高中生谈美书简读书心得.docx

高中生谈美书简读书心得 寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探究并宣告美的真谛。 美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明她为何物。 于是我带着探知的心，翻开了朱光潜教师的谈美书简这部在他82岁所写的着作包含着他许很多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开头了对美细细品读。 朱老先生以十三封回信的形式，绽开了对美的见解，或许是我所学的学问太过匮乏，我并没能够全部理解，但有许多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。 前两封简洁的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了全部的主题之首，我想这应当也是的一个思想吧，无论学习什么都应当先学会做人，其次才是学习其他，假如一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。 人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依旧可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有许多方面，比方在文中举得例子在巴黎圣母院这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地用劲连身叫“美！美、美”我想这位敲钟人肯定没有讨论过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞美，而后来他由于犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依旧对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的明丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与漂亮，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的抢救人，最终他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不漂亮的面容。所以朱老先生也惊赞“雨果究竟是一个名不虚传的宏大作家”，他对美的表达非常的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。 这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺术的独特地位，这一点我也是特别认同的，美不肯定是画，不肯定是一种很简单的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出景物的模样，语言的运用也布满着各种艺术手法，对于人物美的雕刻，风光美的赞美。所以我认为若想钻研美学，文学的讨论也是必不行少的。 正如朱光潜所说“讨论美学的人假如不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为空头美学家”，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之中融合着很多门的学问，若你都有所涉及，那么我信任你对美学的熟悉又深入了一分，因此我盼望靠着对美学的宠爱，求知的精神，我也将会渐渐理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变得更充实。 高中生谈美书简读书心得（二） 光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。“此身应当做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应当做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到将来”；“此地应当做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的表达。这很值得我们广阔中学生学习。 或许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感受，但假如你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领会到的是光潜先生特别经典的对美的分析论证：美是最不有用的阅历，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发觉的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不行。物质是可以用完的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。 而在经济飞速进展的今日，在满意根本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的安康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简洁的吃穿住行来说大多人们都会选择环境美丽宁静的餐厅就餐，由于感官的满意可以提高食欲。穿衣装扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信念每天可以有一个好的开头。房屋装修也是一门美学功课，光明宽阔、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比方：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表仆人的独特性，更能让他享受其中。车子根本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是有用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满意和精神上的享受！ 在谈美这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清楚的熟悉。最漂亮的人生肯定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读谈美深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜爱上谈美，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。信任它会对你有所启发的。 高中生谈美书简读书心得（三） 朱老说过，美学离不开马克思主义，更小的说便是唯物主义。也就是说一切的艺术品与美都是从现实中动身而高于现实，引领人类进步的。唯物主义论倾向于一切源自于劳动生产，劳动使人进步，产生抱负，从而有经济要求，有美的需求，我想这句话是适用的：经济根底打算上次建筑-美的精神生活。而劳动生产和现实条件又打算着经济状况，而唯心主义恰恰颠覆了劳动生产与抱负的位置。 对于美感是一种倾向，还有更准确的解释。人是一个整体，他是有听觉、视觉、嗅觉、意志、思想等感官组成的。从前西方人分割开来看，以黑格尔等为首的美学大家们只注意听、嗅、视三感，认为美是客观的，与人的主观感觉无关。可正如上文所说，没有美感何来美？而美感便是人的意志与思想的一种倾向。可总结为：人是一个整体；美与美感也是一个不行分割的整体。 文中有一处对于人与自然的关系的解释，我颇为喜爱 。人是审美过程的主体，自然为客体，固然，主体也属于客体，人也是审美对象之一嘛。主体与客体并不是相互对立的两面，客体产生美，主体应而产生美感，二者为一整体。同时，人类的劳动生产便是不断用自己的力气转变自然，让它符合自身的美的规律的过程。在这个过程中，自然日益受到人的改造，就日益丰富化，就成了人化的自然；人发挥了他的本质力气，就是确定了自己，他的本质力气就在改造中自然对象化了，因而也日益加强和提高了。这便是人与自然的关系，相互依存，而又相对独立，而自然中有人类，人类中又有自然。马克思说过：自然中所含的人性本质只对于社会的人才存在；由于在社会里，自然对于人才作为任何人的联系纽带而存在-他为旁人而存在，旁人也为他而存在-这是人类世界的人生活要素。只有这样，自然才作为人的自己的人性存在的根底而存在。只有这样，对人原是自然的存在才变成他的人性的存在，自然对与他就成了人。因此，社会就是人和自然的完善化的统一体-自然的真正复活-人得彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义。多么好的人的自然主义和自然的人道主义啊！这不正是我们应当追求和憧憬的么？我想那应当是最高境地的美了吧！-自然与人类的和谐！