管仲列传公开课.pptx

“中国之最大的政治家中国之最大的政治家”、“学术思想界一巨子学术思想界一巨子”。梁启超梁启超“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”隆中对隆中对 管仲（前管仲（前723723年年前前645645年）年），名夷吾，字仲，经鲍叔牙推，名夷吾，字仲，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿，尊称荐，被齐桓公任为上卿，尊称“仲父仲父”，辅佐齐桓公，齐国，辅佐齐桓公，齐国的国力大振，使齐桓公成为春的国力大振，使齐桓公成为春秋时第一个霸主，他有秋时第一个霸主，他有“春秋春秋第一相第一相”的美誉。的美誉。管仲列传管仲列传司马迁司马迁（一）重要字词（一）重要字词1.1.管仲贫困，常管仲贫困，常欺欺鲍叔鲍叔2.2.鲍叔遂鲍叔遂进进管仲管仲3.3.与与俗俗同好恶同好恶4.4.论论卑卑而易行而易行5.5.九九合合诸侯，一诸侯，一匡匡天下天下6.6.公子纠败，召忽公子纠败，召忽死死之之7.7.桓公欲背曹沫之约，管仲因而桓公欲背曹沫之约，管仲因而信信之之 8.8.管仲世所谓贤臣，然孔子管仲世所谓贤臣，然孔子小小之之占便宜占便宜推荐推荐百姓百姓平易平易会盟会盟纠正纠正为为而死而死使使守信用守信用以以为小，轻视为小，轻视（二）文言句式（二）文言句式1.1.管仲夷吾者，颍上人也。管仲夷吾者，颍上人也。2.2.吾尝三仕三见逐于君吾尝三仕三见逐于君3.3.岂管仲岂管仲之之谓乎谓乎4.4.齐桓公以霸齐桓公以霸判断句判断句被动句被动句倒装句（宾语前置句）倒装句（宾语前置句）省略句省略句（三）重要句子理解（三）重要句子理解1.1.管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲之谋也。2.2.鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。3.3.上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。管仲被任用之后，在齐国施政，桓公因他的辅佐而称霸，管仲被任用之后，在齐国施政，桓公因他的辅佐而称霸，多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全是管仲的谋划。多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全是管仲的谋划。鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不会因为小节而感到鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不会因为小节而感到羞辱，而是以功名不能显扬于天下为可耻。羞辱，而是以功名不能显扬于天下为可耻。执政者按法度办事就会使六亲团结起来。礼义廉耻执政者按法度办事就会使六亲团结起来。礼义廉耻如果不能成为社会共识，国家就会灭亡。如果不能成为社会共识，国家就会灭亡。4.4.岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？5.5.将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？这可能是孔子认为在周王朝衰败的年代，桓公如此贤明，这可能是孔子认为在周王朝衰败的年代，桓公如此贤明，管仲却不能鼓励和辅佐他建立新朝代，而只满足于称霸吧？管仲却不能鼓励和辅佐他建立新朝代，而只满足于称霸吧？鼓励并顺应好的，纠正并制止坏的，这样一来统治者和鼓励并顺应好的，纠正并制止坏的，这样一来统治者和老百姓就能相亲相和。这话说的不就是管仲吗？老百姓就能相亲相和。这话说的不就是管仲吗？第一段中哪句话高度概括了管仲助桓公第一段中哪句话高度概括了管仲助桓公获得政治上的巨大成功？获得政治上的巨大成功？管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。