻，且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗而轻伯夷之义者，始吾弗信信,无边无际的大海无边无际的大海n今我睹子之难穷也，吾非今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。长见笑于大方之家。”正音：正音：s涘涘sho少少通假字：通假字：不不辩辩牛马牛马 “辩辩”通通辨辨 泾泾流之大流之大 “泾泾”通通径径zh渚渚di殆殆 秋水时时至，百川灌河，泾泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。译文：秋天的洪水按照时令汹涌而至按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，畅通无阻的水流巨大，两岸和水中的沙洲之间连牛马都不能分辨。一幅波澜壮阔的黄河秋涨图按时直流的水波注入通“辨”，辨别，辨明。于是于是焉，河伯欣然自喜，以以天下之美为尽尽n在己。顺流而东行，至于至于北海，东面而n视，不见水端。于是于是焉，河伯始旋其面n目，望洋望洋向若而叹曰：“在这个时候高兴的样子认为全，都抬头仰望的样子面孔面向东旋转，掉转到达n译文：在这个时候，这个时候，河神十分欣喜，他认为认为天下的美景全全集中在自己这里了。河神顺着水流向东而去，到到了北海，面朝东望去，看不见大海的尽头。在这个时候，这个时候，河神方才转过脸来，对对着着海神若仰首慨叹道：“野语野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆殆矣，吾长见笑于大方之家大方之家。”俗语，俗话认为少认为轻得大道的人危险译文：俗语俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己，说的就是我呀。我曾经听说过有认为孔子的学识少、轻视伯夷的道义的人，开始我还不不相信；如今我亲眼看到了你是这样浩渺博大、无边无际，我如果不到您的面前来，那就危险危险了，我会永远被修养极高的人修养极高的人所讥笑。1 1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对自己的河伯面对自己的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。此欣然自喜。2 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？河伯河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。以望洋而叹。思思考考、探探究究 3 3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？河伯先引用俗语河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若闻到百，以为莫己若”来批评来批评自己自己“以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。久的被大方之家所耻笑。最初骄傲自大和后来的知错能改最初骄傲自大和后来的知错能改小结河伯形象:结构分析结构分析前前后后所见所见神情神情结果结果“不辩不辩牛马牛马”对对比比黄河黄河开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目自大自大自叹自叹全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，回答下列问题。全文可分为两层意思。全文可分为两层意思。第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天下之天下之美为尽在己美为尽在己”，写黄河的壮阔和河写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。伯的骄傲自满。第二层从第二层从“顺流而东行顺流而东行”至至“吾长吾长见笑于大方之家见笑于大方之家”，写河伯见到大写河伯见到大海后自叹不如。海后自叹不如。全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，回答下列问题。本文以河神见海神为喻，本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。出自己的不足。如果盲目地骄如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？1 1、通篇、通篇设喻设喻。用河神见海神的寓。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。入浅出，通俗易懂。2 2、巧用、巧用对比对比手法。如黄河的宽阔手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与“望洋向若而叹望洋向若而叹”。本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？找出文中通假字，古今异找出文中通假字，古今异义词，活用词语，特殊句式，义词，活用词语，特殊句式，成语，并理解。成语，并理解。课堂小结:通假字通假字:“泾泾”通通“径径”“辩辩”通通“辨辨”2、一词多义、一词多义（1）若）若（2）闻）闻望洋向望洋向若若而叹而叹 （）以为莫己以为莫己若若 （）闻闻道百道百 （）我尝我尝闻闻少仲尼之闻少仲尼之闻（）我尝闻少仲尼之我尝闻少仲尼之闻闻 （）传说中的海神名传说中的海神名比得上比得上听说听说听说听说学识学识古义，到了。今义，表示达到某种古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。程度，或表示另提一事。古义，特指黄河。今义，天然的或人古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。工的大水道，泛指河流。古义，脸。今义：脸的形状，相貌古义，脸。今义：脸的形状，相貌,面子。面子。古义深明大义的人，或专通某种学问古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：的人。今义：不吝啬；不吝啬；自然，不自然，不拘束；不俗气。拘束；不俗气。至于：至于：河：河：面目：面目：大方：大方：秋水秋水时时至：至：顺流而顺流而东东行：行：东东面面而视而视：少少仲尼之闻仲尼之闻轻轻伯夷之义伯夷之义：名词做状语，按时。名词做状语，按时。名词做状语，向东。名词做状语，向东。名词用作动词，面对名词用作动词，面对。意动用法意动用法,认为认为少，少，认为认为轻。轻。特殊特殊句式句式闻道闻道百百以为莫以为莫己己若若我我之谓也之谓也吾长吾长见见笑笑于于大方之家大方之家定语后置定语后置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置被动句被动句常用句式：常用句式：吾吾非非至于子之门至于子之门则则殆矣殆矣如果不是如果不是就就成语:望洋兴叹望洋兴叹：望洋，仰视的样望洋，仰视的样子。