高等教育认识的过程及其内在机制.pptx

第一节 认识运动的辩证过程q（一）感性认识（一）感性认识q1 1、感性认识的特点、感性认识的特点q揭示事物的现象与现象之间的外部联系，揭示事物的现象与现象之间的外部联系，具有直接性的特点。具有直接性的特点。一、从感性认识到理性认识感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！2、感性认识形式的反映形式知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+2、感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉2、感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象q3、感性认识是人所特有的。P254q人的感性认识不同于动物以其自然感官所形成的感觉心理活动，人的现实的感知能力不但有自然的方面，而且更重要的有社会的方面。q4、感性认识的产生受多种因素的影响q5、保证感性认识客观性的有效途径。理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。F=GM1M2/R2（二）理性认识一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。1、理性认识的特点 概念是反映事物本质属性的思维形式。水果2、理性认识的形式、理性认识的形式 判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。2、理性认识的形式 推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对对弈弈一切反动派都是纸老虎一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎帝国主义是纸老虎2、理性认识的形式3、理性认识是对感性认识的抽象q感性对象是个别的、现象的、具体的，要把它们的本质和规律揭示出来，需要理性认识的抽象。q思维抽象的对象是表象，而非直接的感性客体q思维抽象体现了认识过程是连续性与间断性、逻辑上升过程与非逻辑跳跃过程的辩证统一（三）感性认识和理性认识的辩证关系（三）感性认识和理性认识的辩证关系q感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。q1、理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。q2、感性认识有待于发展到理性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。q3、感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。q 4、感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。（四）感性认识向理性认识飞跃的条件q1、必须以实践为基础。q2、以丰富可靠的感性材料为依据。q3、必须以辩证分析为实现飞跃的工具。（五）批判唯理论和经验论，反对经验主（五）批判唯理论和经验论，反对经验主义和教条主义。义和教条主义。q1 1、在理论上批判唯理论和经验论、在理论上批判唯理论和经验论qq唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。q2 2、在实际工作中反对教条主义和经验主义、在实际工作中反对教条主义和经验主义qq实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经验。硬要客观实际服从自己的狭隘经验。硬要客观实际服从自己的狭隘经验。硬要客观实际服从自己的狭隘经验。二、非理性因素在认识过程中的作用q即人的意志、欲望、情绪、潜意识等在认识和实践中具有重要作用q以理性为理论立足点建构的本体论和认识论是西方传统哲学的主要内容。从古希腊开始的西方哲学一直关注两个根本性的问题：一是世界的本原问题，一是人类的理性能力问题。q亚里士多德把理性看做认识的最高能力，他在哲学史上第一个把人定义为rational animal（理性动物）。q柏拉图、费尔巴哈从人性层面论述了非理性问题，认为情、意、欲等非理性因素在认识中起一定作用。