从本文来看，管仲能取得从政的极大从本文来看，管仲能取得从政的极大成功的原因有哪些？成功的原因有哪些？从主观和客观两个方面去思考从主观和客观两个方面去思考 （结合课文有关语句、具体事件来谈）（结合课文有关语句、具体事件来谈）齐鲍管管仲的才干管仲的才干执政思想执政思想：施政才能施政才能：“与俗同好恶与俗同好恶”“令顺民心令顺民心”“上下相亲上下相亲”（2 2）政务与君臣关系处理方面：）政务与君臣关系处理方面：“善因祸而为福，转败而为功善因祸而为福，转败而为功”“将顺其美，匡救其恶将顺其美，匡救其恶”（因势利导）（因势利导）（1 1）经济与军事方面：）经济与军事方面：“通货积财，富国强兵通货积财，富国强兵”“贵轻重，慎权衡贵轻重，慎权衡”资料链接：资料链接：管仲任齐相，鲍叔牙功不可没。鲍叔牙是管仲的老管仲任齐相，鲍叔牙功不可没。鲍叔牙是管仲的老朋友，又是齐桓公的老师。桓公起初想让他做相国，朋友，又是齐桓公的老师。桓公起初想让他做相国，他则极力推荐管仲，说自己和管仲相比有他则极力推荐管仲，说自己和管仲相比有“五不如五不如”：“宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄不如也；介胄(zhuzhu)执剥枹执剥枹(f)立于军门，使百姓皆立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也”还进一步还进一步对桓公说：如果您只想治理好齐国，有我和高傒辅佐对桓公说：如果您只想治理好齐国，有我和高傒辅佐就足够了；但如果您想称霸天下，就非依靠管仲不可。就足够了；但如果您想称霸天下，就非依靠管仲不可。在他的力荐下，齐桓公放弃了管仲曾射自己一箭的仇在他的力荐下，齐桓公放弃了管仲曾射自己一箭的仇恨，不但任其为相，还尊为恨，不但任其为相，还尊为“仲父仲父”。【成语成语】一箭之仇一箭之仇 齐桓公，姓姜，名小白。即位之前为了躲避齐齐桓公，姓姜，名小白。即位之前为了躲避齐国内乱，和兄长公子纠流亡国外。齐襄公被杀后，公国内乱，和兄长公子纠流亡国外。齐襄公被杀后，公子小白和公子纠都奔回齐国，争夺君位。公子纠的师子小白和公子纠都奔回齐国，争夺君位。公子纠的师傅管仲，带兵拦截公子小白，一箭射中小白的腰带扣。傅管仲，带兵拦截公子小白，一箭射中小白的腰带扣。小白假装死去。公子纠以为小白已死，就放慢了行程。小白假装死去。公子纠以为小白已死，就放慢了行程。小白却日夜兼程抢先回到齐国即位，就是齐桓公。齐小白却日夜兼程抢先回到齐国即位，就是齐桓公。齐桓公想任用他的老师鲍叔牙为相，鲍叔牙举荐自己的桓公想任用他的老师鲍叔牙为相，鲍叔牙举荐自己的好友管仲，并对齐桓公说：好友管仲，并对齐桓公说：“你要是治理齐国，用我你要是治理齐国，用我为相就足够了，但您要是想称霸天下，却非用管仲不为相就足够了，但您要是想称霸天下，却非用管仲不可。可。”齐桓公认为鲍叔牙说得有理，不再计较一箭之齐桓公认为鲍叔牙说得有理，不再计较一箭之仇，任用管仲为相。仇，任用管仲为相。1.1.登上政治舞台之前：登上政治舞台之前：A.A.历经坎坷，丰富的人生阅历：为他后来任政相齐时能历经坎坷，丰富的人生阅历：为他后来任政相齐时能“顺顺民民 心心”、善于从实际出发处理问题打下了坚实的基础；、善于从实际出发处理问题打下了坚实的基础；B.B.非凡的人生观、价值观：不羞小节而耻功名不显于天下。非凡的人生观、价值观：不羞小节而耻功名不显于天下。2.2.登上政治舞台之后：登上政治舞台之后：A.A.执政思想：有执政思想：有“上下相亲上下相亲”与俗同好恶与俗同好恶“令顺民心令顺民心”的以民为本的施政指导思想；的以民为本的施政指导思想；B.B.执政才能：有执政才能：有“善因祸而为福，转败而为功善因祸而为福，转败而为功”“将顺将顺 其美，匡救其恶其美，匡救其恶”的施政才能。的施政才能。主观因素主观因素1.1.朋友知己之情：鲍叔牙的知贤、荐贤、让贤。朋友知己之情：鲍叔牙的知贤、荐贤、让贤。（如果没有鲍叔牙这样的知己，管仲极有可能怀才不遇，（如果没有鲍叔牙这样的知己，管仲极有可能怀才不遇，空有才干，无人赏识，这实际上是封建社会许多有才能者空有才干，无人赏识，这实际上是封建社会许多有才能者的共同悲剧。）