宋明理学岳麓版历史必修三详解.pptx

学 科网课程标准：列举宋明理学的代表人物课程标准：列举宋明理学的代表人物 说明宋明时期儒学的发展说明宋明时期儒学的发展内容提要内容提要魏晋隋唐时期儒学的发展魏晋隋唐时期儒学的发展宋朝的程朱理学宋朝的程朱理学王阳明的心学王阳明的心学重点难点重点难点 重点：程朱理学和王重点：程朱理学和王阳明心学的基本内容阳明心学的基本内容 难点：掌握理学和心难点：掌握理学和心学的思想内涵；评价理学学的思想内涵；评价理学和心学的历史地位。和心学的历史地位。白鹿洞书院白鹿洞书院春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况那汉代以后，儒家思想又经历了怎样的发展历程？那汉代以后，儒家思想又经历了怎样的发展历程？东汉末期，道教开始在下层民众中流行，东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。奉，下层民众中也拥有众多的信徒。道教在民间传播道教在民间传播佛教盛行佛教盛行一、宋明理学形成的背景一、宋明理学形成的背景 1、隋唐时期儒学面临严重的挑战、隋唐时期儒学面临严重的挑战儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是些论证要么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。道教在民间传播道教在民间传播佛教盛行佛教盛行一、宋明理学形成的背景一、宋明理学形成的背景 1、隋唐时期儒学面临严重的挑战、隋唐时期儒学面临严重的挑战2、三教合一 魏晋南北朝时期，随着佛教、道教的迅速传播，儒学的发展出现危机。但三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。唐宋时期，调和之风尤盛，许多知识分子兼修儒、佛或三教并修，出现了“三教合一”的趋势，它为宋明理学的形成和发展提供了肥沃的土壤。最终儒学的发展进入到一个新阶段。三教合一图三教合一图 3 3、社会背景、社会背景 （1 1）宋代加强专制主义中）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。文化较少干涉，学术活跃。（2 2）儒家知识分子积极）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。京而已，而且职务并不低。（3 3）科举产生的士大夫）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。不断探究成为时尚。理学在宋代形成的历史背景理学在宋代形成的历史背景宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，故化较少干涉，故宋代儒家积极参政议政宋代儒家积极参政议政学术活跃；学术活跃；宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。一、宋明理学形成的背景一、宋明理学形成的背景 1 1、必要性：、必要性：隋唐时期儒学面临严重的挑战隋唐时期儒学面临严重的挑战2 2、可能性：、可能性：宋宋明明理理学学程朱理学程朱理学 陆王心学陆王心学二、宋明理学的内容二、宋明理学的内容 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以立了一个以“理理”或或“天理天理”为核心的观念系为核心的观念系统，因而被称为统，因而被称为“理学理学”。含义：以含义：以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统实质是实质是以儒家纲常伦理以儒家纲常伦理维维护专制统治的新儒学护专制统治的新儒学 理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学。新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）1 1、理学的含义：、理学的含义：二程指程朱理学的奠基二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人者，北宋洛学的创始人程颢程颢（1032-1085）、）、程颐程颐（1033-1107）兄弟二人。）兄弟二人。朱熹朱熹（1130-1200），南宋著名），南宋著名思想家。宋代理学思想家。宋代理学集大成者。集大成者。（一）（一）、程朱理学、程朱理学 1、程朱理学的主要代表、程朱理学的主要代表2、程朱理学的主要思想、程朱理学的主要思想（1 1）“天理天理”是宇宙万物的本原，万物是宇宙万物的本原，万物 只有一个天理，先有理后有物只有一个天理，先有理后有物（3 3）用）用“格物致知格物致知”的方法来把的方法来把 握握“理理”（2 2）“天理天理”和伦理道德直接联系，和伦理道德直接联系，人伦即天理人伦即天理（一）（一）、程朱理学、程朱理学 二二程程的的理理学学观观释义：格，推究；释义：格，推究；释义：格，推究；释义：格，推究；致，求得。探究事致，求得。探究事致，求得。探究事致，求得。探究事物原理，从而获得物原理，从而获得物原理，从而获得物原理，从而获得知识。知识。知识。知识。具体说：接触具体说：接触具体说：接触具体说：接触，体验，体验，体验，体验，明，明，明，明“理理理理”。（1 1）将天理与三纲五常紧密联系）将天理与三纲五常紧密联系 “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（一）（一）、程朱理学、程朱理学 2、程朱理学的主要思想、程朱理学的主要思想朱熹的理学观朱熹的理学观进一步发展二程的思想进一步发展二程的思想 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。）欧阳厚均重刻。忠孝廉节碑忠孝廉节碑上述思想有何消极影响？古代女子的三从古代女子的三从四德四德“三从三从”在家在家从父、出嫁从夫、夫从父、出嫁从夫、夫死从子死从子“四德四德”妇德、妇德、妇言、妇容、妇功妇言、妇容、妇功压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治（1 1）将天理与三纲五常紧密联系）将天理与三纲五常紧密联系 （2 2）对）对“格物致知格物致知”进行深化进行深化“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”影响：影响：（1 1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2 2）他的思想作为官方正统儒学影响后世六七百年之久）他的思想作为官方正统儒学影响后世六七百年之久（3 3）对维护专制主义政治制度起了重要作用）对维护专制主义政治制度起了重要作用（一）（一）、程朱理学、程朱理学 2、程朱理学的主要思想、程朱理学的主要思想朱熹的理学观朱熹的理学观进一步发展二程的思想进一步发展二程的思想程程朱朱理理学学“理理”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观“存天理存天理,灭人欲灭人欲”道德观道德观通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”方法论方法论小结一下：小结一下：陆九渊陆九渊(1139-1192)(1139-1192)，号，号象山先生，字子静。南宋著象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史著名的理学家朱熹齐名，史称称“朱陆朱陆”。