q古希腊晚期以皮浪为代表的怀疑论就对人的理性能力提出过怀疑。q在近代，休谟和康德从怀疑和限制理性能力入手进而否认世界的本原问题。休谟把心理因素置于逻辑因素之上q20世纪50年代,非理性主义波及到科学哲学领域,在科学方法论上，逻辑经验主义把非理性排除在科学哲学的研究视野之外，其弊端和局限性日益暴露出来。q波普、库恩、费耶阿本德、罗素、哥德尔、爱因斯坦、海森堡都肯定了非理性因素在认识中的作用。三、从理性认识到实践q1、从理性认识向实践飞跃的重要意义q1）为了指导实践、为实践服务q第一，认识的根本目的在于改造世界，形成理性认识并不是认识的目的，认识的真正目的是完成第二次飞跃，实现改造世界的任务。q第二，理性认识到实践的飞跃，也是实践本身的要求，只有在正确的思想指导下，才能自觉地实现改造世界的目的。q2）为了检验真理、发展真理。q在实践中获得的理性认识，还需要在实践中加以检验、完善和发展。2、实现从理性认识向实践飞跃的条件q1）坚持一般理论和具体实践相结合的原则。q理论反映的是事物的本质和规律，是关于一般性的东西，只有把理论和实践结合起来，理论才能发挥自己的指导作用。q2）把规律性和目的性统一起来。q即把客观事物的本质和规律同主体自身的利益、需要和要求结合起来。q主体以对客观事物事实性认识作为基础，对客体价值即它对人而方的有用性作出评价，然后确定实践的方案。q3）把理论的正确性与实现的可行性有机结合起来。q理论一般是正确的，但科学的理论要在实践中得到运用，必须有适当的手段和条件。q4）理论必须为群众所掌握。q推动历史进步的是群众，而不是个人。理论只有为群众所掌握，才能化为改造社会、改造自然的物质力量。q第一，理论的正确性必须从群众中来。q第二，理论只有回到群众中去，为群众所掌握，才能化为改造世界的物质力量。三、认识运动的不断反复和无限发展q1、认识的不断反复和无限发展：由实践到认识，再由认识到实践，如此“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，就是认识从简单到复杂、从低级到高级、从有限趋向无限的发展过程。2、认识运动不断反复和无限发展的原因q1）事物内在本质规律的隐蔽性、复杂性，以及主客观条件的限制，决定了认识过程的不断反复和无限发展。q2）由于物质世界及其发展是无限的，在特定时期在实践中反复认识而形成的结果，随着事物的发展，会失去普遍必然性。3、认识运动不断反复和无限发展的表现q1）从形式上，是认识和实践的不断分离和重合的私利循环。q2）从内容上，每一次的循环都比较地进到了高一级和深一层的程度。4、坚持认识和实践的具体的历史的统一q认识和实践的统一是具体的：主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相结合。q认识和实践的统一是历史的：主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。q反对“左”倾和右倾机会主义错误。5、无产阶级政党的群众路线q“实践、认识、再实践、再认识”的反复循环和无限发展的唯物辩证的认识论，是党群众路线的哲学基础，党的群众路线体现了认识辩证运动的总规律。q党的群众路线：就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线体现了认识辩证运动的总规律q第一，“从群众中来”，实质上就是从实践到认识的过程。它要求深入到实践第一线听取、收集群众中那些分散的、不系统的、反映实践需要的、反映群众利益的愿望的各种意见、建议，经过整理、研讨、概括，上升为集中的、系统的、共识的理论、政策、决议和措施。这个过程就是把大量的丰富可靠的感性材料，经过科学分析、改造制作，使之转化成理性认识的过程。q第二，“到群众中去”，实质上就是从认识到实践的过程。它要求把总结、制定出来的理论、路线、方针、政策、决议和措施，付诸群众的实际行动，并在群众实际行动中验证、修正、补充和发展。这个过程，就是把已经取得的理性认识再拿到群众实践中去检验其正确性，丰富和发展正确的理性认识过程，也就是实现认识的第二次飞跃。q第三，不断地“从群众中来，到群众中去”，就是不断地从实践到认识，又从认识到实践的过程。社会实践无限广阔、无穷发展，人类的认识永远向前、不断深化。第二节 思维方法q思维方法就是人类思维能力的逻辑表现，是人类认识和改造世界的主观形式。科学的思维方法，就是使主观与客观达到具体的历史的统一，就是指导人们正确地认识和解决问题的思维逻辑。