的共同悲剧。）2.2.君臣知遇之恩：齐桓公的不计前嫌、知人善用。君臣知遇之恩：齐桓公的不计前嫌、知人善用。（如果齐桓公睚眦必报，心胸狭窄，报一箭之仇，（如果齐桓公睚眦必报，心胸狭窄，报一箭之仇，而不懂得人尽其用，不任管仲为相，甚至把管仲杀了，而不懂得人尽其用，不任管仲为相，甚至把管仲杀了，管仲就没有施展才华的机会了。）管仲就没有施展才华的机会了。）客观因素客观因素 文题为文题为管仲列传管仲列传，文章第二段尽管也，文章第二段尽管也有写管仲，但好像更主要的是赞美鲍叔牙，是有写管仲，但好像更主要的是赞美鲍叔牙，是否有偏题之嫌？否有偏题之嫌？同学问题之一同学问题之一（建议从内容、语言、感情、及传记写作（建议从内容、语言、感情、及传记写作四个角度思考）四个角度思考）是管仲对往事的回忆，以管仲之口来叙述是管仲对往事的回忆，以管仲之口来叙述与鲍叔的交往及对鲍叔的赞美，更能够表现管与鲍叔的交往及对鲍叔的赞美，更能够表现管仲仲“富贵不忘本富贵不忘本”的品质，其实也是作者对管的品质，其实也是作者对管仲的赞扬。仲的赞扬。管鲍之交管鲍之交表示知心朋友，形容自己与好朋友表示知心朋友，形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。之间亲密无间、彼此信任的关系。高 有人认为，文章第五段中有人认为，文章第五段中“管仲世所谓管仲世所谓贤臣，然孔子小之，应是司马迁想借孔子之贤臣，然孔子小之，应是司马迁想借孔子之口表达口表达“小之小之”之意，你认同这个观点吗？之意，你认同这个观点吗？为什么？为什么？同学问题之二同学问题之二孔子评管仲孔子评管仲子曰：子曰：“管仲之器小哉！管仲之器小哉！”或曰：或曰：“管仲俭乎？管仲俭乎？”曰：曰：“管氏有管氏有三三 归，官事不摄，焉得俭？归，官事不摄，焉得俭？”“然则管然则管 仲知礼乎？仲知礼乎？”曰：曰：“邦邦 君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫 （didin n），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？译文：译文：论语论语八佾八佾孔子说：孔子说：“管仲的器量真小啊！管仲的器量真小啊！”有人问：有人问：“管仲节俭吗？管仲节俭吗？”孔子说：孔子说：“管仲有三个住处，各事都有专人负责，哪里能管仲有三个住处，各事都有专人负责，哪里能 说节俭呢？说节俭呢？”有人问：有人问：“那么管仲懂得礼制吗？那么管仲懂得礼制吗？”孔子说：孔子说：“国君在大门外树立屏风，管仲也在大门外树立屏风；国君在大门外树立屏风，管仲也在大门外树立屏风；国君为了接待其他国君而设置了国君为了接待其他国君而设置了（didin)n)器，管仲也器，管仲也 有坫器，管仲懂得礼仪，谁会不懂礼制呢？有坫器，管仲懂得礼仪，谁会不懂礼制呢？”材料中，孔子是怎样评价管仲的？材料中，孔子是怎样评价管仲的？子路曰：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰 未仁乎？未仁乎？”译文：子路说：译文：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，管仲却不去死，能说他不具备仁吗？管仲却不去死，能说他不具备仁吗？”子贡曰：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。又相之。”译文：子贡说：译文：子贡说：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀死了公子管仲不是仁者吧？齐桓公杀死了公子 纠，他不能去死，还辅佐桓公。纠，他不能去死，还辅佐桓公。”从子路和子贡所列举的事实来看，他们说得从子路和子贡所列举的事实来看，他们说得有道理吗？有道理吗？子路、子贡关于管仲问孔子子路、子贡关于管仲问孔子论语论语宪问宪问子曰：子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！如其仁！”