兴叹：生发起感叹。指在子。兴叹：生发起感叹。指在伟大的事物面前开阔了眼界，伟大的事物面前开阔了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何感到无可奈何。贻笑大方贻笑大方：贻笑：被人讥贻笑：被人讥笑。大方：大方之家，见笑。大方：大方之家，见多识广的人。被内行人讥多识广的人。被内行人讥笑。又作见笑大方。笑。又作见笑大方。学中思学中思:从这则寓从这则寓言我们能学到言我们能学到哪些做人道理哪些做人道理？*宇宙无穷，知识无穷，人对客宇宙无穷，知识无穷，人对客观世界的认识是没有穷尽的观世界的认识是没有穷尽的 *满招损，谦受益满招损，谦受益 *人贵有自知之明人贵有自知之明 *自大是由于无知自大是由于无知 *有比较才有鉴别有比较才有鉴别 *知耻近于勇知耻近于勇 课堂练习课堂练习:焉焉1 1、于是焉，河伯欣然自喜。、于是焉，河伯欣然自喜。2 2、不入虎穴，焉得虎子？、不入虎穴，焉得虎子？3 3、率妻子邑人来此绝境，不复出焉、率妻子邑人来此绝境，不复出焉4 4、寒暑易节，始一返焉。、寒暑易节，始一返焉。1 1、语气助词，表停顿。、语气助词，表停顿。2 2、疑问代词，当作、疑问代词，当作“怎么怎么”，“哪里哪里”讲。讲。3 3、兼词，当作、兼词，当作“于此于此”。4 4、语气助词。、语气助词。于于1 1、于是焉河伯使旋其面目。、于是焉河伯使旋其面目。2 2、至于北海，东面而视。、至于北海，东面而视。3 3、冰，水为之，而寒于水。、冰，水为之，而寒于水。4 4、吾长见笑于大方之家。、吾长见笑于大方之家。1 1、介词，当作、介词，当作“在在”讲讲2 2、介词，引出行为的对象。、介词，引出行为的对象。3 3、介词，表比较。、介词，表比较。4 4、介词，表被动。、介词，表被动。而而1 1、东面而视，不见水端、东面而视，不见水端2 2、性贪而狠。、性贪而狠。3 3、千里马常有，而伯乐不常有。、千里马常有，而伯乐不常有。4 4、余知而无罪也。、余知而无罪也。1 1、连词，连接状语与中心语，表修饰。、连词，连接状语与中心语，表修饰。2 2、连词，表顺接中的并列。、连词，表顺接中的并列。3 3、连词，表转折。、连词，表转折。4 4、代词，当作、代词，当作“你你”讲。讲。延伸拓展：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来！鲋鱼来！子何为者邪？子何为者邪？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？岂有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：诺，我且南诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼鲋鱼忿然作色曰：忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！之肆！涸涸 辙辙 之之 鲋鲋无用之用无用之用 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：取也。问其故，曰：“无所可用。无所可用。”庄子曰：庄子曰：“此木以不材此木以不材得终其天年。得终其天年。”庄子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖庄子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而享之。竖子请曰：子杀雁而享之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？杀？”主人曰：主人曰：“杀不能鸣者。杀不能鸣者。”弟子问于庄子曰：弟子问于庄子曰：“昨日昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？生将何处？”庄子笑曰：庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。周将处乎材与不材之间。”“处于材与不材之间处于材与不材之间”，便是庄子的生存智，便是庄子的生存智慧。慧。庄子小故事两则庄子小故事两则庖丁解牛庖丁解牛 别人解牛用坏了无数刀，庖丁那把刀用了别人解牛用坏了无数刀，庖丁那把刀用了19年还像新的，没有损坏，原因何在？因为他年还像新的，没有损坏，原因何在？因为他了解牛的结构，知道哪里有缝隙。别人是劈，了解牛的结构，知道哪里有缝隙。别人是劈，他是割。解牛是庖丁的职业，因为了解全牛他是割。解牛是庖丁的职业，因为了解全牛（社会），所以他可以不损害自己（刀）。这（社会），所以他可以不损害自己（刀）。这故事告诉我们，生存是需要智慧的。故事告诉我们，生存是需要智慧的。庄子庄子里还有一个有名的故事，叫里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩濠梁之辩”。庄子和朋。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鱼说：庄子看着水里的鱼说：“鱼在水里悠然自得，这鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。没法儿知道鱼是不是快乐。”庄子说：庄子说：“请回到我们开头的话题。你问请回到我们开头的话题。你问 你怎么知道鱼你怎么知道鱼快乐快乐这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。“知鱼乐知鱼乐”之辩之辩 本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了一个命题，由庄子提出这一论题：一个命题，由庄子提出这一论题：庄子庄子鱼真快乐呵鱼真快乐呵惠子惠子你不是鱼，怎么知道你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？鱼是快乐的？按你的逻辑，你不是我，怎按你的逻辑，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？么知道我不知道鱼的快乐呢？对啊，我不是你，所以不知你怎对啊，我不是你，所以不知你怎么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所以你也不知道鱼快乐，这不全了？以你也不知道鱼快乐，这不全了？你怎那么糊涂？你不是问我你怎那么糊涂？你不是问我“安知鱼乐安知鱼乐”吗？说明你已知道我吗？说明你已知道我是知鱼快乐的，你不是明知故问是知鱼快乐的，你不是明知故问吗？不过，我还是告诉你吧，我吗？不过，我还是告诉你吧，我是在濠河岸上知道鱼快乐的。是在濠河岸上知道鱼快乐的。这里有什么问题吗？这里有什么问题吗？问题出在哪儿呢？问题出在哪儿呢？再见