一、归纳和演绎辩证统一的思维方法q1、何谓归纳、演绎q归纳：是从个别到一般推理过程，它要求从许多个别事物的研究中发现同类事物共同本质和普遍规律。q演绎：是从一般到个别的推理过程，它要求在一般原理的指导下研究个别事物，从而得到新的规律性论断。2、归纳和演绎是辩证统一的q1）归纳是认识事物的基础q事实和个别是归纳的依据和出发点，共性和规律性是归纳的目标任务和终点。q归纳有两种：完全归纳和不完全归纳q归纳的局限性：人类能力和世界的无限性决定了完全归纳的应用有限；不完全归纳由于考察的样本数目的有限性，其结果也不可靠。q2）演绎是探索事物规律性的前提q演绎的出发点是已知的原理、原则和结论，终点是新的原理、原则和结论。q演绎遵循大道理管小道理的内在逻辑关系扩充认识，拓展理论体系。q演绎的局限性由归纳的局限性所决定。q3）归纳和演绎相互补充、互相促进、互为前提，实现唯物辩证思维的任务。q第一，归纳以演绎为指导，正确的原则、原理为归纳确定方向、目的、任务；演绎以归纳为基础，运用归纳得来的原理是演绎的前提。q第二，在总的归纳推理中有小的演绎推理，在总的演绎推理中有小的归纳推理。q“从群众中来”主要是归纳；“到群众中去”主要是演绎。二、分析和综合辩证统一的思维方式qq1 1、何谓分析、综合、何谓分析、综合qq辩证分析辩证分析：就是把对象分解为不同的部分、要：就是把对象分解为不同的部分、要素、环节、方面和特性等，然后分别考察、研素、环节、方面和特性等，然后分别考察、研究，从中找出本质的规律性的东西的认知过程。究，从中找出本质的规律性的东西的认知过程。qq辩证综合辩证综合：就是对立的统一。即把分解出来的：就是对立的统一。即把分解出来的部分、要素、环节、方面和特性等，再遵循其部分、要素、环节、方面和特性等，再遵循其内在逻辑联系整合为一个统一体来考察、研究，内在逻辑联系整合为一个统一体来考察、研究，从而揭示出部分和整体的本质关系，并认识对从而揭示出部分和整体的本质关系，并认识对象的本质及其规律性的认知过程。象的本质及其规律性的认知过程。2、分析和综合是辩证的统一q1）没有分析就没有综合q分析思维的特点，是从对象的总体走向部分，从系统走向要素的认知程序。通过全面分析，展开对象的多样性、复杂性、丰富性。离开对象的各部分、要素、环节、方面和特性的实实在在的分析，就不可能有切合实际的综合。q2）没有综合就没有分析q综合思维的特点，是从对象的部分走向总体，从要素走向系统的认知程序。它侧重于把握对象的总体，通过综合，概括对象的统一性、一致性、整体性。q3）分析和综合互为前提，相互补充，实现关于对象的辩证思维和把握。q第一，综合以分析为基础；第二，分析以综合为指导。三、从抽象到具体的思维方式q1、何谓具体、抽象q具体就是许多规定的综合、多样性的统一整体。q感性具体：人们感官直接感知的客观事物，感性具体的特点是：给人以表象、生动、丰富的多样性统一的感知，它具有客观实在性。q思维具体：人们的理性思维把握住的多样性的统一整体。q思维具体的特点是：给人以整体的、概括的、深刻的理解和认知，思维具体是一种理性表象。q抽象：是客观事物特定方面本质属性的概括和反映。抽象的过程，是主观思维对客观对象各种联系的取舍过程。q抽象的目的和任务在于发现客观对象的本质和规律。2、如何把握从抽象到具体的思维方式q1）必须掌握从感性具体到抽象的思维方式。q人们认识事物总是从接触具体事物出发。从感性现象上升到感性认识再到理性认识，这就是抽象的过程，科学理论的产生，遵循这个规律性。q“一切从实际出发、实事求是”体现了从感性具体到抽象的根本要求。2）必须掌握从抽象到思维具体的思维方式q从感性具体到抽象，是解决如何从理论上反映客观事物的本质和规律。q从抽象到具体，是解决如何从理论上阐述事物的本质和规律、阐述科学体系的问题。q如：提出一个哲学命题是抽象，当逐层分析，论证和说明这个命题内含着什么、为什么或怎么样后，哲学命题就具体化了。四、逻辑与历史相一致的方法q历史作为思维方法的范畴包含两方面的含义：一是指客观实在自身的历史发展过程；二是指反映客观实在的人类认识的历史发展过程，即科学史、认识史、哲学史、语言学发展史等。P288q逻辑：指逻辑范畴之间的次序、层次、关系等。逻辑与历史相一致的两重含义（P288）q第一，逻辑的发展与人类认识的发展历史相一致。q第二，逻辑的发展与客观实在发展的历史相一致。q概念体系的逻辑顺序必定与客观历史顺序和认识发展顺序相一致。