译文：孔子说：译文：孔子说：“齐桓公多次与诸侯会盟而不凭借武力，这是管齐桓公多次与诸侯会盟而不凭借武力，这是管仲的功劳。谁有这样的仁德啊，谁有这样的仁德啊！仲的功劳。谁有这样的仁德啊，谁有这样的仁德啊！”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？沟渎而莫之知也？”译文：孔子说：译文：孔子说：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，把天下纳入了正规，管仲辅佐桓公称霸诸侯，把天下纳入了正规，民众到如今还受到他的好处。没有管仲，我辈大概要沦为民众到如今还受到他的好处。没有管仲，我辈大概要沦为野蛮人了。他哪会像普通人那样恪守小节，在山沟里自杀野蛮人了。他哪会像普通人那样恪守小节，在山沟里自杀而不为人知吗？而不为人知吗？”孔子对这两个问题的回答孔子对这两个问题的回答材料中，孔子是怎样评价管仲的？材料中，孔子是怎样评价管仲的？孔子的王道思想孔子的王道思想 简单地理解就是王者之道，也就是说尧、舜、禹、汤、文、简单地理解就是王者之道，也就是说尧、舜、禹、汤、文、武、周公称王天下的道理。据武、周公称王天下的道理。据尚书尚书记载，尧、舜、禹、汤、记载，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所以能够王天下，根本原因在于有文、武、周公之所以能够王天下，根本原因在于有“德德”，显，显然然“德德”是王道的根本。孔子认为学习是王道的根本。孔子认为学习尚书尚书可以可以“别尧舜别尧舜之禅、汤武之伐之禅、汤武之伐”，意思是说，尧禅舜位是因为舜有，意思是说，尧禅舜位是因为舜有“德德”，汤伐夏是因为夏桀无汤伐夏是因为夏桀无“德德”，武王灭商受命是因为武王有，武王灭商受命是因为武王有“德德”。可见，孔子的王道思想归根结底来源于。可见，孔子的王道思想归根结底来源于“德德”。有。有“德德”就是有就是有“义义”，有，有“德德”就是有就是有“仁仁”，有，有“德德”可以观可以观“美美”，有，有“德德”就有就有“道道”。孔子对。孔子对“德德”的思想进行了理论的的思想进行了理论的深化和扩展，进一步提出了深化和扩展，进一步提出了“仁仁”、“义义”的范畴。可见，德的范畴。可见，德治、仁义的思想是王道的核心内容。治、仁义的思想是王道的核心内容。司马迁的态度：司马迁的态度：遗憾管仲有遗憾管仲有“平天下平天下”的才能却未能辅的才能却未能辅佐佐齐桓公称王，高度肯定管仲的才干。齐桓公称王，高度肯定管仲的才干。深层次探究：深层次探究：读完读完管仲列传管仲列传，你从中能窥探到司马迁，你从中能窥探到司马迁寄寓了怎样的感情？寄寓了怎样的感情？建议联系司马迁自身的遭遇、学过的建议联系司马迁自身的遭遇、学过的报任报任安书安书、太史公自序太史公自序中的内容及提供的资料中的内容及提供的资料链接（三）思考。链接（三）思考。1.1.对于朋友相知、君臣遇合的赞叹与企盼；对于朋友相知、君臣遇合的赞叹与企盼；隐含着孤独、痛苦及对自己遭遇的感慨。隐含着孤独、痛苦及对自己遭遇的感慨。2.2.对管仲对管仲“不羞小节而耻功名不显于天下不羞小节而耻功名不显于天下”的的 人生观、价值观的欣赏。人生观、价值观的欣赏。“士可杀不可辱士可杀不可辱”这一传统观点，我们需要用这一传统观点，我们需要用辨证的眼光去分析，一方面要看到其大义凛然的辨证的眼光去分析，一方面要看到其大义凛然的气概、不可折辱的人格，它使我们的民族永远挺气概、不可折辱的人格，它使我们的民族永远挺立着铮铮铁骨；另一方面，人要珍惜生命，追求立着铮铮铁骨；另一方面，人要珍惜生命，追求人生最大的价值，这是对生命意义的升华！人生最大的价值，这是对生命意义的升华！司马迁在那个时代未遇知音，让他内心充司马迁在那个时代未遇知音，让他内心充满了忧伤，可在今天这个时空，我们在座的各满了忧伤，可在今天这个时空，我们在座的各位同学都理解他，请同学们写几句话，来慰藉位同学都理解他，请同学们写几句话，来慰藉伟人忧伤的心灵吧！伟人忧伤的心灵吧！（要把着落点放在司马迁精神对自己的影响）（要把着落点放在司马迁精神对自己的影响）