陆九渊是中国。陆九渊是中国“心学心学”的创始人。明朝的的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的国哲学史上著名的“陆王学陆王学派派”。陆九渊的生平和思想陆九渊的生平和思想（二）（二）、陆王心陆王心学学 “反省内心反省内心”以求理以求理 心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理；人皆有是心，心皆具是理；此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。（二）（二）、陆王心陆王心学学 陆九渊的生平和思想陆九渊的生平和思想王阳明的生平和思想王阳明的生平和思想 王守仁（王守仁（1472147215281528），），字伯安，浙江余姚人，因被贬字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，治家和军事家，“心学心学”创始创始人。人。（二）（二）、陆王心陆王心学学 心外无物，心外无事，心外无理；心外无物，心外无事，心外无理；苟此心之存，则此理自明。苟此心之存，则此理自明。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣；理于事事物物，则事事物物皆得其理矣；王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难破山贼易，破心中贼难”心即理心即理 “致良知致良知”、“知行合一知行合一”（二）（二）、陆王心陆王心学学 王阳明的生平和思想王阳明的生平和思想小结一下：小结一下：陆九渊，南宋理学大师，主要思想有：陆九渊，南宋理学大师，主要思想有：1 1）提出）提出“心即理心即理”之说，认为天理、人理、之说，认为天理、人理、物理只在人的心中。物理只在人的心中。2 2）主张）主张“心心”和和“理理”是永久不变的，一切封是永久不变的，一切封 建的道德教条都是人心所固有的。建的道德教条都是人心所固有的。3 3）求）求“理理”应应“发明本心发明本心”，进行内心的反省。，进行内心的反省。1 1、陆九渊的、陆九渊的“心学心学”王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是心思想是“致良知致良知”，即本心和良知就是理，天，即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励强调加强自我修养，激励人们奋发立志。人们奋发立志。2 2、王守仁王守仁的的“心学心学”（阳明心学）（阳明心学）共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同：2 2、影响相同影响相同：都是儒学的表现形式；都继承了孔孟都是儒学的表现形式；都继承了孔孟都是儒学的表现形式；都继承了孔孟都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“礼礼礼礼”的思想；都认为世界本原是的思想；都认为世界本原是的思想；都认为世界本原是的思想；都认为世界本原是“理理理理”。消极：用三纲五常维系专制，消极：用三纲五常维系专制，压抑、扼杀人们的自然欲求。压抑、扼杀人们的自然欲求。积极：塑造中华民族性格特征：积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求 自我节制、发奋立志；强调责任和使命；凸自我节制、发奋立志；强调责任和使命；凸 显人性的庄严。显人性的庄严。共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同内容相同内容相同2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同：的途径不同：的途径不同：的途径不同：程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的“理理理理”；陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的“心心心心”，认为本心是，认为本心是，认为本心是，认为本心是“理理理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理理理”；陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求“理理理理”就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。问题探究与思考问题问题探究与思考问题作为一种流传几百年的传统文化，宋明理作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？不正确的？（1 1）科学或可取的一面：）科学或可取的一面：宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。都需要和谐的意识。宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。能从中得到启示。宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。进作用。（2 2）不科学或不可取的一面：）不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；因循因循守旧的观念；守旧的观念；重义轻利的观念；重义轻利的观念；重礼轻法的观重礼轻法的观念。念。（3 3）对对宋宋明明理理学学应应采采取取的的态态度度：批批判判、继继承承、改造；去粗存精，去伪存真。改造；去粗存精，去伪存真。1 1、下列对宋明理学的叙述，不正确的是、下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性B.B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.C.注重气节、品德注重气节、品德 D.D.强调人的社会责任感强调人的社会责任感拓展训练拓展训练 2 2、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该他应该会回答下列哪一叙述？会回答下列哪一叙述？A.A.学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B.B.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C.C.要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫D.D.要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功3 3、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？与下列哪种哲学吻合？A.A.孔孟之学孔孟之学 B.B.老庄哲学老庄哲学C.C.程朱理学程朱理学 D.D.陆王心学陆王心学 拓展训练拓展训练 4 4、史学家张岱年称：、史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，阳明先生创良知之说，为暗室一炬。为暗室一炬。”文中的文中的“良知良知”是指：是指：A.A.内心世界内心世界 B.B.自然规律自然规律C.C.社会规律社会规律 D.D.天的意志天的意志